從近代化視角把握“‘中體’‘西用’之間”

關勁松

[關鍵詞]近代化，中體西用，中學，歷史教學

[中圖分類號]663 [文獻標識碼]B [文章編號]0457-6241（2016）07-0047-08

“中體西用”是高中歷史必修Ⅲ“近代中國思想解放潮流”的重要內(nèi)容。人教版必修Ⅲ第14課《從“師夷長技”到維新思想》對該思想的敘述相對簡單，在評價其影響時存在著簡單化的傾向：“魏源‘師夷長技的唯一目的是‘制夷，即抵抗外國侵略者。洋務派‘師夷長技的目的，首先是對內(nèi)鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義，其次是在與列強保持‘和好條件下，徐圖自強?！薄埃ㄑ髣张桑┨岢觥袑W為體，西學為用‘師夷長技以自強的思想。這就是說，洋務派肯定封建制度，強調(diào)以封建綱常倫理作為國家安身立命的根本，同時主張采用西方先進科學技術，目的是挽救江河日下的封建統(tǒng)治。”這樣的表述不足以實現(xiàn)《高中歷史課程標準》的要求：“了解鴉片戰(zhàn)爭后中國人學習西方、尋求變革的思想歷程，理解維新變法思想在近代中國社會發(fā)展進程中所起的作用。”學生通過學習，“掌握歷史學習的基本方法。……善于從不同的角度發(fā)現(xiàn)問題，積極探索解決問題的方法；養(yǎng)成獨立思考的學習習慣，能對所學內(nèi)容進行較為全面的比較、概括和闡釋”?！斑M一步了解中國國情……逐步形成對國家、民族的歷史使命感和社會責任感?！彼院苡斜匾獙Α爸畜w西用”思想演變的脈絡進行系統(tǒng)梳理，讓學生深入理解這一思想產(chǎn)生的背景、內(nèi)涵、演變及其影響，從而認識中國近代思想演變及其中國近代社會現(xiàn)代化歷程的曲折性和復雜性。

一、“中體西用”思想是晚清思想演變

和社會變革進程中的樞紐

晚清時期，中國社會經(jīng)歷了從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的急劇轉變。隨著政治、經(jīng)濟領域的現(xiàn)代化（近代化）變革，思想領域也相繼出現(xiàn)了洋務思潮、維新思潮和革命思潮?！巴砬逵腥筮\動，即自強運動、變法運動與革命運動。三者皆有其獨特之思想背景。從歷史發(fā)展上觀察，自強思想發(fā)生最早，繼之以變法思想，再繼之以革命思想。從思想發(fā)展上觀察，三種思想雖繼往開來，但在新舊交替之時，新思想常發(fā)生于舊思想未盡褪色之前?！鄙鲜鏊汲钡暮诵氖恰跋蛭鞣綄W習”，如何運用西方近代的政治、經(jīng)濟和文化因素解決中國面臨的民族危機，為挽救民族危機探索道路。由此對中國近代的社會發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響：一方面，思想觀念的變化為近代中國學習西方，探索救亡圖存之道的實踐提供了理論基礎，二者相互影響和促進，共同構成了中國現(xiàn)代化（近代化）進程的重要內(nèi)容；另一方面，在近代思想演變的過程中，源自西方的近代文明也逐步傳入中國，在與中國傳統(tǒng)文化的碰撞中，影響了近代以來中國思想、文化的發(fā)展方向和形態(tài)。

“中體西用”思想產(chǎn)生于洋務運動期間，是洋務思潮的重要內(nèi)容。當時，中國傳統(tǒng)文化在強大的外來壓力下與西方近代文明遭遇。有識之士面臨著如何處理西方文明與中國傳統(tǒng)體制、價值觀念的關系的重大考驗，做出了從最初的由“師夷長技”逐漸發(fā)展為“中學為體，西學為用”的選擇，開始了將中國傳統(tǒng)文化與西方近代文明相結合的探索，洋務思潮、維新變法思潮由此在“中體西用”的形式下逐漸展開。隨著洋務運動的展開及西方近代事物的不斷傳入，“西學”的內(nèi)涵不斷變化，“中體西用”思想最終被維新思想取代。因此，“中體西用”思想是洋務運動至維新變法期間，中國的有識之士學習西方近代事物，探索救亡圖存之道的理論依據(jù)和思維模式。

“中體西用”思想是指晚清時期清政府在引入西方近代事物以求自強過程中所形成的指導思想和文化觀念?！绑w”“用”的觀念屬于中國古代哲學的范疇，“體”是指本體、主體或實體，“用”是指功用、作用或屬性?！绑w”是本然存在或獨立存在的東西，“用”則必須依賴于體而不能離開體獨立存在?！爸畜w西用”思想的本質在于學習西方外來事物的過程中如何處理外來文明與中國傳統(tǒng)文化的關系，“本之以中學，輔之以西學”，在維護傳統(tǒng)的體制和倫理綱常的前提下，采用西方的近代文明。

“中體西用”思想形成于洋務運動至甲午中日戰(zhàn)爭前后，大致可分為洋務運動時期和維新變法時期兩個階段。鴉片戰(zhàn)爭后，以林則徐、魏源為代表的有識之士提出“師夷長技”的主張，一般被視為“中體西用”思想的源頭。第二次鴉片戰(zhàn)爭后，洋務派將“師夷長技”學說付諸實踐，引進西方技術和近代科學，遭到守舊勢力的阻撓和責難。在這種背景下，1861年馮桂芬在《校鄰廬抗議》中提出“以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強之術”的主張，被認為是“中體西用”思想的最早表述。此時，“西學”的內(nèi)容僅僅限于與近代技術和自然科學，在引進西方技術和近代科學的過程中，中國近代工業(yè)和教育的發(fā)展開始起步。洋務運動時期，隨著西方事物的不斷傳入，洋務派中的一些人士對西方的認識進一步加深，“西學”的內(nèi)涵發(fā)生變化，從技術和科學為主的“西藝”層面逐漸向經(jīng)濟、政治制度等“西政”層面擴展，由此產(chǎn)生了早期維新思想，主張在政治上仿效西方建立議會和“君民共主”的政治體制，經(jīng)濟上發(fā)展近代工商業(yè)，與外國進行“商戰(zhàn)”，“中體西用”思想開始發(fā)生變化。甲午中日戰(zhàn)爭后，以康有為、梁啟超為代表的維新派盡管仍然打著“中體西用”的旗號，但主張“泯中西之界，化新舊之門戶”，力求“中西會通”，實際上是利用“中學”為傳播“西學”提供依據(jù)，進而為宣傳維新變法思想創(chuàng)造條件。在維新變法期間，康有為、梁啟超、嚴復等人為代表的維新派傳播西方近代政治理論和學術思想，主張對傳統(tǒng)的政治體制進行深入變革。至此，“中體西用”模式無法包容中國近代化發(fā)展所產(chǎn)生的社會要求，在維新變法運動后，“中體西用”逐步退出思想舞臺。辛亥革命前后，革命派以西方的啟蒙思想和政治學說為指導，宣傳革命主張，為中國近代追求現(xiàn)代化的變革提供了新的理論。

“中體西用”思想的主觀目的是維護清朝的統(tǒng)治和傳統(tǒng)倫理，因而成為晚清時期清政府進行改革的指導思想。但這一思想同時為引進西方近代事物創(chuàng)造了客觀條件與這一思想產(chǎn)生、演變的同時，救亡圖存探索在經(jīng)濟、政治、教育等領域逐步展開，中國開始了近代化的歷程。與此同時，“中體西用”思想也打破了傳統(tǒng)的“夷夏之變”，促進中國傳統(tǒng)文化向近代文化轉型。

二、“‘中體‘西用之間”是學生理解

晚清思想演變的關鍵

基于以上分析，很有必要在高二歷史教學中進行“‘中體‘西用之間”專題學習，在整合現(xiàn)有教材相關內(nèi)容的基礎上，使學生達成以下

學習目標：

1.以“中體西用”思想為核心，梳理晚清時期“向西方學習”思想的演變情況。

2.通過對不同階段，“中體西用”思想內(nèi)涵的變化的了解，理解中國近代思想演變和現(xiàn)代化發(fā)展的漸進性與曲折性。

3.評價“中體西用”思想在中國近代化進程中產(chǎn)生的影響，理解思想觀念轉變對社會發(fā)展產(chǎn)生的重大作用。

4.引導學生通過研讀材料、問題探究等方式擴展教材知識內(nèi)容，初步培養(yǎng)歷史研究的學科能力。

學習重點：了解“中體西用”思想產(chǎn)生、演變的歷史脈絡。

學習難點：從現(xiàn)代化的視角認識“中體西用”在中國現(xiàn)代化進程中的地位與作用。

通過探究“中體西用”思想產(chǎn)生的背景及其內(nèi)涵、“中體西用”思想的實踐和演變、“中體西用”思想的影響這三個問題，引導學生理解“中體西用”的歷史概念，結合“中體西用”內(nèi)涵的變化，認識不同時期思想主張的實質，形成對晚清時期思想演變的全面把握。

為了實現(xiàn)上述學習目標，教學分為以下幾個環(huán)節(jié)：

環(huán)節(jié)一：“中體西用”思想的興起

1.“中體西用”興起的背景

首先，教師闡述“中體西用”的概念。

材料1：“體”是指主體或實體，“用”是指功用或屬性。

“用”必須依賴于“體”而不能離開“體”獨立存在。

設計意圖：使學生認識，“中學為體，西學為用”是在闡述“中學”與“西學”的關系?！爸袑W”指傳統(tǒng)的體制、政策、倫理價值觀念等傳統(tǒng)文化。“西學”在晚清時期被界定為西方“富強之術”。對西方“富強之術”的認識不同階段具有不同內(nèi)容?！爸畜w西用”即在維護“中學”主體地位的前提下，輔之以西方的“富強之術”主張?！爸畜w西用”的產(chǎn)生與鴉片戰(zhàn)爭后的社會狀況密切相關（通過圖片引導學生回顧鴉片戰(zhàn)爭后，西方勢力入侵，中國閉關自守局面被打破的相關知識）。

面對“三千年未有之變局”，有識之士主張“學習西方”，尋求強國御侮之道。

材料2：是書何在作？曰：為以夷攻夷而作，為以夷款夷而作，為師夷長技以制夷而作。

——魏源：《海國圖志·原敘》

外國猖獗至此，不亟亟焉求富強，中國將何以自立耶？千古變局，庸妄人不知，而秉鈞執(zhí)政亦不知，豈其視其沉胥耶？

——《李文忠公全書·朋僚函稿》

林則徐、魏源提出“師夷長技以制夷”的主張，成為中國近代“向西方學習”之先聲。第二次鴉片戰(zhàn)爭后，洋務派掀起了“師夷長技以自強”的洋務運動。

洋務運動展開后，在學習西方的問題上，遇到守舊勢力的責難，發(fā)生了“同文館之爭”。

材料3：1866年，奕？等人奏請在北京同文館內(nèi)添設天文算學館，招收科舉正途出身各官入館學習，招聘西人充當教習。由此引發(fā)了洋務派與頑固派的第一次論戰(zhàn)。

大學士倭仁：“竊聞立國之道，尚禮義不尚權謀；根本之圖，在人心在不在技藝。今求一藝之末，而又奉夷人為師……正氣為之不伸，邪氛因而彌熾。數(shù)年之后，不盡趨中國之眾成歸于夷不止?！?/p>

恭親王奕炘：“夫天下之恥，莫恥于不若人……獨中國狃于因循積習，不思振作，恥孰甚焉！今不以不如人為恥，而獨以學其為人為恥，將安于不如而終不學，遂可雪其恥乎！”

——《籌辦夷務始末·同治朝》

論戰(zhàn)以頑固派的失敗告一段落，但由此造成的巨大社會壓力，導致錄取生員困難，天文算學館名存實亡。

問題1：頑固派與洋務派爭論的焦點問題是什么？其實質是什么？

設計意圖：使學生認識，雙方爭論的焦點：要不要學習西方技術，要不要奉西人為師。其實質是“夷夏之辨”，傳統(tǒng)文化與西方近代文化的沖突。

問題2：以上情況反映出洋務運動面臨著怎樣的巨大困難？洋務派應如何應對？

設計意圖：使學生認識，洋務派學習西方面臨傳統(tǒng)文化對西方文化的抵制，洋務派必須為學習西方的活動提供符合傳統(tǒng)的依據(jù)。

材料4：鴉片戰(zhàn)爭后舉凡提倡學習西方文化的創(chuàng)議，都無例外地必須回答如何對待中國傳統(tǒng)的問題。如何實現(xiàn)把西學引入中國這一時代文化使命，直接呈現(xiàn)為怎樣解決好中學和西學的關系，使之融會為一個新的文化統(tǒng)一體的問題。隨著文化交流規(guī)模的擴大和層次的加深，這個中學和西學的關系問題就愈加成了凡是提倡西學的人不得不正面做出必要闡明的立論之前提。

——丁志偉、陳崧：《中體西用之間——晚清中西文化觀述論》

鴉片戰(zhàn)爭后，中國面臨強大的外來壓力，有識之士意識到只有學習西方先進事物才能挽救危機。為緩解守舊勢力的責難，需要提出一套理論作為洋務運動的理論依據(jù)和指導思想。“中體西用”思想由此應運而生。

2.“中體西用”主張的形成

材料5：1861年馮桂芬提出“以中國之倫常名教為原本，輔以諸國富強之術，不更善之善者哉”是“中體西用”思想的最早表述。

1898年張之洞在《勸學篇》提出：“新、舊兼學。舊學為體，新學為用，不使偏廢?！薄爸袑W為內(nèi)學，西學為外學；中學治身心，西學應世事?！薄爸畜w西用”論完全形成。

盡管“中體西用”思想的表述不盡一致，但以“西學”輔助“中學”的實質完全一樣。隨著“學習西方”的不斷深入，“西學”內(nèi)涵逐漸發(fā)生變化。

材料6：李鴻章：“中國文武制度，事事遠出西人之上，獨火器萬不能及?！袊詮姡瑒t莫如學習外國利器，欲學習外國利器，則莫如覓制器之器，師其法，而不必盡用其人?！?/p>

“彼西人所擅長者，推算之學，格物之理，制器尚象之法……果能精熟西文者轉相傳習，一切輪船火器等巧技，當可由漸通曉，于中國自強之道似有裨助?！?/p>

——《籌辦夷務始末·同治朝》

問題3：洋務派認為“西學”的內(nèi)涵是什么？

設計意圖：學生通過閱讀材料，認識到，洋務派所識之“西學”包括軍事技術和與之相關的近代自然科學，由此決定洋務派“學習西方”的活動僅限于“器物”層面。但正因“中體西用”的指導，洋務運動得以克服重重阻力，全面展開。

3.“中體西用”與洋務運動

在引領學生回顧洋務派創(chuàng)辦軍事工業(yè)、民用工業(yè)等相關史實的基礎上，出示下列材料：

材料7：洋務派在“中體西用”思想指導下，經(jīng)過30年的時間，創(chuàng)建了800多家工礦企業(yè)，把西方先進的生產(chǎn)力引到了中國，實現(xiàn)了從手工業(yè)到機器大工業(yè)的轉變。

洋務運動在引進先進生產(chǎn)力的同時，還不自覺地帶進了先進的生產(chǎn)關系，培育了第一批和資本主義生產(chǎn)方式相聯(lián)系的企業(yè)家和懂得聲光電化的科學家和技術人員，建立了遠東第一噸位的海軍艦隊，這一切都是“中體西用”指導思想所帶來的直接結果。

——張同奇：《“中體西用”思想對中國早期現(xiàn)代化的積極影響》

材料8：洋務派的“中體西用”文化觀，從根本上來說是對西方文化挑戰(zhàn)的保守性反應，它雖然主張學習西學，但這種學習……是為了更好地維護中學的主導或本體地位。以西衛(wèi)中、以新衛(wèi)舊，這是洋務派的“中體西用”文化觀的根本精神。所以有的人將“中體西用”論又稱之為“變器衛(wèi)道”論。

——鄭大華《晚清思想史》

材料9：把“西用”放在“中體”的軌道上，使它有個晉身之階，有個“用武”之地，這就是一個進步。而新事物在舊體內(nèi)總是較有活力的因素，人們雖想把它限制在原先許可的范圍之內(nèi)，是很難完全如愿的。由表及里、由具體到抽象的汲取西學的過程……是在“中體西用”宗旨的引導下邁開步伐的，又徐徐地沖擊著“中體西用”的宗旨。

——陳旭麓：《近代史思辨錄》

問題4：結合材料，分析這一時期“中體西用”思想的影響。

洋務派所提倡的“中體西用”，其本質是“變器衛(wèi)道”，是為了維護清朝的統(tǒng)治和中學的主導地位。但在客觀上為西方文化的引入提供了條件，從而促進了中國近代化的起步。

環(huán)節(jié)二：“中體西用”之嬗變

隨著洋務運動的展開，有識之士對“西學”的認識不斷擴展，“中體西用”思想逐漸超出最初的含義。

1.早期維新思想

材料10：中學其體也，西學其末也，主以中學，輔以西學，知其緩急，審其變通，操縱剛柔，洞達政體。

西人立國……馴至富強，亦具有體用。育才于學堂，論政于議院，君民一體，上下同心，務實而戒虛，某定而后動，此其體也；輪船、火炮、洋槍、水雷、鐵路、電線，此其用也。中國遺其體而求其用，無論竭蹶步趨，常不相及，就令鐵艦成行，鐵路四達，果足恃歟！

——鄭觀應：《盛世危言》

問題5：鄭觀應對洋務運動提出了怎樣的批評？他對“西學”的認識發(fā)生了什么變化？

設計意圖：使學生認識，鄭觀應意識到洋務運動學習西方僅限于技術，沒有學習西方富強的根本，無法挽救危機。他認為西方富強的根本在于其政治體制和教育制度?；诖耍麄兲岢隽恕皩W習西方”的新主張。

材料11：議院者，公議政事之院也。集眾思，廣眾益，用人行政一秉至公，法誠良，意誠美矣。果能設立議院，聯(lián)絡眾情，如身使臂，如臂使指，合四萬萬之眾如一人，雖以并吞四海無難也。

中國以農(nóng)立國，外洋以商立國。農(nóng)之利，本也；商之利，末也?！裰蝗?，各國并兼，各圖利己，借商以強國，借兵以衛(wèi)商。其訂盟立約，聘問往來，皆為通商而設?！瞬换嘉抑毐v武，特患我之奪其利權，凡致力于商務者，在所必爭?？芍莆魅艘宰詮?，莫如振興商務，安得謂商務為末務哉！

——鄭觀應：《盛世危言》

問題6：早期維新派對“學習西方”提出什么新的認識？

設計意圖：使學生認識，早期維新派提出學習西方的議會制度，發(fā)展近代工商業(yè)。由此，產(chǎn)生了早期維新思想。當時的有識之士雖仍認同“中體西用”，但“西學”內(nèi)涵已突破洋務派的“器物”層面，從“西藝”發(fā)展至“西政”“西制”；雖仍為“用”而學，但已開始沖擊中國傳統(tǒng)的政治體制和重農(nóng)抑商思想?！爸畜w西用”思想逐漸突破洋務思想的范圍，為中國近代化的探索提供了新方向。

2.維新思想的興起與發(fā)展

材料12：夫中學體也，西學用也，無體不立，無用不行，二者相需，缺一不可。今世之學者，非偏于此即偏于彼，徒相水火，難成能才。

泯中西之界，化新舊之門戶。庶體用并舉，人多通才。

——《康有為政論集》

問題7：康有為在“中學”與“西學”的關系上提出了什么主張？其意圖何在？

康有為提出“中西會通”的主張，實際上否定了“中學”“西學”的“體”“用”關系，為宣傳維新變法思想提供理論基礎。

甲午中日戰(zhàn)爭的慘敗，宣告洋務運動的破產(chǎn)?？涤袨?、梁啟超、嚴復等先進知識分子介紹西學，主張興民權，建立君主立憲制，宣傳維新變法思想，并開始建立近代民主政治制度的初步嘗試。“百日維新”雖然失敗，但維新思想進一步發(fā)展，并逐漸取代“中體西用”成為晚清思想的主流。

3.辛亥革命時期的民主革命思潮

材料13：公理之未明，即以革命明之；舊俗之俱在，即以革命去之……民主之興，實由時勢迫之，而亦由競爭生此智慧者也。

——章太炎：《駁康有為論革命書》

我等今日與前代殊，于驅除韃虜，恢復中華之外，國體民生尚當與民革，雖緯經(jīng)萬端，要其一貫之精神則為自由、平等、博愛。故前代為英雄革命，今日為國民革命。所謂國民革命者一國之人皆有自由、平等、博愛之精神。

——孫中山《中國同盟會革命方略》

問題8：革命派是如何突破“中體西用”觀念的？

設計意圖：使學生認識，革命派主張以革命手段推翻君主專制統(tǒng)治，建立民主共和政體，以“自由、平等、博愛”的思想取代傳統(tǒng)的綱常倫理。民主革命思想徹底拋棄“中體西用”關于維護傳統(tǒng)社會體制的思想。之后，辛亥革命爆發(fā)，建立了中華民國，結束了帝制，中國近代化進入新階段。

環(huán)節(jié)三：“中體西用”的思考

通過引領研讀精選的“中體西用”思想評價的材料，使學生初步掌握從多角度認識“中體西用”影響的方法，從而全面認識“中體西用”。

材料14：“中體西用”的局限性

“中體西用”作為清政府實行的一項重要的文化政策，其基本精神是吸收一些西方文化中的物質文明為鞏固中國的封建君主專制政治服務。這從表面看來似乎是折衷的東西，不偏不倚，實際上封建主義的“中學”是“本體”，居于主導地位，而資本主義的“西學”是“器用”，處于被支配地位，要為封建主義的“本體”服務。當西學的引進及傳播逐漸深化之時，“中體西用”作為一種文化政策也就開始成為限制、阻礙西方思想傳播的障礙。到洋務運動后期，“中體西用”已完全成為洋務派用來維護封建統(tǒng)治的教條。

——摘編自鄭師渠主編《中國文化通史·晚清卷》

材料15：“中體西用”與近代化

雖說“中體西用”后來久被指為包庇封建，其實……如果沒有“中體”作為前提，“西用”無所依托，它在中國是進不了門，落不了戶的。因此，“中體西用”畢竟使中國人看到了另一個陌生的世界，看到了那個世界的部分，并移花接木地把這一部分引進到中國來，成為中西文化交沖匯融后兩者可能結合的一種特定形式，促進了近代中國社會的新陳代謝。

——陳旭麓：《中國近代社會的新陳代謝》

材料16：“中體西用”與民族文化

中體西用結構，在兼取中西的雙向選擇中形成了體用二元模式。為中學接納西學提供了合理合法的依據(jù)。它以保持中學為體的地位，緩沖了傳統(tǒng)舊學與西學之間的沖突與對抗，彌合了不同文化之間的裂痕。隨著“中體西用”模式的形成，在學術文化領域，人們所關注的焦點是如何會通中西和整合中西的問題，而不再是什么“夷夏之防”和“立國之道”問題了。中體西用模式最直接的目的就是要吸取西方科技以自強的同時，盡可能完整地保存本土文化的原色，體現(xiàn)著中國人面對攻勢強勁的西學優(yōu)勢和堅守中學民族本位的雙重思慮。

——摘編自王先明《近代新學：中國傳統(tǒng)學術文化的嬗變與重構》

材料17：“中體西用”與社會改革

“中體西用”沖破了舊的正統(tǒng)意識形態(tài)的框架，為新的意識形態(tài)的形成奠定了基礎。

洋務運動后期，由進步思想家們提出的“中本西末”“中道西器”和“中主西輔”的論辯，就是試圖找到突破正統(tǒng)意識形態(tài)的束縛，并為中國的社會變革尋求理論支持的一種嘗試。在“中體西用”這一新的文化框架之下，清政府的一切改革行為都是可以容納下的。

——摘編自王先明《近代新學：中國傳統(tǒng)學術文化的嬗變與重構》

使用以上材料的目的是使學生能總體認識：“中體西用”思想是近代中國思想界，在內(nèi)憂外患的巨大壓力下，面對西方文明沖擊，試圖從思想觀念層面應答中西文化關系的一種設計。雖具有強烈維護舊體制和觀念的傾向，但為“西學”的傳入提供了可能，為中國近代化的起步和發(fā)展提供了條件。正是在這一理論指導下，中國的社會變革逐步從“器物”深入到“制度”，促進了中國社會的進步與發(fā)展。正如學者所言：

我們今天有一千種理由來論證“中體西用”的淺薄、機械和似是而非，但是卻設想不出一種可能的方式，來取代它在溝通中西文化方面沖破堅冰、開啟航道的客觀歷史作用。

——馮天瑜：《中華文化史》

全面理解“中體西用”思想的產(chǎn)生、發(fā)展和影響及其反映的中國近代有識之士對待外來文明的思維方式，對于我們今天的現(xiàn)代化建設仍然具有現(xiàn)實意義。

課后思考題：結合所學，你如何認識“中體西用”思想對中國現(xiàn)代化進程的影響？

三、學習“‘中體‘西用之間”之后

“‘中體‘西用之間”專題課后，2014年北京教育學院“中國近代史核心概念的提煉和教學把握”工作室為了全面了解學生的學習效果，分別從是否感興趣及理由、定義及吸引的知識點、歷史學習和研究方法、歷史認識、學習價值等五個方面對學生進行問卷調(diào)查。

數(shù)據(jù)顯示93%的學生對這一專題的學習感興趣，因為“對于了解近代化很有必要”：“中體西用是中國進入近代改革以后的重要理論支撐和指導思想，有關這一歷史階段改革道路的評價眾說紛紜，有關體制層面和技術層面的相匹配的問題，中國傳統(tǒng)社會的自我保存與向外融合的問題?，F(xiàn)在仍然是有很大的實際意義。”通過學習，82%的學生直接將“中體西用”定義為：“中學為體、西學為用?！薄霸谥袊贫任幕蛔兊那疤嵯聦W習西方知識技藝?！?8%的學生明確指出這是一種“思想”“主張”“判斷”。如有同學指出：“‘中體西用即‘中學為體，西學為用，是在近代學習西方過程中一個階段的主張?？梢苑Q之為一個過渡。具體的做法是以中國傳統(tǒng)文化為根本，但學習西方先進技術，促進了中國的工業(yè)化。”“中體西用是19世紀后半葉對于中國傳統(tǒng)文化與西方文化在中國發(fā)展過程中所占地位的一種判斷?！苯话氲膶W生認為本專題的材料分析、閱讀材料的方法給他們留下了深刻的印象，另外對比分析法、背景分析法、影響概括法、多角度分析法、聯(lián)系法等學習方法分別給不同的學生以不同的印象，如：中體西用“引用大量文獻資料，從多方面多角度還原歷史真相”，“不僅說明了其基本含義，更介紹其目的和演變，令我們用發(fā)展、聯(lián)系的方法學習”。全部學生均能從近代化（或現(xiàn)代化）進程定位中體西用的指導思想地位，認識到：“中體西用銜接封建統(tǒng)治模式和現(xiàn)代民主法制模式，是一個最好的過渡。通過學習西方技術，在發(fā)展資本主義，表面強化軍事和工業(yè)能力有積極意義?！薄爸畜w西用是近代中國改革的重要理論支持與指導，雖然具有一定的局限性，但為中國社會接受西方文明提供緩沖，還對中國的近代化發(fā)展起到推動的作用?！比繉W生都認為有必要作為專題來學習這個現(xiàn)有教材占份額很少的內(nèi)容，其中3796的學生認為有利于增補知識、“建立整個中國史的體系”：“中國近現(xiàn)代史是非常豐富而復雜的，又處在社會轉型期。中體西用屬于其中重要部分，加深了解后有利于其他知識相串聯(lián)?！绷碛?2N的學生從歷史認識、現(xiàn)實意義認識其價值：“教材中可能忽略了一些對后世無太大影響的內(nèi)容。但這些內(nèi)容肯定不會沒有任何影響，也許影響不大或不明顯，但畢竟可以讓我們從一個更高更清晰的角度認識那段歷史?！薄斑@一階段內(nèi)中國社會的變革為‘三千年未有，中國踏入近現(xiàn)代社會的步伐蹣跚，直至今日還值得思考，對我們的發(fā)展有指導意義?！绷碛?5%的學生從其成長視角界定其價值：“歷史學習并不應該完全糾于課本，更應有所拓展。且了解相應歷史更便于我們理解現(xiàn)行教材?！薄拔目茖W習就應該廣泛涉獵，不局限于課本與考試?！薄叭松植皇侵挥锌荚?。”

學生學習收獲反饋顯示，本專題學習目標高度達成，學生學習歷史的需求不僅是為了增補知識、建構體系，提高歷史認識、感悟現(xiàn)實意義，也關注歷史學習和研究方法的掌握，更關注自身的健康成長，這對教師的專業(yè)化水平提出了更高的要求。如為了幫助學生更好地理解中國近代思想史，教師首先需要關注史實，聚焦各個思潮，梳理清楚其產(chǎn)生的背景、內(nèi)涵、演變及其影響，挖掘各種思潮之間的內(nèi)在聯(lián)系，這樣才能使學生不僅了解各個階段的思想主張分別是什么，并且了解為什么有這些思潮，從而清晰這一時期的思想發(fā)展脈絡，為其全方位理解該時段近代化主題的復雜性和艱巨性奠定基礎。其次，教師需要關注概念，聚焦本課的核心概念，并以此作為把握教學內(nèi)容、形成教學設計、展開教學活動的依據(jù)。因為概念源于史實，是在對史實的對比、分析、綜合、概括、抽象等基礎上形成的，是把感知到的歷史表象進行抽象概括其本質特征并上升到理性認識的過程。通過對歷史概念的學習，學生不僅可更好地理解和掌握相關史實，更能領悟其本質，從而達到同化建立知識結構的目的，從而提高其歷史學科的素養(yǎng)，提高其綜合能力。通過對歷史概念的準確把握，教師能確保教學內(nèi)容科學性的同時，疏通教學內(nèi)容間的邏輯關系，為設計教學過程、選取教學材料、安排學生活動及培養(yǎng)學生的學科能力提供保證。再次，教師需要關注歷史意識的培養(yǎng)，關注時空意識和證據(jù)意識。以時空為線索精選材料，引導學生在研讀歷史材料的基礎上，“論從史出”。這樣才能“使學生學習和掌握事實性知識，理解概念性知識，學會方法性知識，并通過挖掘歷史知識的價值觀資源，滲透價值觀教育，實現(xiàn)歷史教學的育人功能”。

[責任編輯吳丹]