器以載道，中國古典家具蘊含的道德智慧

董萍

雖然眼下傳統(tǒng)家具隨處可見，并且在拍場上越拍越高，但器物本身所蘊含的“道”卻被人們遺忘。讓我們細細打量每—件古典家具，于一件古典家具中探索和發(fā)現(xiàn)中國人對于萬物規(guī)律性的理解，以及順應(yīng)規(guī)律的智慧。古典家具承載中國文化DNA

位明朝家具收藏者說：“欣賞明朝家具，不但要有對美的賞析能力，更需要人生閱歷，只有經(jīng)過人生浮華的起落，才能真正感受到這些家具的魅力與哲學思想?！?/p>

中國傳統(tǒng)家具，不僅僅是個技術(shù)的產(chǎn)物，它是“道器合”的產(chǎn)物。道是器物的靈魂所在，無論是人還是物，只有“道在器中”，才會令器物飽含生機、精神、價值和內(nèi)涵，獲得歷久彌新的生命力。眾多藏家為古典家具的雋永之美所傾倒，不僅因為可以直觀欣賞家具本身優(yōu)質(zhì)的選材、精良的做工、精細的雕刻、高雅的設(shè)計，更深的原因就在于能從中感受到中國古老文化的精華，儒釋道的交融，載道于器。正因為如此，有說法稱古典家具是部立體的歷史，在形制繁衍變化中隱藏著中國人的文化DNA。

中國古典家具興起于唐，發(fā)展于宋，并在明清達到頂峰。從凳、椅、桌到整個室內(nèi)所需之物，架、箱、柜、衣架、臉盆架等，以及充滿個人品位的屏風、香幾。遲至上世紀30年代，擁有把硬木椅子，仍然被視為家運昌隆的象征。具體考察件古典家具是否為精良之作，人們總是提到“型、藝、材、韻”。

整個宋代彌漫著種冷靜反思、理智總結(jié)的思潮，而家具也開始走向嚴謹而優(yōu)美之路。追求文雅、不張揚，體現(xiàn)出儒家的秩序和穩(wěn)定之美。儒家講究穩(wěn)定和秩序，好的家具業(yè)是追求穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)。即使花紋雕工再繁復，都是在個穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)內(nèi)部進行發(fā)揮，而不是隨意地張揚個性。一把官帽椅就把宋代以來文人對于生活的理解與態(tài)度都融入結(jié)構(gòu)與造型，準確地反映了學而優(yōu)則仕的社會心態(tài)。這種優(yōu)秀的座椅，小則反映了個鄉(xiāng)紳的精神追求，大則詮釋了中國兩千年封建社會根深蒂固的道德倫理。

明朝作家文震亨在《長物志》中寫道，家具古雅而可愛，“坐臥依憑，無所不適”。在他看來，家具不僅是種文明生活的必需品，還是綿延不斷的道德和美學表述的部分。家具能夠令人“高雅絕俗”。每件家具都經(jīng)過小心設(shè)計和規(guī)劃，好與周圍的環(huán)境和諧融洽，令人觀之愉快，又能發(fā)揮實際作用。

中國歷代家具都秉持著“低調(diào)實用才是經(jīng)典”的原則。由明入清，明代家具的簡約被攔腰斬斷，清代的華貴漸漸嶄露頭角。清代家具力爭在外表上給人以前無古人的驚艷，家具的裝飾性開始慢慢超過實用性，每個細節(jié)都透露著張揚的欲望。貴族們沉迷于對家居空間的享受，清代家具似乎也就有了炫富的新的精神功能。而家具似乎也暗示著這個王朝的命運不可避免地走向奢靡衰敗的結(jié)局。一陰一陽

中國傳統(tǒng)文化DNA暗藏于家具細節(jié)之中。陰陽理念是中國傳統(tǒng)家具無所不在的內(nèi)在法度，其特有的“榫卯”表現(xiàn)得尤為突出。榫卯結(jié)構(gòu)是傳統(tǒng)實木家具中，在相連的兩個或者兩個以上構(gòu)件采取種凹凸處理的結(jié)合方式。凸出部分叫做榫頭，凹進部分叫做榫槽，通過一凸一凹、一盈一虛、一陰一陽的結(jié)合，家具獲得了相對固定和靈活拆解的自由。

經(jīng)過不斷的演化，榫卯繁衍出豐富的形式，如十字榫、格間榫、抱肩榫、拄銷榫、插銷榫、粽角榫、夾頭榫、燕尾榫等。而通過榫卯結(jié)構(gòu)的家具，歷經(jīng)數(shù)百年仍然完好如初。榫卯成為世界家具史上最受尊崇的工藝發(fā)明之。

除了榫卯結(jié)構(gòu)，“打洼”也是陰陽之道的具體實施。打洼是明清家具工藝術(shù)語，是將家具線腳起陽線而又同時做出凹畫的工藝技術(shù)。它在提醒人們，人生不可能那么完滿，

定會有缺陷，所以要懂得調(diào)節(jié)自己的心態(tài)，懂得收放自如，不可太為難自己，也不要

意孤行。小小的“打洼”設(shè)計，起到了于日常生活中自我教化的作用。而傳統(tǒng)家具中的鏤空木雕技術(shù)，也有陰陽虛實的觀念在里面。

易學中“天圓地方”的理念也在傳統(tǒng)家具中得到淋漓盡致的體現(xiàn)。圈椅是明代最為經(jīng)典的制作，方圓結(jié)合，上圓下方，圓代表圓滿、和諧、動感，方代表穩(wěn)健、寧靜、規(guī)矩。加之圈椅的端頭順勢略向外打開，像張開的雙臂，善意提醒使用者要有虛懷若谷、海納百川的磊落心胸。坐在圈椅之上，再沒有坐像的人也會正襟危坐。人們從日用的家具中得到了教化：做事時要有圓融無礙的智慧，還要能腳踏實地、遵守規(guī)則、身體力行的踐行，才能讓生活在平安和諧的基礎(chǔ)上蒸蒸日上。虛實相生

中國先賢們致認為，誰看得見虛無，誰就是智者！道家說，唯道集虛、無中生有，有無相生。儒家說：以虛致實。佛家說：心動發(fā)生。醫(yī)家說：觀于冥冥。這種虛實相生可以在中國繪畫和文學藝術(shù)中處處眺覽。

中國傳統(tǒng)家具中諸多形制都呈現(xiàn)出虛實相生的層次感。如四足帶托泥坐墩、三彎腿帶托泥高香幾和玫瑰椅，均以上下構(gòu)建為實，中間“開光”為虛和，給人以厚實中處處向虛的意境。傳統(tǒng)家具在造型上經(jīng)常采用曲線、直線的對比變化，這些都體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化中虛中見實，空靈婉轉(zhuǎn)的特質(zhì)。

傳統(tǒng)家具喜歡彩繪、雕刻、鑲嵌花鳥瑞獸等，代表人們心中的某種寄托和向往。例如“博古紋”又被稱為“回回錦”，寓意高潔、典雅。“萬字紋”則代表吉祥之所集。人們把長壽的龜、鶴、松、柏、頑石等雕刻于家具之上，以期得以長壽。瓜這種蔓生植物，因其形似孕婦肚皮而多結(jié)籽實，成為子孫繁衍，生生不息的象征。而“瓜棱腿”就像南瓜瓣樣得名，寓意多子多福，是傳統(tǒng)家具桌案類腿部的典型風格。除此之外，人們熟知的還有蝙蝠為“?！钡闹C音，牡丹象征富貴、石榴象征多子多孫等。由這種觀念形成的家具，也在無時無刻不表達著人們各種美好愿望，祈福富貴吉祥，圓滿如意。

除此之外，器物本身自然的紋路和肌理也可以“載道”，表達著中國人的審美情緒和道德追求。在明代，鄭和下西洋之后，紫檀、黃花梨等美材大量進入中國，而中國傳統(tǒng)山水畫的審美以及對石頭形狀和紋理的喜愛，導致人們自然而然地對于木材的天然紋理非常欣賞。這些紋理包括水波紋、山水紋、云水紋、虎皮紋、豹紋、葡萄紋等。無論哪種，都是在表達“天人合”之理，中庸平衡。

孔子首次提出中庸之道，并以中庸為最高美德。中庸之道在后世不斷為人們闡釋和踐行，其核心是過猶不及，強調(diào)要“允執(zhí)其中”，成為中國人普遍遵循的價值觀和方法論，在器物上也有豐富的體現(xiàn)。

三皇五帝有“欹器”，“欹器”是種形體略斜而又易于傾覆的器皿，空著的時候是歪的，水半滿不滿的時候是端正，一旦滿了就會傾覆。古代君王將之放置于坐位右邊，以示警戒。這個“欹器”就是在提醒人們“物極必反”的規(guī)律，凡是只要走向極端，就必然走向反面。保持中庸之道才是長久發(fā)展的狀態(tài)。持“中”也應(yīng)該是我們的生命最應(yīng)牢記的原則。

以簡約、流暢、中和而備受稱道的明式家具，達到了中國傳統(tǒng)家具制作水準的最高峰。明式家具在制作的過程中，中庸思想作為其思想法度，在家具中體現(xiàn)得非常鮮明。上下對稱，左右協(xié)調(diào)、中規(guī)中矩、令人心平氣和。明式家具自身比例及整體與局部、局部與局部的高度協(xié)調(diào)性，并且這種協(xié)調(diào)的產(chǎn)生都是基于中軸線對稱分布來設(shè)置。同時，明式家具的擺放特別強調(diào)對稱、平衡和協(xié)調(diào)，注重由此帶來的心情愉悅、情感的交流和身心的溝通。

在傳統(tǒng)家具中，無論桌椅、床榻還是柜子都強調(diào)四平八穩(wěn)、中庸對稱的思想。那些不端正的多邊形、三角形等通常不會被納入到家具設(shè)計的構(gòu)思中來。中庸思想在器物中得以體現(xiàn)，人們在與之親密接觸的同時，也令人在上下、左右之間，在天地、虛無之間溝通成為種可能。而中國古代先人將這種平衡的優(yōu)雅視為種境界，并享受其中。和而不同

真正的君子并不注重利益糾葛，但卻強調(diào)是非分明與求同存異。君子即使有缺點，但仍然要保持思想自由和人格獨立。這正是“和而不同”的境界所在。“和而不同”的思想被歷代先賢不斷發(fā)展，成為中國傳統(tǒng)文化的精髓思想，并得以在傳統(tǒng)家具中顯現(xiàn)。

在古代家具中，同堂陳設(shè)的家具，往往數(shù)量和種類頗多，并且大小不，高低不同，功能各異，常見的有榻、案、椅、凳、幾等很多種類，雖然品類不同，但堂家具的總體風格包括形制、紋飾等都是和諧致、賞心悅目的。如明代《韓熙載夜宴圖》中出現(xiàn)的桌、椅、衣架都是黑漆圓材加管腳帳作，形制非常統(tǒng)協(xié)調(diào)。故宮太和殿等大殿也都是金漆云龍紋的各種器物，相問不雜，大氣得體。

同理，在件經(jīng)典的傳統(tǒng)家具中，雖然家具里的各個部件作用都是不同的，但各個部件的大小、粗細比例十分講究。器物通體的線形、雕刻、紋飾、銅配件等搭配組合，也都高度協(xié)調(diào)致。

傳統(tǒng)家具中同樣功能的器物，其基本結(jié)構(gòu)致，但形制各異，并非千篇律。如人們熟悉的椅子就有北官帽、南官帽、燈籠椅、玫瑰椅、梳背椅等。即使都是官帽椅，在細節(jié)上也有變化，比如官帽椅有S形背板和C形背板，兩種不同背板的椅子放置于統(tǒng)場合，仍然非常得體漂亮，似乎在向人們昭示“和而不同”的內(nèi)在含義。相反，現(xiàn)代家具由于規(guī)?；C械化生產(chǎn)導致大量同質(zhì)化的沒有生機的產(chǎn)品，人是無法與這樣的“死器”同氣相求的。