新中國成立以來我國基礎(chǔ)教育的倫理變革及趨向

李銳

摘 要教育的倫理內(nèi)涵在不同時代、不同政治背景下被賦予了不同的闡釋，無論是自覺還是被動，教育倫理都處于變與不變、堅守與遺棄的抉擇中，經(jīng)受著各種社會變革及思潮的洗禮和考驗。對教育倫理變革軌跡的梳理和反思，既是教育的要求，也是倫理價值的要求，更是時代的要求，有利于明晰其未來走向。在社會主義核心價值觀引領(lǐng)下，教育倫理應(yīng)明晰內(nèi)涵，走出多重困境，以符合時代要求。

關(guān)鍵詞教育 倫理 變革 趨向

如果說倫理學(xué)是關(guān)于核心價值觀的學(xué)問，那么教育倫理就是關(guān)于教育的核心價值觀論。倫理學(xué)探討人的生命價值的問題，教育是幫助人確立個人價值，獲得生命意義，于是教育自誕生之日起便確立了“以人為本”的價值原則。教育如向日葵一樣追隨生命和時代的陽光，任何逆時代反人類的價值觀念只能存在于暗夜，一觸光明即刻消解。歷史上任何教育體制無不是建立在一種核心價值觀之上，教育倫理可以成為一個社會倫理價值的聚焦點，并對整個社會價值觀能夠起到重大影響。教育倫理可以無限拓展其內(nèi)涵，變革其實踐方式，不斷吸收社會倫理的歷史成果和最新命題，演繹分解消化以適應(yīng)教育變革的需要。任何理論都需要精細(xì)的闡釋與實際的演繹，以得到驗證并構(gòu)建更加完善的體系。國內(nèi)基礎(chǔ)教育倫理需要與過去、國外的倫理價值取向作一比較來明晰自己的特點和位置。

一、新中國成立后教育倫理的三次變革

1.“十七年”教育倫理的構(gòu)建與生成

從新中國成立到文革爆發(fā)的十七年里，國家教育文化事業(yè)恢復(fù)發(fā)展并迅速走向繁榮，教育倫理中充溢著萬象更新、自信自強的氛圍，集體主義、國家意識、奉獻精神得到極大張揚，理想信念教育得到強化，家國一體，國家社會與每個家庭、個人聯(lián)系異常緊密。整個國家積極推進改善教育環(huán)境、消滅文盲等工作，如簡化漢字以適應(yīng)普通民眾的掃盲教育等，教育資源均衡化、公平化是大勢所趨，成為時代需要。敵我分明的階級斗爭倫理價值在特定時期仍是倫理價值的重要內(nèi)容。蘇聯(lián)的教育理論價值思想成為主體部分，自覺“接受了蘇聯(lián)凱洛夫教育學(xué)的整個理論體系”[1]。對解放前黨在教育方面的理論探索進行了繼承，倫理典型的確立，平民教育思想、實用教育主義等以及對民間傳統(tǒng)教育倫理的批判。如對電影《武訓(xùn)傳》的批判可以視為一場對于教育倫理的革命性批判，這次運動要確立教育的政治本位，從政治上否定鄉(xiāng)紳對教育的倫理影響，否定改良主義傾向，強化政府責(zé)任和黨對教育的絕對控制；人性善惡評價轉(zhuǎn)變?yōu)橹贫葍?yōu)劣評判，國家在教育方面的絕對權(quán)威性更加彰顯。

2.文革期間教育倫理被廣泛棄毀顛覆

文革中出現(xiàn)的“臭老九”“牛鬼蛇神”等一系列對知識分子的稱呼和“批林批孔”“交白卷”等事件使教育的尊嚴(yán)被無情踐踏，對思想價值觀的批斗和革命使教育者被丑化，教育的功能被弱化，在缺乏倫理價值標(biāo)準(zhǔn)的年代出現(xiàn)了群魔亂舞的現(xiàn)象，整個中華民族遭到了一場摒棄倫理價值的浩劫。倫理價值的根脈被無情斬斷，儒家等傳統(tǒng)教育倫理思想受到批斗和踐踏，國外的教育學(xué)說被棄之不用，歷史虛無主義、無政府主義盛行。倫理價值的空白期就是人類文明的危機期。“造反有理”、否定歷史、懷疑一切等使社會倫理、家庭倫理也面臨傾覆，教育倫理價值觀失去了支撐與血脈。知識青年下鄉(xiāng)、知識分子改造本質(zhì)是一場思想與倫理價值觀上的改造，成為影響整個社會的文化倫理思想的發(fā)力點。

文革后遺癥至今對教育倫理仍具有很大的侵蝕威脅，在教育倫理方面的表現(xiàn)為：一是教育的浮夸和過分行政化；二是對于人格的輕視傷害；三是教育中的一些強迫命令等不良方法甚至暴力因素仍有殘留。就像當(dāng)年對于法西斯教育的反思那樣，對于教育中過分強調(diào)革命和暴力的因素也應(yīng)該予以反思。當(dāng)然，文革也證明了人性有陰暗的一面，引發(fā)對教育是不是萬能的思考，但教育的倫理尊嚴(yán)和神圣性容不得踐踏成為共識。文革給予教育的啟發(fā)首先在于明確了教育是要培養(yǎng)具備理性和良知的公民。

3.改革開放以來教育倫理價值內(nèi)涵的更新與豐富

文革后出現(xiàn)的“傷痕”意識、文化尋根等都是基于倫理思想的反思。教育中個人崇拜、權(quán)威崇拜迅速消解，英雄主義的去魅，個人主義的凸顯，精英教育向大眾教育過渡，代際倫理差異越來越明顯。

美國、日本、蘇聯(lián)的教育思想為廣大教育工作者所熟悉，為中國教育倫理思想儲備了財富。他山之石可以攻玉，教育超越政治的邊界，西方豐富的教育倫理思想激勵我們從未放松在這一領(lǐng)域的開拓?；A(chǔ)教育剔除了階級斗爭的內(nèi)容，其價值取向修正為培育“四有”新人，曾經(jīng)遭受沖擊的教育倫理得以回復(fù)正軌。教育產(chǎn)業(yè)化促進教育普及的同時也加重了公民教育的經(jīng)濟負(fù)擔(dān)。伴隨著多元思想觀念的傳播，對基礎(chǔ)教育倫理價值產(chǎn)生了強烈的沖擊和影響。集體主義與個人主義、奉獻與回報等倫理取舍動搖了教育倫理的政治權(quán)威性，教育倫理與商業(yè)倫理也存在諸多的抵觸與分歧。在升學(xué)導(dǎo)向之下，重點學(xué)校集中了更多的優(yōu)勢資源，教育的公平性無法兌現(xiàn)，教育中的人格教育缺失，過分注重升學(xué)率和成績排名等，課外文化課培訓(xùn)異常火爆，教育倫理在功利性爭奪下趨向復(fù)雜。

二、當(dāng)下基礎(chǔ)教育的倫理特征

1.多元性與變革性并存

教育倫理無法脫離社會倫理的屬性和總體環(huán)境，卻能夠成為風(fēng)向標(biāo)引領(lǐng)社會倫理的風(fēng)尚和變革。教育倫理有時與社會倫理價值迥然不同，體現(xiàn)出時空超越性。當(dāng)下，教育倫理因其豐富性和創(chuàng)造性，價值標(biāo)準(zhǔn)一元化被打破，傳播途徑多樣化。多元化背景下，倫理價值的兩難、沖突、爭論等問題也越加突出。全球化信息化新媒體時代之下，這種變革由被動變?yōu)橹鲃樱€(wěn)定性被打破，體現(xiàn)為固守與交融、多元與堅持并存，一方面是價值觀的融合共享，另一方面則是魚龍混雜，良莠不齊，功利主義之下的眾聲喧嘩和開放包容下的思想解放同時并存。

教育中呈現(xiàn)出不同的倫理價值取向和實驗流派，體現(xiàn)出對不同教育倫理的強調(diào)取舍，體現(xiàn)出主流支流暗流共存的現(xiàn)象。實驗性帶來的不同的理論主張，充實了教育倫理的思想內(nèi)涵，且教育目標(biāo)更趨向一致。教育的潛能和活力被極大地激發(fā)了出來，并直接影響了課堂倫理的構(gòu)建和改革，如師生平等，學(xué)生主體、教師主導(dǎo)，同時教育實驗的真實效果也常常被打上問號。

2.時代性與傳統(tǒng)性并存

基于文明進化理論，倫理價值有與時俱進的特點，現(xiàn)代人文明進化主要表現(xiàn)在倫理價值的提升上，倫理價值的進化體現(xiàn)在更趨近于人性，不斷回歸趨近“真善美”，并且使其內(nèi)涵更加豐富深刻。歷史性的發(fā)展表現(xiàn)為時代性的訴求，倫理價值對社會的開放度、公正度、文明度有了更高的要求。傳統(tǒng)教育倫理成為現(xiàn)當(dāng)代教育倫理的基石和根脈，倫理價值的變革無法脫離其民族傳統(tǒng)，現(xiàn)代基因?qū)W也揭示了文明的傳承具有基因?qū)W的特征。教育倫理應(yīng)具有自我的主動性和獨立性，它是一個創(chuàng)造體、自為體，有自身的行業(yè)特性、民族共性、歷史傳承性，因而在倫理主導(dǎo)和生成上應(yīng)具有超前性和求真求實的本性，既腳踩大地也仰望星空。教育倫理最終要回答人與社會的價值問題，而人類自誕生之日起就探尋生命的真諦和人與自然、社會的關(guān)系。各個民族的先賢都對此做出了回答，從而讓人類不斷擺脫蒙昧，走出精神的恐懼和黑暗，走向內(nèi)心的覺醒和光明，不斷擺脫奴役，走向自由和富足。教育倫理的傳統(tǒng)性和時代性具有共同的指向，傳統(tǒng)性是時代性發(fā)展的基礎(chǔ)和寶庫，時代性是傳統(tǒng)的未來走向。只有正確對待傳統(tǒng)和把握時代訴求才能獲得理性，進而推動倫理的時代性變革和發(fā)展。

3.交融性和民族性并存

整個世界呈現(xiàn)了多種倫理價值格局，這種價值格局基于宗教、政治、地理環(huán)境、文化傳統(tǒng)而形成。美國學(xué)者亨廷頓認(rèn)為，冷戰(zhàn)后世界沖突的基本根源不再是意識形態(tài)，而是文化方面的差異，主宰全球的將是“文明的沖突”。與亨廷頓“文明沖突論”的觀點相反，東方價值觀主張和諧交融，多重價值不但不會相互沖突斗爭，相反還會相互交融共享，政治邊疆的倫理界限可能被打破，倫理價值交流借鑒能更深入。網(wǎng)絡(luò)、電視、電影等信息媒體使交流更加迅捷、深入，加速了倫理價值的共享和融合。在宗教與政治價值之下的教育雖然采用不同的倫理價值主張，卻體現(xiàn)出民族性的特點。許多宗教國家，其傳統(tǒng)教育倫理受到宗教倫理的影響未曾中斷，其教育核心倫理觀念還包括尊重知識、熱愛智慧，表現(xiàn)出理性與神性的高度一致。

三、社會主義核心價值觀引領(lǐng)基礎(chǔ)教育的倫理趨向

1.規(guī)避社會轉(zhuǎn)型的不良影響

新世紀(jì)教育倫理思想與整個社會倫理思潮相互激蕩，實用主義成為主流，其中出現(xiàn)的功利傾向消解了教育的神圣性，尊師重道的傳統(tǒng)倫理越來越淡化；教育的過度商業(yè)化讓教育成為一部冷冰冰的機器。師生之間情感淡化甚至出現(xiàn)異質(zhì)化情況，人格教育無論在深度還是廣度上都大打折扣。其原因：一是商業(yè)倫理中功利化在教育中的滲透，教育倫理被商業(yè)倫理取代，學(xué)校不再是倫理價值的優(yōu)勢場所，教師的倫理價值權(quán)威性和優(yōu)越感喪失；二是傳統(tǒng)教育倫理早已在五四時期被驅(qū)逐，并經(jīng)過多次的批判，從未回歸；三是倫理思想與意識形態(tài)相互滲透，倫理的過度政治化傾向，倫理教育方式的單一和強制性，缺乏修身的融入，儀式化被忽視，沒有層級性、科學(xué)性，倫理知識化、理論化、口號化，過于高大上，難以企及。

在社會轉(zhuǎn)型背景下需要警惕的是，教育在商業(yè)化的步步擠兌下大有邊緣化趨勢，地方教育空間和實際投入不斷遭到擠壓和侵占。甚至出現(xiàn)教育利益尋租的情況，同時公眾對于公共事務(wù)缺乏有效參與，導(dǎo)致高樓大廈建了不少但教育用地越來越少、經(jīng)濟增長了但教育資源稀缺了的現(xiàn)象。教育可以不拒絕商業(yè)化，但要守牢教育倫理的原則。在這種背景下，社會主義核心價值觀無疑是一根定海神針。

2.呼喚傳統(tǒng)教育倫理的回歸

教育倫理具有一脈相承的民族性、地域性特點，斬斷傳統(tǒng)就是自斷經(jīng)脈。傳統(tǒng)教育倫理對當(dāng)下教育的價值體現(xiàn)在以下幾個方面：一是彌補了教育中人格教育的缺失；二是彌補了教育倫理中生活教育的弱化；三是補充了情感教育和生命教育，引導(dǎo)教育回歸真善美。

新世紀(jì)以來，免除學(xué)雜費促進了基礎(chǔ)教育的均衡公平發(fā)展，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化使中國悠久而博大的教育倫理價值重新得到了廣泛的推崇和實踐。因為以理智的態(tài)度對待、重估傳統(tǒng)，教育倫理有了源頭活水，教育倫理價值更加完善，傳統(tǒng)文化中的孝悌忠信等正在重塑教育倫理生態(tài)，傳道授業(yè)解惑的教師的定位得到強調(diào)。從師資到課堂，倫理教育實踐正在展開，改革實驗比比皆是。但要警惕傳統(tǒng)倫理教育被商業(yè)綁架的情況，也要警惕在價值理念內(nèi)容上一元化的傾向，以及對多元化的否定和拒絕；或者過度強調(diào)民族性、傳統(tǒng)性，否定倫理進化、現(xiàn)代性和交流融合的傳統(tǒng)優(yōu)越論等偏激理念。

3.立足文明發(fā)展的前沿

《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010～2020年）》更注重教育的全面性和滿意度，“在基于和諧發(fā)展需要的‘合作倫理價值觀的引導(dǎo)下，引領(lǐng)我國教育事業(yè)往更加健康、繁榮的方向發(fā)展?！盵2]教育公平、普及貫穿中國教育改革和發(fā)展的始終。

當(dāng)下，核心價值觀對基礎(chǔ)教育倫理的影響主要有三個方面：一是基于核心價值的思想教育改革有了方向和目標(biāo)。教育改革要兼顧民族性、意識形態(tài)性、歷史性、公平性；教育改革將由下而上和由上而下同時進行，改革的氛圍從未有這樣的活躍和濃郁；教育成為社會和諧的減震器和平衡器。二是教育探索性、實驗性、多樣性與教育本質(zhì)的回歸并存，教育只有回歸本質(zhì)，一切探索才能有根。三是公眾對于教育等社會公共事務(wù)的管理和決策制定的參與將進一步加強，教育的公共屬性將更加顯著。

人類文明總是在經(jīng)歷曲折和反思后才能獲得進步，教育倫理最富有創(chuàng)新和改革精神，它往往是人類文明的先行者或集大成者，承擔(dān)著引導(dǎo)和奠基的作用。社會主義核心價值觀是幾千年以來古今中外人類文明成果的最集中、最先進表達，基礎(chǔ)教育倫理在社會主義核心價值觀引導(dǎo)之下必然經(jīng)歷深刻的變革和飛速的提升。這是一個倫理融合育新的時代，基于人類共同體的意識，教育正成為中外、古今倫理的實踐性共享，教育思想的融合也將更加開放、自覺。從教育主體來看，無論是視野、心態(tài)都將更加開闊、開放，并具備更強的接受能力。

參考文獻

[1] 顧明遠(yuǎn).論蘇聯(lián)教育理論對中國教育的影響[J].北京師范大學(xué)學(xué)報社會科學(xué)版，2004（1）.

[2] 羅志敏，黃明東.60年：中國基礎(chǔ)教育體制倫理價值觀的嬗變[J].教育學(xué)術(shù)月刊，2009（4）.

【責(zé)任編輯 白文軍】