日常生活的價(jià)值傳承

“生活不止眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方。”

是的，擺脫眼前茍且的方法，不一定非得遠(yuǎn)行，非要生活在別處。朋友圈傳看一張漫畫：一把沙灘椅上舒服地躺著一位穿著游泳衣的男子，腳下一堆沙，男子閉著眼睛，仿佛置身海邊——鏡頭拉開，旁邊是熙熙攘攘的鬧市……漫畫固然是取笑主人公的困窘，但也不妨換個(gè)角度，所謂“身還在，心已遠(yuǎn)”，大致如斯。

詩意不在遠(yuǎn)方。心中若無詩意，跑得再遠(yuǎn)也于事無補(bǔ)。

一沙一世界，一葉一菩提，高僧說，悟性就在腳下。詩意就在日常之中，在不起眼處。茍且不茍且，關(guān)鍵還是看人的修為。

中國人其實(shí)最懂得這一套，他們把人生哲學(xué)、審美追求寄寓在日常生活中，小到一紙一硯一花一草，大到亭臺(tái)樓閣家具陳設(shè)，什么天圓地方、陰陽變化、虛實(shí)相生、中庸平和、和而不同……還要加以品評(píng)，分出高下。以明式家具為代表的中國古典家具可謂此中登峰造極者。王世襄先生曾經(jīng)仿照鐘嶸《詩品》和司空圖《二十四詩品》對明式家具制定了“十六品八病”的品評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，以“簡練”為品中第一，以“繁復(fù)”為病中第一。同樣這些術(shù)語也可以用來品評(píng)文章、書畫、衣飾等等，它反映的是中國人的審美旨趣，它是明確的又是模糊的，它不是量化的標(biāo)準(zhǔn)，可執(zhí)行度極差，全靠意會(huì)。然而就在這意會(huì)之中，借助家具器皿，我們的傳統(tǒng)文化就這樣代代相傳，在耳濡目染當(dāng)中令后世子孫心領(lǐng)神會(huì)。本期《傳家》專題帶我們慢慢品味寓于家具中的傳統(tǒng)生活美學(xué)和生活哲學(xué)。

構(gòu)建日常生活之美從技術(shù)上說也還是有一定難度的，審美之道，存乎一心，既然沒有量化的標(biāo)準(zhǔn)，只能憑各人的眼光和手藝了。照貓畫虎易，獨(dú)辟蹊徑難。本期雜志介紹了無錫舉辦的中日韓菖蒲品種展，我才知道原來還有許多人在弄這個(gè)東西，在中國文人雅士的庭園案頭上，除了竹菊梅蘭，也有“千年隱懷一芥中”的菖蒲，我們常說卑微如草芥，哪里知道草芥也能抒發(fā)情懷呢。

我很欣賞劉益謙千金買下雞缸杯后馬上用它來喝茶的舉動(dòng)。本來杯子就是用來喝茶的，可是因?yàn)楝F(xiàn)在成為收藏品，我們反而忽略了它原先的日常功能。還有些曾經(jīng)聲名赫赫的器物，今天我們討論它們的藝術(shù)價(jià)值、收藏價(jià)值的發(fā)現(xiàn)和重建，卻忘了，它們最大的價(jià)值還在日常生活中，在于塑造生活品質(zhì)。前一期雜志曾介紹了坭興陶，本期專門邀請專家就鈞瓷進(jìn)行專題討論，也是為了讓讀者對于鈞瓷之美有所發(fā)現(xiàn)，產(chǎn)生興趣。