論商業(yè)展示空間中的“禪境”表達(dá)

魏夢月

摘 要：本文主要從禪宗美學(xué)的自然觀角度出發(fā)，闡述了現(xiàn)代商業(yè)展示空間設(shè)計(jì)中現(xiàn)代意味的“禪境”，分別從禪境空間的特點(diǎn)和商業(yè)展示空間中禪境氛圍的營造方式兩個(gè)方面討論了禪宗美學(xué)對(duì)禪意空間美創(chuàng)造的積極意義，特別強(qiáng)調(diào)了“禪境”中的自然主義在現(xiàn)代商業(yè)展示空間設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：禪意之美；自然簡樸；商業(yè)空間

0 引言

在現(xiàn)代社會(huì)的展示活動(dòng)當(dāng)中，不管是商業(yè)型的展示活動(dòng)，還是文化類的展示活動(dòng)，都可以被看作是一種特定的話語活動(dòng)，也就是展品和參觀者之間，在特定的時(shí)、地、景、情中展開的溝通的活動(dòng)。這樣所形成的展示空間，它的功能不再僅僅是用于陳列展品，而是一個(gè)信息交流的空間，一個(gè)溝通活動(dòng)的場所，具有明顯的意境功能。

在商業(yè)展示空間設(shè)計(jì)中也體現(xiàn)了特定的精神和文化。隨著年代的發(fā)展，經(jīng)過無數(shù)設(shè)計(jì)師的總結(jié)，他們利用豐富的經(jīng)驗(yàn)把一切有關(guān)存在的印象結(jié)合起來，所以，很多商業(yè)展示空間在一定程度上體現(xiàn)出了古典文化精神。不僅在居住空間，現(xiàn)如今的商業(yè)展示空間當(dāng)中的“禪境”表達(dá)也逐漸得到人們的青睞，以一種新的趨勢和審美來吸引人們的眼球，并取得廣泛關(guān)注。

1 關(guān)于禪境

在人們的日常生活當(dāng)中，隨著科技的發(fā)展進(jìn)步、新潮文化的發(fā)展和時(shí)代的變遷，生活節(jié)奏在不斷加快。而人們時(shí)而又愿意去尋求一種內(nèi)心的寧靜，就像是每天的生活，白天各種忙碌喧囂之后，總歸是進(jìn)入安靜的夢鄉(xiāng)，這樣的一種交替達(dá)到了一種平衡，使生活一切正常運(yùn)轉(zhuǎn)。

“禪境”這一種氛圍營造，成為了許多商業(yè)品牌的首選。在對(duì)品牌定義當(dāng)中融入了“禪意之美”，這一目的就是使人們?cè)谶x擇各式各樣的產(chǎn)品時(shí)，能夠眼前一亮，內(nèi)心平靜，達(dá)到一種舒適的、忘我的精神境界。人們對(duì)“禪”仍然是只定義為一種佛教的理解是不完全的。當(dāng)你還在認(rèn)為“禪意離你很遠(yuǎn)的時(shí)候，其實(shí)它已悄悄進(jìn)入了你的周邊，茶室的一個(gè)蒲團(tuán)坐墊、簡樸自然的服飾、素雅的竹片隔墻以及各種麻織屏風(fēng)等等。這些元素和靈感都來自于禪，并且除了商業(yè)展示空間中“禪境”的氛圍營造之外，禪在景觀園林當(dāng)中的運(yùn)用更為廣泛，像日本的枯山水，已被全世界所認(rèn)可并被競相模仿。因此，禪境的運(yùn)用所達(dá)到的效果是不容小覷的，在今后的商業(yè)展示空間當(dāng)中必定會(huì)有一個(gè)創(chuàng)新的發(fā)展。

2 禪境空間的氛圍特點(diǎn)

在禪境氛圍營造過程當(dāng)中，要密切關(guān)注一些自然事物，保留事物的本質(zhì)，減少一些浮華的裝飾，達(dá)到一種自然形成的一種意境。因此，在材料的選擇上也要多加注意，用一些簡潔的手法來營造空間，反映出一種內(nèi)心的空靈與冥想。

“天人合一”在儒家和道家當(dāng)中都有不同的理解，在禪宗而言，其指將人性歸于一種無欲無求的境界，有順應(yīng)自然的意思。因此，在禪境氛圍營造當(dāng)中，也涉及心理學(xué)的研究范疇，主要是通過對(duì)空間的營造向人們傳遞心理暗示，達(dá)到一種精神境界的呼應(yīng)。在商業(yè)展示空間當(dāng)中，這種手法的運(yùn)用是相當(dāng)重要的，這使產(chǎn)品能夠更加直觀地表達(dá)特性，當(dāng)人們的內(nèi)心與產(chǎn)品達(dá)到了一種共鳴時(shí)，也就成就了展示的目的。

3 商業(yè)展示空間中禪境氛圍的營造方式

3.1 空間處理

現(xiàn)代人在遠(yuǎn)離大自然的鋼筋水泥的叢林里生活，如何使商業(yè)展示空間中“禪境”氛圍的營造得到具體的表現(xiàn)是一個(gè)主要問題。這種時(shí)候往往將自然主義風(fēng)格相融合，充分利用文章之前討論的“回歸自然”以及與極簡主義相共通之處，這三者之間具有莫大的聯(lián)系。

藝術(shù)品的放置可以作為一種途徑?！皫熢旎笔侨伺c大自然最好的溝通方式，對(duì)自然造化的審美還需要借助一定的手段，而藝術(shù)品即是這一手段的實(shí)施途徑之一。藝術(shù)品的定義依據(jù)其作品性，是脫離了使用目的性的物體，其不單指人工制品，自然物品同樣可以是藝術(shù)品，如占據(jù)中國傳統(tǒng)文人審美關(guān)照一角的太湖石。依據(jù)此設(shè)計(jì)思路，應(yīng)盡量少用化工類的裝飾性材料，如鋁塑板、不銹鋼及所謂的藝術(shù)玻璃等，與大自然的作品相比，它們顯然缺乏生命的跡象。同理，各種人造的仿木、仿石也難以在藝術(shù)性上取代自然氣息濃厚的原木、原石等天然材料。

3.2 材質(zhì)肌理

肌理是設(shè)計(jì)中一個(gè)重要的要素，在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中材料肌理的運(yùn)用隨處可見。不同的材料肌理所營造出來的氛圍都是千差萬別的，材質(zhì)肌理對(duì)空間環(huán)境的影響是不容小覷的。在“禪境”氛圍的營造中，大都是一些不加雕刻和修飾的自然材料，這對(duì)材質(zhì)肌理的要求就更高。針對(duì)“禪境”的一個(gè)主題營造，就要充分利用其獨(dú)特的特點(diǎn)以及其象征性的材料，這樣才能成功地對(duì)禪境氛圍進(jìn)行營造。

硬邦邦的材料拒人于千里之外，不易造型，一些柔軟的，帶有曲線為主的，會(huì)令人感覺親切舒適。主要還是營造一種自然的氛圍，用最簡單的材質(zhì)，營造出完美和諧的意境。

（1）蒲。蒲是一種草本植物，一般都是生長在池沼中，蒲一般可用來編織席子、蒲團(tuán)、扇子等。相信提到“禪境”氛圍營造的時(shí)候很多人熟悉的就是蒲團(tuán)，蒲團(tuán)早先是給佛家弟子打坐用的，但是到了現(xiàn)代生活當(dāng)中更加的普遍化，許多茶樓都用蒲團(tuán)代替了座椅，別具風(fēng)味，更加顯示出“禪境”與茶文化的結(jié)合，使人感受到自然之美。隨著文化之間的相互吸收和相互影響，在很多居住空間當(dāng)中也出現(xiàn)了對(duì)于蒲團(tuán)的安排，使家居環(huán)境別具一格。這也影響了商業(yè)空間設(shè)計(jì)師們的思考，在一些自然主義風(fēng)格的設(shè)計(jì)品牌展示空間中，設(shè)計(jì)師也大都試圖營造一種“禪境”來體現(xiàn)產(chǎn)品的特性。因此，涉及一些櫥窗的設(shè)計(jì)當(dāng)中也放置了蒲團(tuán)等裝飾物。

（2）竹子。蘇東坡有云：“寧可食無肉，不可居無竹?！敝褡映１毁x予瀟灑、高節(jié)、虛心的文化內(nèi)涵，使觀賞者通過觀物而引申到意境，從而塑造一個(gè)清幽寧靜的空間。因此，在展示空間的“禪境”氛圍營造中，竹子是必不可少之物。竹子在空間處理上是比較容易些的，竹子本身不管是種植的或者砍伐下來的它都不會(huì)腐爛，因此比較容易處理。在喧囂繁華的都市之后，人們都對(duì)一些充滿著大自然靈性的東西更加青睞，竹子便是首選。竹子可用來拼接成一道自然風(fēng)景墻，也可以設(shè)置為室內(nèi)的景觀區(qū)，或者是竹簾，這樣都會(huì)使空間更加具有一種靈性、流動(dòng)性和禪意之美。

（3）原木?！岸U境”氛圍的營造離不開木質(zhì)結(jié)構(gòu)，“因質(zhì)施材”是表現(xiàn)技術(shù)沒的核心。在空間設(shè)計(jì)中，要體現(xiàn)出自然形態(tài)之美，就必須要根據(jù)指定內(nèi)容和相符合的材料。在禪境的氛圍營造中，原木的利用是體現(xiàn)自然、溫馨、健康、典雅的情調(diào)。在展示設(shè)計(jì)中，不通過的材料給人不同的心理體驗(yàn)，對(duì)于原木的運(yùn)用打破了傳統(tǒng)的預(yù)制構(gòu)件，增加情趣，使人產(chǎn)生放松的心情。

（4）細(xì)石。關(guān)于賴特的流水別墅在設(shè)計(jì)界是非常有名的，最經(jīng)典的是其對(duì)環(huán)境的充分利用，能夠是建筑歸于自然當(dāng)中，與自然融為一體。在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中，一些石塊或者細(xì)石的運(yùn)用也是隨處可見的，正所謂“林不可無石”這句話也顯示出了細(xì)石帶給空間的靈動(dòng)性。

在現(xiàn)如今的商業(yè)展示空間當(dāng)中，太多的是利用剛勁混凝土或者一些金屬工業(yè)產(chǎn)品構(gòu)造。對(duì)于這種千篇一律的手法，“禪境”氛圍營造中則大都使用了自然材質(zhì)，使空間能夠回歸到自然中去。細(xì)石的運(yùn)用手法也是多樣化的，可以制作細(xì)石墻面，加強(qiáng)視覺沖擊力，或者是在展示區(qū)域用石塊進(jìn)行裝飾，甚至是沿著墻角隨手撒的細(xì)石，都可以達(dá)到很好的空間效果。

3.3 燈光色彩

建筑大師路易斯·康說：“設(shè)計(jì)空間就是設(shè)計(jì)光亮。”可見，燈光，在展示空間氛圍的營造中扮演著多么重要的角色。人們的視覺感知依賴于光線，如果沒有光，那么事物的形狀、色彩、體積甚至整個(gè)空間都是無從談起。

在“禪境”氛圍營造中，在燈光的運(yùn)用上有兩種手法，一種是充分利用自然光源加上燈具效果，另一種則是在無法充分采光的前提下，利用燈具營造一種自然和諧的燈光效果。在燈光的運(yùn)用上要遵循幾個(gè)原則：功能性原則、統(tǒng)一性原則、藝術(shù)性原則、安全性原則和極少原則等。尤其是在“禪境”氛圍營造中，根據(jù)主題的特點(diǎn)，更加注重用最少的燈具達(dá)到最好的效果，這不僅節(jié)約經(jīng)費(fèi)，又帶來方便，也更加安全可靠。

在商業(yè)展示空間中，展出的主題應(yīng)該是視野中最亮的部分。照明方式有很多種：直接照明、半直接照明、均勻漫射型照明、間接型照明等。這些照明方式的運(yùn)用主要還是要根據(jù)具體空間進(jìn)行具體安排。

在“禪境”氛圍的展示空間中，燈光色彩的選擇多用一些明亮的顏色，能夠充分體現(xiàn)商品的立體感、光澤感、材質(zhì)感和色彩感。避免光照改變事物本來的材質(zhì)面貌，更多地選擇暖色系的光源，使人們能夠更愿意親近商品，在整個(gè)空間當(dāng)中也能尋找到溫暖，愿意長久的徜徉在琳瑯滿目的商品中，那么燈光的處理就達(dá)到了極佳的效果。

4 結(jié)語

中國的傳統(tǒng)文化已經(jīng)開始復(fù)興，設(shè)計(jì)的未來前景，引發(fā)了設(shè)計(jì)師們深刻的思考，創(chuàng)作出帶有民族文化特色的設(shè)計(jì)將是未來設(shè)計(jì)的一個(gè)主題。想要打破現(xiàn)在的狀態(tài)就要打造出自己的思維模式和創(chuàng)作風(fēng)格。而禪宗的文化更加是集中了儒、士、道三家思想與一身，具有獨(dú)特的文化底蘊(yùn)。尤其是像現(xiàn)在流行的新中式風(fēng)格，也是對(duì)中式風(fēng)格的一種回歸，將傳統(tǒng)的中式風(fēng)格與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相融合形成一種全新的設(shè)計(jì)形式。

參考文獻(xiàn)：

[1] 沙蓮香.社會(huì)心理學(xué)[M].北京：中國人民大學(xué)出版社.

[2] 奧羅拉·奎特（西）.極少主義室內(nèi)設(shè)計(jì)[M].北京：中國水利水電出版社，2001.

[3] 靈動(dòng)的禪意——日本現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)漫談[DB/OL].中華室內(nèi)設(shè)計(jì)網(wǎng)，2007-5-28.

[4] 金丹元.比較禪意在中日文化中的影響[J].文藝研究，1999（06）.

[5] 劉悅.同一與重復(fù)——談極簡主義對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的影響[J].天津美術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（3）：27-28.

[6] 郭萌.極簡主義在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].北方工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)，2010（2）.

[7] 蒙培元.心靈超越與境界[M].北京：人民出版社，1998.

[8] 皮朝綱.關(guān)于禪宗美學(xué)的邏輯起點(diǎn)、研究對(duì)象與理論范式的思考[J].四川師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1999（3）.