科技企業(yè)創(chuàng)新環(huán)境要素淺析

【摘要】本文從方式、原理、組織實(shí)施、思想基礎(chǔ)等角度來闡述一個(gè)創(chuàng)新環(huán)境所應(yīng)具備的要素，對(duì)社會(huì)和政府傳統(tǒng)上創(chuàng)新環(huán)境創(chuàng)造的方式和方法深入解析，在比較中提出新的觀點(diǎn)和方法。

【關(guān)鍵詞】科技企業(yè)；環(huán)境；創(chuàng)新；要素

傳統(tǒng)制造業(yè)，特別是加工制造業(yè)，在華夏大地生根發(fā)芽，帶來了十多年的繁榮，但是，也逐漸遇到了發(fā)展的瓶頸。一夜之間，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)突然提高到了前所未有的高度，預(yù)示著發(fā)展模式的轉(zhuǎn)變。但是，觀念的誤區(qū)還是存在并且根深蒂固的，這里面有理論的原因，也有傳統(tǒng)觀念的束縛?？梢哉f，前一輪的繁榮有誤打誤撞的因素在其中，成功來的似乎容易了些，但以后的創(chuàng)新之路誤打誤撞必定失敗。現(xiàn)在，一談起創(chuàng)新的環(huán)境，都是千篇一律的，比如：基礎(chǔ)設(shè)施、產(chǎn)業(yè)政策、技術(shù)支持、資金、人員素質(zhì)提高等方面，并細(xì)化到減免稅收、檢測(cè)鑒定、金融服務(wù)、培訓(xùn)、申報(bào)專利等等。似乎面面俱到，很充分，很合理，但是，深入剖析，根本就不是那么回事。

最近，一篇文章談到高房?jī)r(jià)導(dǎo)致創(chuàng)新能力減弱的文章，乍一看，似乎沒有道理可言。但認(rèn)真看一下，根據(jù)其邏輯分析來看，高房?jī)r(jià)導(dǎo)致技術(shù)研發(fā)人員生存成本提高，無心工作，有部分人發(fā)現(xiàn)移民國外幾年可以擁有住房，而且，國外對(duì)高技術(shù)研發(fā)人員需求較大，于是大量高技術(shù)研發(fā)人員移民海外。于是，創(chuàng)新主體的流失導(dǎo)致中國技術(shù)創(chuàng)新能力受到極大打擊。從這里可以看出，透過表象看本質(zhì)，是分析中國存在許多問題最重要的一點(diǎn)，中國存在太多假象，有自然形成的，也有人為做成的，不能看到本質(zhì)、規(guī)律，得出的結(jié)論只能是南轅北轍，無法解決實(shí)際問題的。

創(chuàng)新既然是科學(xué)活動(dòng)，對(duì)其進(jìn)行科學(xué)的分析是必不可少的。

一、先從方式上來講

現(xiàn)在比較流行的是產(chǎn)業(yè)升級(jí)，中國高速發(fā)展了那么多年，到了不升級(jí)就不能維持高速發(fā)展的地步了。但是，升級(jí)是這么簡(jiǎn)單或者短時(shí)間完成的跳躍嗎？

產(chǎn)業(yè)升級(jí)成功的關(guān)鍵是技術(shù)升級(jí)，技術(shù)升級(jí)并不簡(jiǎn)單等同于設(shè)備的升級(jí)換代，如果那么簡(jiǎn)單，就不會(huì)出現(xiàn)當(dāng)今部分制造業(yè)強(qiáng)國和其他國家技術(shù)差距越來越大的局面了。技術(shù)升級(jí)的核心要素在于積累，而中國恰恰不善于積累。我們是一個(gè)習(xí)慣一鳴驚人，習(xí)慣跳躍式發(fā)展，習(xí)慣個(gè)人留一手的民族?，F(xiàn)在的口號(hào)也是鼓勵(lì)彎道超車，踏踏實(shí)實(shí)的人和事越來越少了，這樣只會(huì)差距越拉越大。當(dāng)然，浮躁的心態(tài)不是一兩天可以改變過來的，社會(huì)的導(dǎo)向也出了問題，這個(gè)問題估計(jì)會(huì)困擾中國很多很多年。

二、再來看創(chuàng)新的原理

西方文明就是從1+1=2開始，推導(dǎo)出了4、5、6，推導(dǎo)出了現(xiàn)代文明，這其中的關(guān)鍵不在于6和以上，而是邏輯推導(dǎo)的過程，邏輯是西方文明的核心工具，沒有之一，而中國恰恰是個(gè)不懂邏輯，也不重視邏輯的國家。這一點(diǎn)可以從權(quán)威性、代表性較強(qiáng)的政策、文件中看出來，表面很正確，但用理性的、邏輯的方式深入思考一下，會(huì)發(fā)現(xiàn)，都是些說不通或者只有結(jié)論無根據(jù)的東西，而且空話、套話一大堆，讓人不明所以，看不到事物的本質(zhì)，不重視根基，無用的新名詞、新概念一大堆，而且目光短淺，全是涸澤而漁式的發(fā)展，如此種種導(dǎo)致如今中國式經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)生也就不奇怪了。就是因?yàn)槲覀兊陌l(fā)展是沒有根基的，是基于一開始被壓抑而后釋放出的巨大的需求基礎(chǔ)上的，一旦形勢(shì)逆轉(zhuǎn)，經(jīng)濟(jì)必然直轉(zhuǎn)急下。西方的經(jīng)濟(jì)顯然比我們穩(wěn)健了很多，因?yàn)槿思冶任覀冊(cè)鷮?shí)很多。西方有了創(chuàng)新的原理，有可能某一天突然出現(xiàn)2x2=4，甚至更新的模式，而不懂原理的我們只能在后面模仿，而且還一頭霧水。

三、再看看創(chuàng)新的組織實(shí)施

如今，具體行業(yè)、技術(shù)領(lǐng)域已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了科學(xué)化、理性化的探索、研究、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新，但人文領(lǐng)域，經(jīng)濟(jì)、政府管理、政策制定等等都沒有實(shí)現(xiàn)科學(xué)化和理性化。這些領(lǐng)域是指導(dǎo)性、宏觀性、方針性的，這些領(lǐng)域無法實(shí)現(xiàn)科學(xué)化和理性化，對(duì)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、創(chuàng)新的發(fā)展產(chǎn)生極大的阻力，甚至破壞微觀領(lǐng)域創(chuàng)新的發(fā)展。相反，這些領(lǐng)域較早實(shí)現(xiàn)科學(xué)化和理性化會(huì)對(duì)微觀技術(shù)領(lǐng)域產(chǎn)生促進(jìn)和推動(dòng)作用，例如，日本的創(chuàng)新發(fā)展就是從宏觀領(lǐng)域的科學(xué)化、理性化開始，逐步擴(kuò)展到微觀領(lǐng)域的，盡管50-60年代才開始大規(guī)模引進(jìn)先進(jìn)制造技術(shù)，但他們現(xiàn)在已經(jīng)是制造業(yè)頂尖強(qiáng)國了。這與日本明治維新后就接觸和學(xué)習(xí)西方思想有很大關(guān)系，科學(xué)的精神和態(tài)度，人文的思想，特別是精細(xì)化、標(biāo)準(zhǔn)化的方式、方法和制造業(yè)擁有天然的契合度，取得成功就不足為奇了。

四、最后談一下創(chuàng)新的思想基礎(chǔ)

從文明發(fā)展史看，創(chuàng)新的加速階段開始于工業(yè)革命，成長(zhǎng)于工業(yè)革命積累下來的成果和文明基礎(chǔ)上的一代又一代的再創(chuàng)新。從人類歷史上第一次偉大創(chuàng)新潮出現(xiàn)——第一次工業(yè)革命來看，創(chuàng)新絕不僅僅是蒸汽機(jī)等動(dòng)力機(jī)械的突發(fā)奇想式的出現(xiàn)，這是一個(gè)量變到質(zhì)變的過程，因?yàn)槲覀兛吹?，沒過多久，人類又進(jìn)入了電氣時(shí)代。這本質(zhì)的原因要往上追溯，應(yīng)當(dāng)看到，文藝復(fù)興等運(yùn)動(dòng)帶動(dòng)思想的進(jìn)步導(dǎo)致人類創(chuàng)新思想基礎(chǔ)的建立，這才是導(dǎo)致了西方現(xiàn)代文明澎湃發(fā)展的宏大巨制開啟的根本原因。此后，西方文明一發(fā)不可收拾，把東方文明遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩在了后面。這些思潮其中包含了自由、理性、人本質(zhì)的思考（包含人與自然的關(guān)系）等等。

1、理性和思辨的作用是毋庸置疑的。文藝復(fù)興時(shí)期，出現(xiàn)了長(zhǎng)于批評(píng)的才智和不斷的科學(xué)研究精神，辨證的熱情和哲學(xué)思辨的精神在11世紀(jì)就已經(jīng)出現(xiàn)，高深的研究都受到邏輯討論技術(shù)的支配1。中國接觸科學(xué)是近代才有的事情，中國人在五四時(shí)期對(duì)科學(xué)思想的崇拜，可以說達(dá)到近代的高潮，并有了一些思考和探索，可惜現(xiàn)在又出現(xiàn)反復(fù)，我們習(xí)慣于一言堂，習(xí)慣于附和權(quán)威，究其原因，缺乏辯論、思考的環(huán)境是一個(gè)突出障礙。

2、自然主義的發(fā)展導(dǎo)致對(duì)自然規(guī)律瘋狂的探索、發(fā)現(xiàn)、遵循并創(chuàng)造出新的有用之物。認(rèn)清本質(zhì)，發(fā)現(xiàn)規(guī)律是人認(rèn)識(shí)和改造自然世界最迫切需要的才能，這和中國強(qiáng)調(diào)記憶力，整天背詩詞歌賦、各項(xiàng)政策、指導(dǎo)思想完全是另一條路。從結(jié)果來看，西方在發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中后來居上，孰優(yōu)孰劣一眼看出。

3、自由的思想、平等的地位，開放的環(huán)境。可以說，每一個(gè)有這些思想的人都是一個(gè)創(chuàng)新因子，有了這些思想的傳播，就像播下了種子一樣，就等著這些因子在所在的領(lǐng)域或者行業(yè)爆發(fā)出來創(chuàng)新的火花。也許，說的過于簡(jiǎn)單了，因?yàn)樵S多創(chuàng)新是幾代人小的進(jìn)步積累基礎(chǔ)上的突破式的發(fā)展，但是從分析問題的角度，去除次要因素，更能發(fā)現(xiàn)問題的本質(zhì)。這里所說的自由并非絕對(duì)的自由，經(jīng)過文藝復(fù)興的洗禮，西方接受了理性、人性和道德置于自由之上，這與沒有信仰，什么都不顧忌的自由不同，也許正符合康德的哲學(xué)觀點(diǎn)，只有遵守準(zhǔn)則的人才是真正的自由的2。也許，這就是這樣的人創(chuàng)造性更強(qiáng)的原因吧。而且，這種自由給人發(fā)揮自身潛能創(chuàng)造了條件。一個(gè)人人都能發(fā)揮個(gè)人潛能，發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力的社會(huì)才是真正強(qiáng)大的。另外，開明，吸收的態(tài)度對(duì)科技創(chuàng)新的促進(jìn)作用是極大的。從總體上來講，包容性的文化對(duì)促進(jìn)創(chuàng)新作用非凡，從國家的角度看，各種文化融合的美國，創(chuàng)新能力長(zhǎng)期世界排名第一不是偶然的。中國封建時(shí)期的罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)，維護(hù)了統(tǒng)治的穩(wěn)定，但在另一方面卻扼殺了新思想包括創(chuàng)新的產(chǎn)生。

4、中國社會(huì)不強(qiáng)調(diào)個(gè)人，不尊重個(gè)人，不理解人性，過分強(qiáng)調(diào)集體的作用。在領(lǐng)導(dǎo)方式上追求形式一致、整齊劃一，將這一要求也習(xí)慣性的用在人身上。要求人民一個(gè)面孔，一個(gè)腔調(diào)，一個(gè)模式。而恰恰許多創(chuàng)新產(chǎn)生于不同的看待事物方式、思維方式和生活方式，多樣化的個(gè)性產(chǎn)生了多姿多彩的世界。中國人自身也因?yàn)榻逃绞?、傳統(tǒng)等原因，喜歡附和權(quán)威，古時(shí)言必稱孔孟，引經(jīng)據(jù)典，現(xiàn)在只是換了個(gè)方式來表現(xiàn)而已，大多數(shù)沒有獨(dú)立人格，而獨(dú)立人格才能產(chǎn)生屬于自己的見解和思想，而創(chuàng)新就是各個(gè)領(lǐng)域獨(dú)特見解和思想物化的表現(xiàn)。

5、科學(xué)的精神對(duì)創(chuàng)新非常重要，從人類文明特別是近500多年的進(jìn)步來看，都是科學(xué)的探索過程中發(fā)現(xiàn)了規(guī)律，產(chǎn)生了公式、定理、假定、推理等等，研究出了符合發(fā)展變化規(guī)律，又對(duì)有人類極大幫助作用的成果，然后產(chǎn)生了現(xiàn)代的文明?，F(xiàn)在的中國卻缺少這種精神，特別是科學(xué)研究以外的各個(gè)領(lǐng)域，人為的作用被夸大了，而科學(xué)研究也常被人為的權(quán)力要求所打斷，這片土地上的人們無所敬畏，也不遵從規(guī)律、法則、公理等等。這些不妨礙中國式的生存，但卻極大阻礙科技的進(jìn)步。

中國現(xiàn)在的主流論調(diào)都是把創(chuàng)新能力不強(qiáng)歸咎于物的缺乏，甚至認(rèn)為最大的原因是缺錢，認(rèn)識(shí)實(shí)在是太淺薄了。最近，工業(yè)4.0的概念很火，中國也把它作為發(fā)展的方向，但是，現(xiàn)在的中國連工業(yè)1.0的思想基礎(chǔ)、思維方式和環(huán)境都不具備，工業(yè)4.0只是沙子上的城堡，一碰就垮。中國需要的是反思，是轉(zhuǎn)變，而不是狂熱跟風(fēng)。

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作者簡(jiǎn)介

陸平（1980.4-），男，江蘇省南京市（籍貫），現(xiàn)職稱：助理研究員，學(xué)歷：碩士研究生，研究方向：科技管理。