文化旅游背景下人文資源規(guī)劃實(shí)現(xiàn)途徑研究

董艷

摘要：隨著經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和文化旅游的發(fā)展，如何更好地傳承挖掘人文資源的價(jià)值，實(shí)現(xiàn)城市文化可持續(xù)發(fā)展是當(dāng)前城市共同面臨的問(wèn)題。論文以馬鞍山市國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝采石風(fēng)景區(qū)采石礬片區(qū)李白詩(shī)歌文化為例，通過(guò)資源梳理與發(fā)展中存在問(wèn)題的分析，針對(duì)性地提出了規(guī)劃發(fā)展的目標(biāo)、思路、策略、措施，意在通過(guò)規(guī)劃，抓住發(fā)展機(jī)遇，促進(jìn)采石磯片區(qū)文化旅游的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：采石礬片區(qū)李白文化；傳承；挖掘；文化旅游；

Abstract：With the transition of economy and development of cultural tourism， how to better inherit and explore the value of human resources， realize the sustainable development of city culture has become an important problem faced by the city. As example of Li Bai's Poetic Culture in Ma'anshan Caishiji Scenic Resort， the Chinese National Key Scenic and Historic Interest Spots， through the combing of culture resource and the analysis of the problems existing in the development， this paper put forward the objectives， ideas， strategies and measures for the plan development. All these elements aim to seize the opportunity for tourism development.

Key Words： Li Bai's Poetic Culture in Maanshan Caishiji Scenic Resort； Inheritance ； Exploitation ；Human Resources

文化旅游是一個(gè)非常廣泛的概念，是指以文化核心吸引力和內(nèi)在價(jià)值為依托，在食、住、行、游、購(gòu)、娛等旅游要素中貫穿富有文化內(nèi)涵和深度參與、體驗(yàn)、感悟、沉浸的文化活動(dòng)。

在中華民族五千多年的文明史中，蘊(yùn)藏著博大精深的人文資源。長(zhǎng)期以來(lái)，根基于此的文化旅游一直保持著旺盛的生命力，這種民族文化的自信自豪，不僅是國(guó)民的精神家園，更是吸引國(guó)外游客的立身之本。作為擁有厚重人文資源優(yōu)勢(shì)，并以李白詩(shī)歌文化為靈魂的國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝采石風(fēng)景區(qū)采石磯片區(qū)，在新的歷史發(fā)展時(shí)期，如何更好地傳承挖掘其社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、怡情、修身、教育、科學(xué)等多重價(jià)值屬性，創(chuàng)新生活方式、消費(fèi)熱點(diǎn)、價(jià)值觀念，促進(jìn)文化旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，正是本文所要探討的內(nèi)容。

1.區(qū)位概述

采石風(fēng)景區(qū)于2002年5月經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)設(shè)立的，由采石磯片區(qū)、濮塘片區(qū)、青山片區(qū)、橫山片區(qū)四部分組成，總面積64.85Km2，是以詩(shī)仙李白為靈魂，集名山、名川、名人、名樓、名園、名寺為一身，自然山水與人文資源卓越豐富，又相得益彰的綜合型國(guó)家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)。

采石磯片區(qū)是采石風(fēng)景區(qū)的核心，位于城市主城區(qū)西側(cè)長(zhǎng)江東岸。是城市自然山水和人文資源薈萃之地。正如著名園林專家陳從周所言，“國(guó)中園林甚多，而借青山、借絕壁、借大江、借文化造園者，獨(dú)采石磯矣”。采石磯片區(qū)南接采石河，北連西山，東至205國(guó)道，西臨長(zhǎng)江，總面積11.68 Km2。核心景區(qū)為采石磯依附的翠螺山景區(qū)，面積76公頃。

2.采石磯片區(qū)的原生文化—李白文化

李白（701年—762年），字太白，號(hào)青蓮居士，又名謫仙人，為唐代偉大的浪漫主義大詩(shī)人，是中國(guó)詩(shī)歌文化杰出代表之一。他生性豪放，熱愛(ài)自然，追求自由，游蹤遍及大半個(gè)中國(guó)，寫(xiě)下了大量贊美祖國(guó)名山大川的壯麗詩(shī)篇，同時(shí)與采石磯結(jié)下了不解之緣。李白一生六十二載，七次游覽采石磯，留下五十余首不朽詩(shī)作，如《牛渚夜泊懷古》《橫江詞》《牛渚磯》等。今天與之相關(guān)的遺存有太白樓（謫仙樓）、清風(fēng)亭、衣冠冢、行吟橋、迎津渡、橫江館、懷謝亭、捉月臺(tái)等，其中最負(fù)盛名的當(dāng)屬始建于唐元和年間，并稱為“長(zhǎng)江三樓一閣”的太白樓，和富有神話浪漫色彩“醉酒捉月，騎鯨升天”的捉月臺(tái)。

對(duì)采石磯山水文化興盛影響最大的，無(wú)疑是大詩(shī)人李白。采石磯正是李白的探尋造訪名揚(yáng)天下，拉開(kāi)了詩(shī)歌文化的大幕。孟浩然、白居易、劉禹錫、杜牧、蘇軾、王安石、辛棄疾、陸游、楊萬(wàn)里等眾多詩(shī)人，紛至沓來(lái)，或觸景思古，或登高覽勝，行吟抒懷寫(xiě)下了近千首詩(shī)文，使本無(wú)生命的自然山水注入了厚重的人文屬性和豐富的文化內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)了自然山水意境之美和人文品格境界之美的完美融合。馬鞍山人為了紀(jì)念弘揚(yáng)以李白為代表的詩(shī)歌文化精神，自1989年起至今，已連續(xù)27年成功舉辦了李白國(guó)際詩(shī)歌節(jié)。

3.采石磯片區(qū)當(dāng)前發(fā)展中存在的問(wèn)題

以李白為代表的詩(shī)歌文化是采石磯片區(qū)乃至馬鞍山市的稟賦資源，但這種資源優(yōu)勢(shì)對(duì)城市發(fā)展來(lái)說(shuō)，尚未形成與之匹配的城市影響力和文化影響力，影響因素是多方面的，主要是：

（1）在城市發(fā)展路徑選擇上，存在著注重第二產(chǎn)業(yè)，忽視文化旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展的弊端。馬鞍山是一座典型的資源性重工業(yè)城市，因鋼立市、興市、強(qiáng)市，走過(guò)了近六十年的輝煌歷程。工業(yè)占比GDP長(zhǎng)期居高不下，與之相比，對(duì)第三產(chǎn)業(yè)重視不夠，其文化旅游產(chǎn)業(yè)占比GDP一直在低端徘徊。與發(fā)達(dá)地區(qū)相比差距明顯。

（2）在李白文化挖掘上，存在著認(rèn)識(shí)不一、理念模糊、發(fā)展思路不明確的矛盾。李白是馬鞍山的名片，是采石風(fēng)景區(qū)的靈魂。恰恰相反，在城市文化挖掘上被忽視的正是李白文化，認(rèn)為傳統(tǒng)詩(shī)歌文化是陽(yáng)春白雪，不合時(shí)宜，不好發(fā)展。以李白為代表的詩(shī)歌文化，是馬鞍山人的驕傲和自豪，遺憾的是，他們不朽的靈魂仿佛是空中的云鷹，始終未真正地降臨到馬鞍山采石磯這塊土地上。

（3）在詩(shī)歌文化發(fā)展上，存在著重形式、輕內(nèi)容、著眼前、疏長(zhǎng)遠(yuǎn)的缺憾。馬鞍山市非常重視對(duì)李白詩(shī)歌文化的宣傳，年年舉辦李白國(guó)際詩(shī)歌節(jié)，2014年又被中國(guó)詩(shī)詞學(xué)會(huì)授予“中國(guó)詩(shī)歌之城”稱號(hào)。但迄今為止，與詩(shī)歌節(jié)相關(guān)的文化設(shè)施還沒(méi)有，如詩(shī)歌廣場(chǎng)、詩(shī)歌博物館、詩(shī)歌劇院、詩(shī)歌文化園、詩(shī)劇演出等。如果連這些最基本的詩(shī)歌文化設(shè)施都沒(méi)有，就像唱戲沒(méi)有戲臺(tái)子一樣，“詩(shī)歌之城”從何談起？

4.采石磯片區(qū)李白文化的挖掘

基于以上分析，采石磯片區(qū)李白詩(shī)歌文化的挖掘應(yīng)著重做好以下三方面的工作。一要摒棄觀念束縛，突破思想樊籬；二要充分保護(hù)好現(xiàn)有景觀資源，控制好總體發(fā)展規(guī)劃（見(jiàn)附圖1）；三要?jiǎng)?lì)志于更大范圍，更寬視野，更高水平上的創(chuàng)新。

基本思路：根基于李白的詩(shī)歌文化，不局限，也不能局限于李白的詩(shī)歌文化，是以李白詩(shī)歌文化為舞臺(tái)，為號(hào)角的所有經(jīng)典詩(shī)歌文化的大合唱，發(fā)展目標(biāo)是成為中國(guó)乃至世界首個(gè)詩(shī)歌文化產(chǎn)業(yè)園新高地和示范區(qū)。

規(guī)劃策略：依托核心資源，重構(gòu)核心價(jià)值，打造核心品牌，成就城市夢(mèng)想。將詩(shī)歌文化從內(nèi)涵與外延、價(jià)值與需求、市場(chǎng)與特色等諸多方面進(jìn)行全面系統(tǒng)的演繹展示，使其換發(fā)新機(jī)，成為可持續(xù)的城市文化。

位置范圍：詩(shī)歌文化園位于采石磯核心景區(qū)翠螺山以南與采石河路之間，也可根據(jù)需要跨過(guò)采石河向南發(fā)展，規(guī)劃用地80～150公頃。采石河改道取直后，現(xiàn)入江口將封堵填平與采石磯公園連成一體，將更有利于整個(gè)景區(qū)的規(guī)劃建設(shè)。此位置背山、臨江、枕河、面向長(zhǎng)江公路大橋，是采石磯片區(qū)不可多得的風(fēng)水寶地。

謀篇布局：規(guī)劃建設(shè)兩大功能分區(qū)，九個(gè)主題。

兩大功能分區(qū)：一塊是太白廣場(chǎng)——圍繞太白廣場(chǎng)合理布置李白雕像、中國(guó)詩(shī)歌博物館、詩(shī)歌劇院、詩(shī)歌酒店等配套服務(wù)設(shè)施（見(jiàn)附圖2，圖中雕像根據(jù)著名雕塑家中央美院錢(qián)紹武教授于1987年為采石磯公園所作李白雕像放大而成）；一塊是詩(shī)歌文化園——以古今中外著名詩(shī)人雕像、故居、重要生活片段、經(jīng)典作品等素材，融入現(xiàn)代價(jià)值和旅游文化，運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，選擇性個(gè)性化地藝術(shù)再現(xiàn)，展現(xiàn)詩(shī)人獨(dú)特的魅力和風(fēng)采。

九個(gè)主題：一是主題廣場(chǎng)——太白廣場(chǎng)（詩(shī)歌廣場(chǎng)），詩(shī)歌節(jié)與重大文化慶典活動(dòng)主要場(chǎng)所，也是旅游活動(dòng)的重要去處；二是主題雕像——大型李白雕像，佇立在長(zhǎng)江岸邊，以翠螺山為背景，是整個(gè)景區(qū)的視覺(jué)中心；三是主題會(huì)館——中國(guó)詩(shī)歌博物館，國(guó)家級(jí)文化建筑；四是主題詩(shī)歌劇院——城市地標(biāo)性文化建筑之一，為旅游提供大型詩(shī)歌演藝及各種文化活動(dòng)演出；五是主題文化園——中國(guó)詩(shī)歌文化園，通過(guò)情景化、娛樂(lè)化、互動(dòng)化等多種文化體驗(yàn)將詩(shī)歌文化融入到人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的日常生活之中。如在唐詩(shī)名人園規(guī)劃設(shè)計(jì)中，將重點(diǎn)布置李白、杜甫以及白居易、韓愈、歐陽(yáng)修、李商隱等文化園，形成以鑒賞品評(píng)、感悟沉浸、吟詩(shī)創(chuàng)作、紀(jì)念宣傳、休閑娛樂(lè)為特色的文化藝術(shù)景觀；六是主題演藝——大型詩(shī)歌演藝晚會(huì)，類(lèi)似于巴黎紅磨坊等經(jīng)典演藝，成長(zhǎng)為國(guó)際性文化品牌，讓中華民族詩(shī)歌文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；七是主題酒店——太白酒店，集住宿、會(huì)議、文化交流、學(xué)術(shù)研究、創(chuàng)作體驗(yàn)等功能為一體；八是李白詩(shī)歌大賽——可結(jié)合李白國(guó)際詩(shī)歌節(jié)，聯(lián)手《詩(shī)刊》與中央電視臺(tái)舉辦的中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)，舉辦國(guó)際級(jí)詩(shī)歌大賽及其他詩(shī)歌文化活動(dòng)，一方面緬懷已故偉大詩(shī)人，一方面嘉獎(jiǎng)當(dāng)代詩(shī)人與詩(shī)作；九是主題詩(shī)刊——李白詩(shī)刊。

詩(shī)歌文化園，在空間序列上，是國(guó)家重點(diǎn)文物太白樓的延續(xù)發(fā)展，在精神內(nèi)涵上，是中國(guó)詩(shī)歌文化的展示升華；

詩(shī)歌文化園建成后，我們的詩(shī)歌節(jié)就有了舞臺(tái)，所有的新生力量和那些漂泊的偉大詩(shī)靈也有了家有了歸宿；

詩(shī)歌文化園建成后，將成為全國(guó)中小學(xué)生和廣大詩(shī)詞愛(ài)好者的鐘情向往之地、理想抱負(fù)這地、想象思考之地。

詩(shī)歌文化園建成后，將有利于中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)，將有利于城市文化產(chǎn)業(yè)的聚集和城市知名度的提升；

詩(shī)歌文化園建成后，將精心組織一臺(tái)集詩(shī)歌與現(xiàn)代歌舞相結(jié)合的演藝供賓客觀賞，讓經(jīng)典演藝造就名區(qū)文化旅游。

5.結(jié)語(yǔ)與思考

從世界范圍來(lái)看，人文資源是人類(lèi)社會(huì)的共同財(cái)富。其獨(dú)特性和不可復(fù)制性正是一個(gè)民族和國(guó)家賴以生存發(fā)展強(qiáng)盛的血?dú)夂兔}。中國(guó)是世界四大文明古國(guó)之一，當(dāng)前全國(guó)人民，在邁向“雙百”目標(biāo)和中國(guó)夢(mèng)的征程中，堅(jiān)守傳統(tǒng)文化的自信自覺(jué)，保持民族文化可持續(xù)發(fā)展已顯得特別重要。

從經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和文化旅游來(lái)看，人文資源的價(jià)值遠(yuǎn)不止于建立在此基礎(chǔ)之上的文化旅游產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展所帶來(lái)可觀的經(jīng)濟(jì)收入和就業(yè)崗位的增加。而是從人的更加全面需求的角度，在食、住、行、游、購(gòu)、娛旅游要素中貫穿富有文化內(nèi)涵和深度參與、體驗(yàn)、感悟、沉浸的精神需求和文化活動(dòng)。

從采石磯片區(qū)來(lái)看，人文資源和自然山水豐厚卓越，交相輝映，各領(lǐng)風(fēng)騷，具備了后勢(shì)發(fā)展的優(yōu)勢(shì)。但限于認(rèn)知，在該片區(qū)總體規(guī)劃與項(xiàng)目謀篇布局上，本文僅僅從詩(shī)歌文化一個(gè)方面提供了一個(gè)基本框架和思路。為此，從這個(gè)意義上講，更深入地思考和研究才剛剛開(kāi)始，這正是本文的責(zé)任和使命之處。

參考文獻(xiàn)：

[1]卞建秋，謝紅心.馬鞍山文史簡(jiǎn)讀.北京師范大學(xué)出版集團(tuán)，安徽大學(xué)出版社，2013（09）第1版

[2]采石風(fēng)景名勝區(qū)規(guī)劃.上海同濟(jì)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院，2005（07）