談“紅色經(jīng)典”教學(xué)與大學(xué)生“大我”情懷的培育

曾葵芬

摘 要

作為“十七年”文學(xué)中一種特殊的文學(xué)形態(tài)，“紅色經(jīng)典”充滿了歷史意蘊(yùn)，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛國意識、集體意識、群體意識等大我情懷，這也是“紅色經(jīng)典”文學(xué)的內(nèi)在靈魂，所以紅色經(jīng)典文學(xué)教學(xué)當(dāng)中必須要關(guān)注如何滲透和弘揚(yáng)這種“大我”情懷。本文針對紅色經(jīng)典文學(xué)教學(xué)與大學(xué)生“大我”培育之間的關(guān)系進(jìn)行了分析和探討。如何激活“紅色經(jīng)典”文學(xué)作品中的精神“補(bǔ)鈣”機(jī)能，并認(rèn)真加以引導(dǎo)，對于培育大學(xué)生“大我”情懷大有裨益。

【關(guān)鍵詞】“紅色經(jīng)典”教學(xué)；大學(xué)生；“大我”情懷培育

1 何謂“紅色經(jīng)典”

“紅色經(jīng)典”主要指“十七年”文學(xué)中從1949年建國后至1976年“文革”結(jié)束之前，以革命斗爭和社會主義建設(shè)為題材的文藝作品，包括紅色小說、紅色歌曲、紅色電影、紅色戲?。ㄖ饕恰皹影鍛颉保┑鹊取Ｆ渲凶罱?jīng)典的作品是以“三紅一創(chuàng)、青山保林”（指《紅巖》、《紅日》、《紅旗譜》、《創(chuàng)業(yè)史》、《青春之歌》、《山鄉(xiāng)巨變》、《保衛(wèi)延安》、《林海雪原》八部作品）為代表的“十七年文學(xué)”中的紅色經(jīng)典小說和以《紅燈記》、《紅色娘子軍》、《白毛女》、《智取威武山》、《沙家浜》等為代表的“樣板戲”以及由此而派生出的紅色電影與紅色歌曲等等。

“紅色經(jīng)典”的共同特點(diǎn)是具有強(qiáng)烈的“大我”意識，以革命年代為時代背景、以英雄事跡或英雄人物為表現(xiàn)內(nèi)容，采取宏大敘事模式，表現(xiàn)為思想主題方面的大我情懷的抒發(fā)，著力弘揚(yáng)集體主義、英雄主義、濟(jì)世情懷等精神，而藝術(shù)審美方面呈現(xiàn)出陽剛、崇高、悲壯等史詩風(fēng)格。

1.1 思想內(nèi)容方面

1.1.1 展現(xiàn)了宏闊的“歷史”感

“紅色經(jīng)典”具有巨大的歷史感，整體性地呈現(xiàn)了關(guān)于那個時代的歷史記憶，有助于人們更好地更直觀地了解歷史，具有“史詩”風(fēng)格。

紅色經(jīng)典的“史詩”性特征主要表現(xiàn)在兩個方面。首先歷史時間“深長”， 其次是空間跨度“廣遠(yuǎn)”。如歐陽山的《三家巷》在“一代風(fēng)流”的總標(biāo)題下，展現(xiàn)“中國革命的來龍去脈”；《紅旗譜》藝術(shù)地展現(xiàn)了大革命時期的社會畫卷，高度集中地描繪了大革命前后中國北方鄉(xiāng)村和都市的階級斗爭和革命運(yùn)動，展現(xiàn)了這一過程中農(nóng)民的心理變化。雖然不同的作家敘述的方式不同，但基本都取材于“深度”與“廣度”的結(jié)合，構(gòu)成了十七年文學(xué)特有的“宏大敘事”模式。

1.1.2 洋溢著革命浪漫主義精神

首先，“紅色經(jīng)典”藝術(shù)作品不遺余力地歌頌“集體主義”精神。歷史唯物主義認(rèn)為，人們?nèi)罕娛菤v史的創(chuàng)造者?！凹t色經(jīng)典”的作家們對于普通民眾大唱贊歌，指出他們在歷史創(chuàng)造中的主導(dǎo)力量，書寫他們?yōu)榱宋磥矶鴬^斗及其過程中所呈現(xiàn)出來理想、崇高、集體主義、革命樂觀主義、英雄主義精神。

李準(zhǔn)的《不能走那條路》（1953） 反映了新時代農(nóng)民走上互助合作道路的曲折過程，表現(xiàn)了大公無私的集體主義精神。耿簡的《爬在旗桿上的人》（1956） 體現(xiàn)了對正直無私、豪爽義氣、深富理想與集體主義的精神追求。其他如：周立波的《山鄉(xiāng)巨變》上卷（1958）、趙樹理的《鍛煉鍛煉》（1958）、柳青的《狠透鐵》（1958）、《創(chuàng)業(yè)史》第一部（1959）……這類作品不遺余力地肯定和褒揚(yáng)農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動中所展現(xiàn)出來的集體主義精神，王金生、劉雨生、梁生寶們就是典型的代表。在當(dāng)今時代的人們看來，集體主義尤顯金貴，也是我們應(yīng)該極力推崇的。

其次，崇尚英雄主義在“紅色經(jīng)典”中也舉目皆是，如孫犁的《風(fēng)云初記》（1951）、杜鵬程的《保衛(wèi)延安》（1954）、峻青的《黎明的河邊》（1955）、王愿堅(jiān)的《黨費(fèi)》（1956）、吳強(qiáng)的《紅日》（1957）、曲波的《林海雪原》（1957）、梁斌的《紅旗譜》（1957）、楊沫的《青春之歌》（1958）、馮德英的《苦菜花》（1958）、王愿堅(jiān)的《七根火柴》（1958）、茹志鵑的《百合花》（1958）、羅廣斌、楊益言的《紅巖》（1961）等等。這一系列的作品中塑造了一大批出生于炮火連天、刀光劍影時代的英雄們，如高翔、周大勇、何劍平、黃新、楊子榮、少劍波、朱老忠、盧嘉川、林紅、母親、無名戰(zhàn)士、小通訊員、許云峰等一大批文學(xué)形象，盡管個性千差萬別，但英雄品質(zhì)均為其核心性格。

魯迅曾說，沒有英雄的時代是可嘆的，需要英雄的時代是可悲的。我們這個時代不缺少英雄，但仍需要有一顆敬仰和敬畏英雄的心。物欲橫流，我們更應(yīng)該堅(jiān)守自己，用生命承諾對黨和國家的誓言。

1.2 藝術(shù)形式方面

1.2.1 多種形式

“紅色經(jīng)典”藝術(shù)作品形式多樣，除了傳統(tǒng)的論著、詩歌、散文、小說等體裁，還增加了很多新的元素，有音樂作品比如歌曲、音樂作品、戲劇、秧歌、快板、美術(shù)作品等，最有名的如《黃河大合唱》、《夫妻識字》、《兄妹開荒》等，這樣的作品能做到雅俗共享，集娛樂、教育功能于一體，就連大字不識的老百姓也能感受其魅力，這對于傳頌當(dāng)時代歷史的豐功偉績有著推進(jìn)的作用，無形中增加了更多的讀者和觀眾。

1.2.2 宏闊的“史詩”敘述模式

“紅色經(jīng)典”作品的基本特征都體現(xiàn)了時間、空間跨度大，結(jié)構(gòu)恢宏博大，氣象萬千，具有“史詩”的莊嚴(yán)與崇高精神，生動地再現(xiàn)了新中國成立前后那段艱難的歷程，也在現(xiàn)代美學(xué)的內(nèi)涵和意境上作出了與世界對話的重要開拓。

1.2.3 表達(dá)方式

故事性強(qiáng)，情節(jié)曲折驚險?！读趾Ｑ┰贰ⅰ都t巖》、《李自成》、《艷陽天》在這個方面表現(xiàn)得很明顯，常常令讀者手不釋卷?！都t旗譜》則介乎情節(jié)小說與生活化小說之間，兼?zhèn)鋬烧咧L。此外，“紅色經(jīng)典”由于可讀性和大眾化傾向，具有“通俗化”的特色，深受各階層人士的喜愛。

2 “紅色經(jīng)典”對大學(xué)生“大我”情懷培育的重要意義

綜觀以上對“紅色經(jīng)典”的概述可知，“紅色經(jīng)典”通過一種觀眾喜聞樂見的形式，展示了一副波瀾壯闊的歷史畫面，在今天仍有廣闊的發(fā)展空間。當(dāng)今時代，不斷膨脹的欲念使我們逐漸迷失了自己，極端個人主義利己主義、權(quán)利至上、金錢至上……致黨至國于無物，致人民利益于無形。而這時，紅色經(jīng)典文本和影視作品中老一輩無產(chǎn)階級革命家舍生取義、舍己為人的英雄主義，對革命理想的執(zhí)著追求及其堅(jiān)定樂觀的革命信念，仍然對我們每一個人產(chǎn)生著強(qiáng)有力的感召力。

懷有一顆對黨和國家的堅(jiān)定信仰之心，懷有一顆愛民之心，時刻兢兢業(yè)業(yè)、盡職盡責(zé)，在危難時刻能挺身而出——這就是愛國，這就是“大我”情懷的體現(xiàn)?！凹t色經(jīng)典”文學(xué)中無數(shù)的仁人志士激發(fā)著我們的集體主義、民族主義意識，曾經(jīng)英雄輩出的時代具有的高昂的斗志也是我們現(xiàn)在的和平時代所需要的，我們時刻要銘記歷史中那些浴血奮戰(zhàn)、艱苦奮斗的前輩們?yōu)槲覀兘裉斓男腋Ｋ冻龅囊磺?，踏著他們的足跡，邁著更堅(jiān)實(shí)的步伐前行。因此，傳承“紅色經(jīng)典”，對大學(xué)生“大我”情懷培育的意義非常重大。

3 紅色經(jīng)典教學(xué)中如何培育大學(xué)生“大我”情懷

3.1 從授課內(nèi)容方面加引導(dǎo)

“紅色經(jīng)典”具有巨大的歷史感，真實(shí)而生動地再現(xiàn)了中國的歷史進(jìn)程，在對革命歷程的回憶和展現(xiàn)以及對新中國成立初期社會斗爭和生活的描繪和揭示中，整體性地建構(gòu)了關(guān)于那個時代的歷史記憶，有助于人們更好地更直觀地了解歷史，具有“史詩”風(fēng)格。如《保衛(wèi)延安》是當(dāng)代文學(xué)史上第一部大規(guī)模正面描寫解放戰(zhàn)爭的延安保衛(wèi)戰(zhàn)優(yōu)秀長篇，被譽(yù)為“英雄史詩”；《紅日》被認(rèn)為是繼《保衛(wèi)延安》“又一部描寫戰(zhàn)爭的史詩性作品”；《紅巖》被稱為“黎明時刻的一首悲壯史詩”；《創(chuàng)業(yè)史》描寫“中國農(nóng)業(yè)合作化”的史詩，結(jié)構(gòu)恢弘、氣勢磅礴……

在“紅色經(jīng)典”文學(xué)的教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識到我們今天的幸福生活得來不容易，是老一輩無產(chǎn)階級革命家舍生取義、舍己為人、流血犧牲才換來的。同時，讓學(xué)生明白，當(dāng)今和平時代，只有我們每一個人以“大我”的情懷，投入到社會的改革發(fā)展中，投入到實(shí)現(xiàn)中國夢的努力中去，我們的社會才能進(jìn)步，祖國才能發(fā)展。

3.2 運(yùn)用紅色經(jīng)典的不同藝術(shù)形式，加強(qiáng)教學(xué)效果

“紅色經(jīng)典”教學(xué)，可以充分利用其豐富多彩的藝術(shù)形式進(jìn)行教學(xué)，不僅為學(xué)生解讀“紅色經(jīng)典”文本，還可以在課堂中適當(dāng)?shù)卣故倦娪?、音樂等影像資料。如學(xué)習(xí)歌劇《白毛女》和樣板戲等作品，采用視頻播放的形式，讓學(xué)生直接感性地體會到作品的藝術(shù)魅力。既增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，同時讓學(xué)生更加感性地了解到我們的老一輩為保衛(wèi)祖國而英勇奮斗的恢宏場景。

3.3 注重引導(dǎo)，加強(qiáng)思想政治教育

教學(xué)中，應(yīng)該以學(xué)生為本，以培養(yǎng)綜合素質(zhì)高的大學(xué)生為根本目的。在“紅色經(jīng)典”教學(xué)的過程中，除了對文本的解讀和理解外，特別注意加強(qiáng)對大學(xué)生的思想政治教育，培養(yǎng)大學(xué)生的“大我”情懷和高尚的思想道德，堅(jiān)定社會主義信念。如精心設(shè)計(jì)問題或情境，引導(dǎo)學(xué)生圍繞社會主義核心價值觀進(jìn)行討論，從而理論結(jié)合實(shí)踐，讓學(xué)生在感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上逐步升華，從而樹立正確的人生觀、價值觀和世界觀。

總之，作為一種文學(xué)形態(tài)，“紅色經(jīng)典”以革命年代為時代背景、以英雄事跡或英雄人物為表現(xiàn)內(nèi)容，充滿了歷史意蘊(yùn)，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛國意識、集體意識、群體意識等大我情懷，這也是“紅色經(jīng)典”文學(xué)的內(nèi)在靈魂。在教學(xué)過程中，激活“紅色經(jīng)典”文學(xué)作品中的精神“補(bǔ)鈣”機(jī)能，并認(rèn)真加以引導(dǎo)，對于培育大學(xué)生“大我”情懷大有裨益，并能最終達(dá)到教學(xué)內(nèi)容與紅色經(jīng)典完美藝術(shù)形式的和諧統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)

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