黨員修身是社會發(fā)展的必然要求

王起翔　高素勤

摘要：習(xí)近平總書記提出的“三嚴(yán)三實”把黨員嚴(yán)以修身放在首位，凸現(xiàn)了“嚴(yán)以修身”的重要地位，與我國傳統(tǒng)文化一脈相承，也是社會發(fā)展的必然要求，對建設(shè)高素質(zhì)黨員干部隊伍具有重大而深遠的意義。

關(guān)鍵詞：“四個全面”戰(zhàn)略布局；黨員修養(yǎng)；黨員修身；全面從嚴(yán)治黨

中圖分類號：D263文獻標(biāo)志碼：A文章編號：1008-2921（2016）02-0032-03

以習(xí)近平同志為總書記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，在深刻把握“三大規(guī)律”的前提下，提出了破解中國難題，續(xù)寫中國輝煌的“四個全面”戰(zhàn)略布局，這是應(yīng)對“四個危險”“四大考驗”與“四風(fēng)”問題的新法寶，是落實“五大發(fā)展理念”的思想武器與政治保證。作為協(xié)調(diào)推進這個戰(zhàn)略布局的根本保障，全面從嚴(yán)治黨是思想上、組織上和政治上確保“戰(zhàn)略布局”與“發(fā)展理念”落到實處的根本途徑。全面從嚴(yán)治黨，凈化政治生態(tài)是適應(yīng)和引領(lǐng)政治新常態(tài)的戰(zhàn)略選擇。落實戰(zhàn)略，宏觀上，要創(chuàng)新思想建設(shè)與制度建設(shè)，完善黨內(nèi)法規(guī)建設(shè)，剛性執(zhí)行《中國共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》；微觀上，要用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)黨員個體的思想政治教育，充分發(fā)揮中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化涵養(yǎng)中國人道德情操的天然作用。全面從嚴(yán)治黨是在繼承與弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，揚棄古人修齊治平的基本思想，倡導(dǎo)黨員修身，促進黨員修養(yǎng)，提高黨建理論的凝聚力與號召力，增強黨建制度的生命力與執(zhí)行力，確保黨的一切政策主張能夠落到實處。

一、黨員修身與黨員修養(yǎng)

修身是中國傳統(tǒng)文化的基本概念，是中國人遵循的行動指南，曾子說：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。修身理念，深植中國，影響至今，是黨員修身的文化土壤。時任浙江省委書記習(xí)近平在《做人與做官》中講到，“修其心治其身，而后可以為政于天下”，在《追求“慎獨”的高境界》中全面論述了“黨員干部要‘慎獨”，做官要先做人，做人要先修身。“關(guān)鍵少數(shù)”只有保持先進性與純潔性，兼?zhèn)涞虏牛拍艽构岸?。事實上，黨員修身不等于傳統(tǒng)修身。

（一）分清黨員修身與傳統(tǒng)修身

黨員修身的內(nèi)容，分為德與才?！暗隆笔欠稀叭笠?guī)律”的世界觀，是提高“四大能力”的人生觀，是踐行宗旨意識的價值觀；“才”是努力具備符合時代要求的知識結(jié)構(gòu)，是克服本領(lǐng)恐慌的能力，包括良好的身體素質(zhì)與過硬的業(yè)務(wù)素質(zhì)。黨員修身的意義在于錘煉黨員干部成為改革創(chuàng)新的促進派，執(zhí)行政策的實干派，引導(dǎo)“一線總指揮”做焦裕祿式的縣委書記，引導(dǎo)關(guān)鍵少數(shù)踐行“三嚴(yán)三實”，做到忠誠、干凈、擔(dān)當(dāng)。

黨員修身與傳統(tǒng)修身既有聯(lián)系又有區(qū)別。其聯(lián)系體現(xiàn)在三方面：第一，黨員修身與傳統(tǒng)修身都源于中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，體現(xiàn)中國特點；第二，黨員修身與傳統(tǒng)修身都是適應(yīng)社會發(fā)展需要的現(xiàn)實產(chǎn)物，體現(xiàn)時代特征，傳統(tǒng)修身適應(yīng)禮崩樂壞的社會秩序變革需要，黨員修身適應(yīng)凈化政治生態(tài)、從嚴(yán)管黨治黨的時代需要；第三，黨員修身與傳統(tǒng)修身，既一脈相承又與時俱進。事實上，二者存在三點顯著區(qū)別：第一，黨員修身與傳統(tǒng)修身根本目的不同，黨員修身的根本目的在于改造黨員的主觀世界，提高黨員的綜合能力，為克服“四大危險”儲備人才資源，而傳統(tǒng)修身是為了維護封建統(tǒng)治；第二，黨員修身與傳統(tǒng)修身基本內(nèi)涵不同，黨員修身吸收傳統(tǒng)修身的思想精髓，繼承革命道德傳統(tǒng)，借鑒西方有益?zhèn)惱硭枷?，體現(xiàn)中國精神，而傳統(tǒng)修身只是傳統(tǒng)社會中的知識分子的道德戒律；第三，黨員修身與傳統(tǒng)修身生命力不同，黨員修身能夠與時俱進，適應(yīng)發(fā)展著的社會主義市場經(jīng)濟，而傳統(tǒng)修身卻囿于傳統(tǒng)社會的局限性，只適應(yīng)自然經(jīng)濟。

（二）黨員修身的理論依據(jù)

1.中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是黨員修身的文化基礎(chǔ)

“學(xué)習(xí)和了解歷史，不僅可以拓寬知識面，吸收前人在修身處事、治國理政等方面的智慧和經(jīng)驗，而且可以更加清晰地認(rèn)識社會活動規(guī)律，牢固樹立馬克思主義的唯物史觀。歷史知識豐富了，眼界和胸襟就可以大為開闊，精神境界就可以大為提高，思維層次和領(lǐng)導(dǎo)水平就可以提升到一個新境界”[1]。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，包含的修身思想是黨員修身的文化基礎(chǔ)。修身以《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》為例，分析中國文化在黨員思想建設(shè)中的影響。在馬克思主義黨建理論及其中國化成果的指導(dǎo)下，劉少奇揚棄傳統(tǒng)修身理論，尊重黨員群眾對中國文化的認(rèn)同感，創(chuàng)造性地提出黨員修養(yǎng)理論[2]（P13）。《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》一文中引用馬克思恩格斯的名言占14%、列寧的占11%、斯大林的占11%、毛澤東的占20%，引用革命家的名言總占比56%，引用毛澤東的比例在引用革命家言論中所占比例最大。而引用傳統(tǒng)文言語句占比為44%，超過每位革命家名言的占比。定量分析表明，黨員修養(yǎng)理論來源于馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

引用傳統(tǒng)文言語句方面，引自儒家經(jīng)典所占比總和為72%，最多的引自孟子的為32%，引自孔子的為26%，引自曾子《詩經(jīng)》《宋史·司馬光傳》《宋詞》《五燈會元》及中國諺語的均為7%。定量分析表明，修養(yǎng)理論主要批判繼承儒家思想。運用中國文化中優(yōu)秀的表達方式和人民喜聞樂見的語言形式，既能讓馬克思主義的黨員修養(yǎng)扎根中國實際，又能增強馬克思主義的感召力與凝聚力。在注重個人修身的中國文化背景下，傳統(tǒng)修身理論為黨員修養(yǎng)理論提供了理論來源。在黨員修身理論形成過程中，必須在馬克思主義指導(dǎo)下，繼承傳統(tǒng)修身理論的合理因素，豐富黨員修身的文化內(nèi)涵。

2.注重黨員作風(fēng)建設(shè)是黨員修身的實踐基礎(chǔ)

中國共產(chǎn)黨歷來重視黨員個體的思想作風(fēng)建設(shè)，毛澤東在1939年指出“白求恩同志毫不利己專門利人的精神，表現(xiàn)在他對工作的極端負責(zé)任，對同志對人民的極端熱忱?！盵3]每一個共產(chǎn)黨員都要學(xué)習(xí)他”。鄧小平指出“艱苦創(chuàng)業(yè)，首先要我們黨員、干部，特別是高級干部帶頭”[4]。江澤民指出“共產(chǎn)黨增強黨性，是保持黨的先進性必不可少的重要條件。新的時期，新的任務(wù)，新的環(huán)境，要求共產(chǎn)黨員更加自覺地加強黨性鍛煉”[5]。2014年3月9日，習(xí)近平總書記在《樹立和發(fā)揚“三嚴(yán)三實”的作風(fēng)》中，首次明確提出“嚴(yán)以修身”，并在處以上領(lǐng)導(dǎo)干部中組織“三嚴(yán)三實”專題教育。正確看待加強黨的思想作風(fēng)建設(shè)的實踐經(jīng)驗，根據(jù)新形勢新任務(wù)，吸收傳統(tǒng)文化精華，賦予新內(nèi)涵，倡導(dǎo)黨員修身，是加強黨的作風(fēng)建設(shè)的內(nèi)在要求。“中國共產(chǎn)黨從成立之日起，就既是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要傳承者和弘揚者，又是中國先進文化的積極倡導(dǎo)者和發(fā)展者”[6]。在黨員修養(yǎng)上，運用中國傳統(tǒng)修身思想，是繼承與弘揚中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有益嘗試。

（三）分清黨員修身與黨員修養(yǎng)

修身是動態(tài)過程，表現(xiàn)為日常生活中的擇善而從，是一個不斷完善自我的過程。而修養(yǎng)指人的綜合素質(zhì)，是修行后表現(xiàn)出來的一種狀態(tài)。修身是達到修養(yǎng)的前提條件，修養(yǎng)是注重修身的必然結(jié)果。因此，黨員修身與黨員修養(yǎng)，辯證統(tǒng)一，相輔相成。黨員修身是在馬克思主義指導(dǎo)下與中國傳統(tǒng)文化相結(jié)合，來增強黨性修養(yǎng)的前提和基礎(chǔ)。黨員修養(yǎng)是黨員修身的馬克思主義化，是站在馬克思主義理論立場上徹底揚棄傳統(tǒng)文化的內(nèi)在邏輯。黨員修養(yǎng)體現(xiàn)的是馬克思主義的思想境界，出于“修身”，高于“修身”。黨員修身與黨員修養(yǎng)一脈相承，是實現(xiàn)黨員修養(yǎng)的必要前提。通過黨員修身，改造黨員思想，就是用中國共產(chǎn)黨黨員容易接受的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為進一步提高修養(yǎng)，準(zhǔn)備思想條件，提高思想覺悟，再順利地過渡到修養(yǎng)，增強黨的先進性和純潔性。

二、社會的發(fā)展進步要求黨員不斷修身

（一）黨員結(jié)構(gòu)現(xiàn)狀要求黨員修身

改革開放以來，市場配置資源，在提高發(fā)展效率的同時，也導(dǎo)致社會階層分化，并存在思想多元化的傾向。面對這種新情況，中國共產(chǎn)黨對黨的性質(zhì)做出新界定，認(rèn)為“中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊”。新界定，一方面體現(xiàn)了黨有效的控制力與極強的包容性，有利于擴大黨的群眾基礎(chǔ)，另一方面也促使了黨員組成結(jié)構(gòu)復(fù)雜化，黨員價值追求多元化。黨員的思想觀念趨向多元化，黨員隊伍的純潔度就面臨考驗。故而要通過黨員修身，運用中國傳統(tǒng)修身思想，提高黨員的防腐拒變和抵御風(fēng)險的能力。劉少奇同志預(yù)見性地指出“無產(chǎn)階級意識的鍛煉和修養(yǎng)，對于每一個黨員都是重要的，而在取得政權(quán)以后更為重要”[2]（P6）。作為執(zhí)政黨，只有不斷加強黨的建設(shè)，永葆先進性，不斷維護黨在群眾中的威望，才能保證黨執(zhí)政的合法性。

（二）中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實影響要求黨員修身

國家歷史的演進，民族文化的形成，是由其所處歷史條件決定的，并受傳統(tǒng)文化的制約。而傳統(tǒng)文化，必然隨著客觀歷史條件的變化而進化，但其固有的慣性決定了其大規(guī)模的本質(zhì)上的改變是滯后于客觀條件的。因此，新型社會形態(tài)的主體思潮會在某些方面出現(xiàn)與舊有社會形態(tài)的思潮上的相似或相同點。傳統(tǒng)文化，作為一種精神積淀，在人民的思想中具有高度的認(rèn)同感，對人民具有較高的感召力。來自西方的馬克思主義，只有結(jié)合中國實際，融合中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，實現(xiàn)馬克思主義中國化，才能煥發(fā)出強大的生命力。黨員修身，既保留了傳統(tǒng)修身的精華，又揚棄其內(nèi)在的封建性，符合提高黨員思想素質(zhì)的時代要求。倡導(dǎo)黨員修身，是馬克思主義建黨理論根植中國文化，推進馬克思主義中國化的必然選擇。

（三）馬克思主義與中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相通點要求黨員修身

馬克思主義理論和中國傳統(tǒng)文化，產(chǎn)生時代、階級立場、文化思維各不相同，但同屬人類文明的智慧結(jié)晶，都不同程度上反映著世界的本質(zhì)，反映著人類對未來世界的美好向往。二者相通點是溝通彼此的橋梁，為馬克思主義中國化提供著文化上、思維上的可能性與可行性，具體體現(xiàn)在三個方面：第一，二者都有唯物一元論與辨證法思想；第二，馬克思主義描繪的共產(chǎn)主義社會理想，與中國傳統(tǒng)文化追求的大同世界，有異曲同工之妙，二者都在喚起人們改造現(xiàn)存世界的精神鼓舞上，具有高度的一致性；第三，馬克思主義是一個開放的與時俱進的理論體系，而中國固有“茍日新，日日新，又日新”“周雖舊邦，其命唯新”等命題，體現(xiàn)著廢舊革新、與時俱進理念。二者的相通性決定了二者都具有相互接納的內(nèi)在理論基礎(chǔ)和實現(xiàn)融合的可能性。馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化相通，為二者融合提供了理論上的可能，而理論上融合的結(jié)果，則是二者共同要求的實踐，所以，黨員修身是馬克思主義中國化的必然選擇。

作為革命時期馬克思主義中國化的理論成果之一，《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》在塑造黨員思想方面，起到了歷史性作用。作為和平年代長期執(zhí)政的馬克思主義政黨，只有面向中國實際，面向中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷開拓馬克思主義中國化的新境界，不斷運用傳統(tǒng)文化精髓倡導(dǎo)黨員修身，加強黨的建設(shè)，才能運用中國智慧，把好事辦好，破解中國難題，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

參考文獻：

[1]習(xí)近平在中央黨校2008年春季學(xué)期第二批進修班開學(xué)典禮上的講話[N].學(xué)習(xí)時報，2008-05-27.

[2]劉少奇.論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)[M].北京：人民出版社，1962.

[3]毛澤東選集：第一卷[M].北京：人民出版社，1994：620.

[4]鄧小平文選：第二卷[M].北京：人民出版社，1980：260.

[5]江澤民.共產(chǎn)黨員尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部要增強黨性鍛煉[N].論黨的建設(shè).1993-06-25.

[6]中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定[N].人民日報，2011-10-26.Self-cultivation of the Party Members as the Necessary

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