論毛澤東教育思想對當代思想政治教育的啟示

林玲

摘要：作為政治家，毛澤東高屋建瓴地從政治、經(jīng)濟與教育的關(guān)系審視全局，將馬克思列寧主義的教育學(xué)說應(yīng)用于教育實際，提出了一系列具有獨創(chuàng)性的教育經(jīng)驗，對中國社會的教育產(chǎn)生了深遠的影響。

關(guān)鍵詞：毛澤東；教育思想；馬克思主義中國化

中圖分類號：G641 文獻標志碼：A 文章編號：1674-9324（2016）30-0041-02

一、毛澤東教育思想的“淵”與“源”

毛澤東對待中國古代文化的根本原則，是既不一味排斥，也不盲目搬用，而是批判接受，在繼承中國傳統(tǒng)文化的精華的基礎(chǔ)上，將馬克思主義和中國傳統(tǒng)歷史相結(jié)合。在對待西方文化上，毛澤東同志指出：“應(yīng)該大量吸收外國的進步文化，作為自己文化食糧的原料”，“凡屬于我們今天用得著的東西，都應(yīng)該吸收”。[1]毛澤東反對崇洋媚外，全盤西化，提出了“古為今用，洋為中用”的方針，在1956年《論十大關(guān)系》一文中，他寫到：“我們的方針是，一切民族、一切國家的長處都要學(xué)，政治、經(jīng)濟、科學(xué)、技術(shù)、文學(xué)、藝術(shù)的一切真正好的東西都要學(xué)。但是，必須有分析有批判地學(xué)，不能盲目地學(xué)，不能一切照抄，機械搬運。”[2]主張站在馬克思主義的觀點上，用歷史唯物主義和辯證唯物主義的方法來看待人類的文化成果。1936年，毛澤東曾對斯諾說：“在我成為馬克思主義者之前，我的思想是自由主義、民主改良主義、空想社會主義等思想的大雜燴?！盵3]在成為馬克思主義者后，毛澤東從教育救國論者轉(zhuǎn)變?yōu)楦锩葒撜?，其教育思想發(fā)生了質(zhì)的飛躍，并在此基礎(chǔ)上逐步發(fā)展為毛澤東教育思想。

二、毛澤東教育思想的主要觀點

1.關(guān)于教育與政治、經(jīng)濟關(guān)系的基本觀點。毛澤東論述教育時經(jīng)常都是將其與政治經(jīng)濟聯(lián)系在一起的，“一定的文化教育（主要從觀念形態(tài)方面而言）首先決定于一定社會的政治和經(jīng)濟，然后又給予偉大影響和作用于一定社會的政治和經(jīng)濟，而經(jīng)濟是基礎(chǔ)，政治則是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)”。[1]他認識到，只有傳播真理，培養(yǎng)人才，把教育作為階級斗爭的工具，方能救國，“教育為促使社會進化之工具，教育者為運用此種工具之人。故教育學(xué)理及教育方法必日有進化，乃能促社會使之進化；教育者之思想必日有進化，乃能吸收運用此種進化之學(xué)理及方法而促社會使之進化”。[4]依照這個觀點，在創(chuàng)立新民主主義革命理論的同時，毛澤東論述了新民主主義教育理論和社會主義教育理論，指出了它們在新民主主義革命中的地位和作用，論述了新民主主義文化教育的特點、性質(zhì)和內(nèi)容。毛澤東親自參與教學(xué)實踐，培養(yǎng)了大批革命骨干，他指出，“中國國民文化和國民教育的宗旨，應(yīng)當是新民主主義的；就是說，中國應(yīng)當建立自己的民族的、科學(xué)的、人民大眾的新文化和新教育”。[5]在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，毛澤東在教育必須為革命斗爭和階級斗爭服務(wù)的基礎(chǔ)上，提出了蘇維埃文化教育的總方針，1957年，社會主義改造基本完成，毛澤東根據(jù)當時的政治、經(jīng)濟情況，制定了新的社會主義教育方針，新民主主義革命中的社會主義因素，是建立社會主義政治、經(jīng)濟、文化教育的基礎(chǔ)，“應(yīng)該使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者”。[9]毛澤東提出的社會覺悟?qū)嵸|(zhì)上代表的是社會主義人才的政治觀、人生觀和道德觀，是新時期社會主義教育的核心，是馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展集中的體現(xiàn)。

2.關(guān)于教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合。毛澤東認為，學(xué)習和教育應(yīng)使人們獲得“比較完全的知識”，沒有勞動教育，正確的社會主義教育是不可想象的，勞動是創(chuàng)造人類生活和幸福文明的基礎(chǔ)，社會主義社會是勞動者的國家。前蘇聯(lián)教育學(xué)家馬卡連柯也曾經(jīng)說過：“一般地說，我不僅是勞動教育的擁護者，而且是生產(chǎn)教育的擁護者?！盵6]毛澤東鮮明地提出了知識分子和工農(nóng)結(jié)合的問題，把工農(nóng)結(jié)合作為學(xué)生完全獲得知識、理論聯(lián)系實際的根本途徑，既重視書本知識的學(xué)習，又反對脫離實際的教條主義。在《整頓黨的作風》中指出：“學(xué)生們的書本知識是什么知識呢？假定他們的知識那是真理，也是他們的前人總結(jié)生產(chǎn)斗爭和階級斗爭的經(jīng)驗寫成的理論，不是他們自己親身得來的知識。他們接受這種知識是完全必要的，但是必須知道，就—定的情況說來，這種知識對于他們還是片面性的，這種知識是人家證明了，而在他們則還沒有證明的。最重要的，是善于將這些知識應(yīng)用到生活和實際中去。”[8]馬克思、恩格斯將教育和生產(chǎn)勞動相結(jié)合看作是消滅體力勞動和腦力勞動差別的重要舉措，在領(lǐng)導(dǎo)中國革命和建設(shè)中，毛澤東運用和發(fā)展了馬克思這一思想，確立了勞教結(jié)合的多種組織形式。

3.關(guān)于思想政治教育。毛澤東在唯物史觀的基礎(chǔ)上對思想政治工作提出了許多如：關(guān)于思想政治工作是經(jīng)濟工作和其他一切工作的生命線；要實行政治和經(jīng)濟的統(tǒng)一、政治和技術(shù)的統(tǒng)一、又紅又專的方針，知識分子要同工農(nóng)相結(jié)合，樹立無產(chǎn)階級世界觀等獨創(chuàng)性理論。其突出的內(nèi)容，就是在受教育者的全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，充分重視思想政治教育。在社會主義改造基本完成進入社會主義時期的時候，毛澤東依然十分重視德育問題，明確提出了“使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會主義覺悟的有文化的勞動者”的方針，毛澤東教育思想是一個多方面多層次的統(tǒng)一體，包含了共產(chǎn)主義世界觀和革命人生觀教育、無產(chǎn)階級政治立場和政治觀點教育、共產(chǎn)主義道德品質(zhì)教育，他提出了要實現(xiàn)思想矛盾轉(zhuǎn)化，就要用辯證唯物法分析思想矛盾的特殊性和思想矛盾發(fā)展、運動、變化的規(guī)律，堅持用團結(jié)—批判—團結(jié)的原則，不能用強制的方法來解決。

三、毛澤東教育思想對當代的啟示

1.服務(wù)政治，服務(wù)經(jīng)濟，確立教育在國民經(jīng)濟發(fā)展中的優(yōu)先戰(zhàn)略地位。教育為無產(chǎn)階級政治服務(wù)是毛澤東的教育基本原則，僅僅依靠法規(guī)制定的措施，是短暫的，教育是社會進步、國家發(fā)展的根本方法，鄧小平在此基礎(chǔ)上提出了“整個教育事業(yè)必須同國民經(jīng)濟發(fā)展的要求相適應(yīng)”。[7]確立了教育在國民經(jīng)濟發(fā)展中的優(yōu)先戰(zhàn)略地位，社會主義要完成解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力這一根本任務(wù)，必須優(yōu)先發(fā)展教育，培養(yǎng)科技人才，提高勞動者素質(zhì)，實施科教興國戰(zhàn)略，而科學(xué)技術(shù)要形成現(xiàn)實生產(chǎn)力，就必須尊重知識、尊重人才，“改革經(jīng)濟體制，最重要的、我最關(guān)心的，是人才。改革科技體制，我最關(guān)心的，還是人才”。[8]人才的極端重要性決定了教育在國民經(jīng)濟建設(shè)中居于戰(zhàn)略地位。十一屆三中全會以后，在恢復(fù)毛澤東教育思想本來面目的基礎(chǔ)上，我國逐步形成了中國特色的社會主義教育理論。

2.重視德育，促進人的全面發(fā)展。教育的本質(zhì)是發(fā)展人、培養(yǎng)人，是把生物意義上的人培養(yǎng)成廣泛適應(yīng)社會生活的人，毛澤東始終堅持以德育為主導(dǎo)，以智育為基礎(chǔ)，以體育為保障，德、智、體、美、勞相互滲透，促使學(xué)生生動活潑地和諧地發(fā)展。鄧小平“培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的無產(chǎn)階級革命事業(yè)接班人”體現(xiàn)了毛澤東德智體三育并重的思想，是對毛澤東促進人的全面發(fā)展教育思想上的繼承和發(fā)展，明確了社會主義教育就要求廣大青少年不僅要有文化還要有科學(xué)的世界觀和人生觀，有崇高的理想、道德品質(zhì)和法紀觀念，努力做到進步思想、科學(xué)知識和健全體魄的統(tǒng)一，注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力，促進他們生動、活潑、主動地發(fā)展，推動整個社會的建設(shè)和發(fā)展，毛澤東這些新穎的思想對克服“應(yīng)試教育”的片面性，促進“素質(zhì)教育”的全面性，保證“全面發(fā)展”的高效性，極有理論借鑒意義。

3.加強政治教育，重視教育實踐。毛澤東反對理論脫離實際的說教式教育方式，不贊成外在強制解決認識和思想問題，他認為首先學(xué)校應(yīng)使青年獲得基本知識，把他們培養(yǎng)成有學(xué)識的人，教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合，就是要使教育事業(yè)和國民經(jīng)濟發(fā)展要求相適應(yīng)，把學(xué)校教育和參加社會實踐結(jié)合起來，在參與工農(nóng)的共同勞動中，通過親身實踐把自己培養(yǎng)成共產(chǎn)主義者?！皞€體的經(jīng)驗是教育、接受教育、學(xué)習和理解的基礎(chǔ)，沒有個體的人生經(jīng)驗，任何教育、任何知識、任何方法都找不到與人的聯(lián)結(jié)點?！盵9]毛澤東對青年一代的思想政治教育一貫主張與人民群眾的現(xiàn)實生活結(jié)合起來，從現(xiàn)實到理論，再從理論到現(xiàn)實，超越認知層面，使知識內(nèi)化為自己的政治思想素質(zhì)和道德素質(zhì)。

毛澤東關(guān)于教育方面的許多論述在今天仍然是我們必須認真學(xué)習研究的，其歷史地位也是不容忽視的。

參考文獻：

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