海明威的女性意識探源

白玉嬋

摘要：海明威的家庭與時代背景對于其作品中的女性意識有重要影響。海明威的女性意識雖在學(xué)術(shù)界頗有爭論，但關(guān)鍵在于選取解讀其女性意識的視角。無論是在海明威的作品中還是在時代的帶動下，現(xiàn)代社會女性意識已在悄然發(fā)展并走向成熟。

關(guān)鍵詞：海明威；女性意識；父權(quán)主義；女權(quán)主義

海明威對美國文壇做出的貢獻與其在美國文壇的地位，早已是無可置喙。但是近年來，其作品中的女性意識卻在學(xué)術(shù)界、評論界飽受爭議。有人認為，在他的作品中顯而易見表現(xiàn)的是的“硬漢”形象，故而歧視或者輕視女性。特別是女權(quán)主義者將其斥之為“男性沙文主義”；但也有學(xué)者認為，硬漢精神與女性意識之間不僅不存在決然的對立，而且是一種互相消解又相互構(gòu)建成辯證統(tǒng)一關(guān)系，女性意識在硬漢性格中起著不可替代的作用，它豐富著硬漢世界的內(nèi)涵和深層積淀。筆者認為，這兩種說法各有其正確之處，這關(guān)鍵取之于他看海明威的視角。

一、海明威女性意識的創(chuàng)作背景

貝克在《海明威傳》中談到他的家庭背景，海明威平生最恨兩個女人，他的母親和第三任妻子瑪莎。海明威的母親是一個女高音歌唱家，自強好勝，即使在做了家庭主婦后仍不忘堅持自己的理想，并在家庭事務(wù)上敢于拿出自己的意見，經(jīng)常與丈夫為家庭瑣事吵架。父親抑郁自殺后，海明威認為母親不是一個賢惠的妻子，一直不肯原諒她。但他卻非常感激母親從小對他的藝術(shù)修養(yǎng)的培養(yǎng)?，斏且晃黄敛⒑苡胁湃A的女記者，與海明威結(jié)婚后，她與母親一樣，不肯放棄自己的事業(yè)，最終也勞燕分飛。但是海明威也認為她是一位非常有魅力的女性，在小說《灣流中的島嶼》中表達了他對瑪莎既愛又恨的復(fù)雜情感。

在《密執(zhí)安以北》、《某事的終結(jié)》、《太陽照常升起》以及《雨中的貓》等諸多作品中，在字里行間經(jīng)常流露出他對女性處境的悲憫與同情，更有對女性理解、寬容的意蘊，可以說女性意識滲透在他的寫作之中。這種悲憫情懷主要來自于家庭背景對他的影響，當(dāng)然也不可忽視當(dāng)時大的時代背景：工業(yè)革命后，父權(quán)文化的衰落與女性地位的提升這種社會角色的轉(zhuǎn)換。

二、父權(quán)文化與菲勒斯主義影響下海明威的女性意識

（1）父權(quán)文化認可下的“天使”女性形象

父權(quán)意識之下，天使般的女性是男人的審美對象，即是男性世界里其是女性的規(guī)范角色。她們的外貌形象與性格特征已被定式：這些女性都具有美麗的外表與溫柔的性格，大多有令男人心醉的身材、臉龐與秀發(fā)。這些外在的美使得男主人公產(chǎn)生一種審美快感，而這種形象的塑造潛移默化地影響著海明威的審美傾向。

海明威對于長發(fā)的喜歡在《喪鐘為誰而鳴》、《永別了武器》中表現(xiàn)的淋漓盡致。凱瑟琳有漂亮的金發(fā)，亨利特別喜歡她的頭發(fā)像瀑布一樣垂下來的樣子；瑪利亞因自己的頭發(fā)被法西斯分子剪了而自慚形穢。另外，她們溫婉可人、性情溫順的天使形象，也讓男人對她們百依百順，情愿奉獻一切。她們認為：

“如果我做你的女人，就該事事叫你高興?！薄澳闶俏业淖诮?，你就是我的一切，你是我的信”，這種隨和、忘我的美德正是父權(quán)文化對女性形象及氣質(zhì)的規(guī)定，必須完美不能超脫。這種女性形象是與現(xiàn)代女權(quán)主義思潮相悖的，因為女性喪失了獨立的自由價值，而依附于男人存在.。這既是父權(quán)思想的限定，又體現(xiàn)了海明威筆下的世界寫實，而這種理想女性形象，也因此注定成為時代的悲劇。

（2）女權(quán)主義影響下的“魔女”女性形象

女權(quán)主義的核心思想是弗洛伊德的“菲勒斯中心主義”，它即是是借助解構(gòu)主義理論，主張消解并顛覆男性霸權(quán)、尋求女性的獨立和自主，女性主義文學(xué)批評正是借助解構(gòu)的方法對男性世界進行拆分，在海明威的作品中能看到這種文學(xué)批評乃至社會現(xiàn)象的轉(zhuǎn)變。

《乞力馬扎羅山的雪》與其姊妹篇《弗朗西斯-麥康伯短促的幸福生活》是女權(quán)主義思想影響海明威的代表作。這兩篇小說被評論界認為最大的相同之處在于指出了“女人和金錢的腐蝕力量”，小說的主題就是“酗酒、女人、金錢導(dǎo)致墮落”。作者在字里行間想表達的是，正是他的女友海倫使他走向滅亡。他一直認為是海倫用錢毀了他的才華，不能原諒對她的憎恨。因此有評論家認為：“在各種不同的死亡象征中，海倫是最重要的一個；她像鬣狗一樣，因哈里身上已經(jīng)滅亡了的東西而煥發(fā)生命力。”

雖然在西方文化史上，由于父權(quán)文化根深蒂固，對女人的偏見已是由來已久，追溯于希臘雅典的神話體系中，女人根本就是邪惡和污濁的代名詞。但是海明威，正是在對女性的貶斥中構(gòu)成了女權(quán)主義方興未艾的反諷，這在《喪鐘為誰而鳴》中表現(xiàn)得尤為明顯。皮拉爾最后還是承擔(dān)了瑪利亞的撫養(yǎng)責(zé)任，這似乎可以理解為一種女權(quán)意識的曲折體現(xiàn)。海明威之所以這樣處理，是由于對于父權(quán)社會的一種衰落趨勢的反思，或許體現(xiàn)了他自己對于父權(quán)意識衰落事實的一種無奈卻不回避的心態(tài)。女權(quán)主義就是通過顛覆女性在男性世界的傳統(tǒng)形象而興起，在海明威筆下可以用“置之死地而后生”來形容。

三、結(jié)語

縱觀海明威的主要作品，無論是從前期的《雨中的貓》還是到后期的《老人與?！罚砸庾R一直貫穿作品的始終，并未因時因地而變。我們能分析出海明威作品中女性意識的特點和淵源并不難，至關(guān)重要的在于你選取什么樣的視角或者理論范式加以解讀。父權(quán)主義下的女性美麗、柔順'女權(quán)主義則希望沖破傳統(tǒng)觀念對于女性的束縛，在被貶低和嘲笑的潮流中像暗涌般興起。

參考文獻：

[1]鄭青虬：<海明威的女意識><福州大學(xué)學(xué)報>2003年第4期.

[2]海明威<海明威讀本>，北京：人民文學(xué)出版社，2015年.