呂永中，東方造物中的人文思考

墨羽

呂永中熱衷于傳道授業(yè)解惑，曾執(zhí)教鞭20年，現(xiàn)在在騰訊微講堂還可感受他在講壇之上的風(fēng)采。命名為《晃眼》的系列課程，從“混沌時(shí)空”“悶騷聚氣”，到“玩物寄情”，再到“造物與塑人”“半狀態(tài)的禪意”，既呈現(xiàn)他做“半木”以來設(shè)計(jì)上形成的體系，也相對(duì)完整地傳達(dá)他有關(guān)“東方造物的人文思考”。呂永中稱：“我的父母是老師，我也是老師，我總是想嘗試找到一些東西，然后能夠去告訴別人?！睙o疑，空間和家具是呂永中最精妙的傳道方式，“半木”就是他最有說服力的語(yǔ)言。

歷史深處尋找禪意

呂永中為“半木”設(shè)計(jì)的作品，多從江浙帶的風(fēng)土人情汲取靈感。他喜歡和妻子同驅(qū)車前往上海周邊的城市和鄉(xiāng)村，感受徽州的古村落、江浙水鄉(xiāng)的人文與生活氣息。

“半木”之名，源自“取半舍滿”的心境和態(tài)度。東方人的思維與智慧之處應(yīng)是對(duì)整體把握和對(duì)細(xì)微之處領(lǐng)恬的結(jié)合，給予人單純簡(jiǎn)約的形式背后是更大的想象空間，正如中國(guó)國(guó)畫的“意境”般思維，若隱若現(xiàn)般的朦朧美感，似與不似之間的模糊，點(diǎn)到為止的空靈，比西方現(xiàn)代功能主義有了更多的精神內(nèi)涵。老子日“萬物生于有，有生于無”，超越形態(tài)的描摹，融會(huì)貫通，以達(dá)只可意會(huì)不可言傳的東方禪意。

為了向前走，有必要先往后看，幾千年的燦爛文明留給我們無盡的源泉。自古以來，中國(guó)人以內(nèi)斂平和的心境為美德，以天人合為指導(dǎo)思想?！扒倨鍟嫛钡奈娜藲赓|(zhì)正是現(xiàn)代物質(zhì)高度發(fā)達(dá)社會(huì)的精神補(bǔ)充。呂永中用簡(jiǎn)單明確的形式來承載我們久已陌生的中國(guó)韻味。中國(guó)傳統(tǒng)體現(xiàn)了東方和諧圓滿、內(nèi)斂正直的哲學(xué)，也并不缺少靈動(dòng)的閃光，這正是區(qū)別于日本的靜思，是充滿人性的智慧靈動(dòng)，需要去感恬、去聆聽、去生活、去體驗(yàn)，從中發(fā)掘創(chuàng)造，從當(dāng)代走向未來。

“笛香插香座”是呂永中最早的產(chǎn)品設(shè)計(jì)作品，發(fā)表在國(guó)內(nèi)外多本設(shè)計(jì)書刊上，也是半木品牌最具標(biāo)志性的作品。古人云“炷香的功夫”，用器物表達(dá)時(shí)間的概念。“笛香”不僅僅是炷香的時(shí)間被視覺化，從細(xì)孔里裊裊升起來的香煙，好像能夠讓人在靜默中聽到時(shí)間的樂聲，感知時(shí)間流逝之美。拉絲不銹鋼的金屬管，橫切刀撇開個(gè)缺口，斜向的切面形似破竹而開，整體三足鼎立起來，熏香橫向插入平躺在細(xì)管內(nèi)。笛有9孔，這里卻是代表時(shí)間的12個(gè)圓孔，好像12個(gè)刻度樣。被點(diǎn)燃的熏香雖然藏在笛子里看不見，燃燒后的青煙卻依次從孔眼中慢慢飄出。

張“清風(fēng)”禪榻，一方屬于內(nèi)心修行的純凈天地。由胡桃木整體框架與可脫卸的純天然麻質(zhì)面料組成，借鑒風(fēng)衣的裁剪手法，實(shí)木框架如同穿上了件素袍，精致圓潤(rùn)的扶手小心翼翼地從左右兩邊的“衣袖”中伸出。微風(fēng)下，兩側(cè)扶手如“兩袖清風(fēng)”般拂動(dòng)，恰好道出設(shè)計(jì)師借物喻人的巧妙心思，這般心境恐十自也只能席坐于榻上冥想片刻后方可意會(huì)罷。

作品“高山流水琴桌”，給人留下驚鴻瞥的印象，汲取漢風(fēng)精華，整體線條如漢服水袖般大氣靈動(dòng)。與古琴尺度相合，卻自生一番“此時(shí)無聲勝有聲”的境界。又次挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)木作在曲線工藝上的局限性。名貴的實(shí)木在經(jīng)過巧匠遍遍手工細(xì)磨后，既有如流水般細(xì)膩流暢，又有如高山般渾然天成。兩側(cè)桌腿底部鑲嵌獨(dú)家定制的黃銅配件，金木共生，心物相合。高山流水遇知音，知音固然難尋，一件能收納自然力量的器物同樣可遇而不可求。

呂永中出身教師世家，自幼受父親的影響喜愛書法，抑揚(yáng)頓挫、起筆、運(yùn)筆、收筆無不傳達(dá)中國(guó)人的內(nèi)斂和力量。遂以篆書筆意入具，作品“篆書·w椅”猶如道閃電，嘗試用更加適合現(xiàn)代人生活習(xí)慣的全新設(shè)計(jì)，來傳承中國(guó)傳統(tǒng)的神韻和內(nèi)涵。

“新宋·佛龕柜”足以承載位收藏家畢生的夢(mèng)想。結(jié)合了傳統(tǒng)中式字畫柜的功能，以及佛教中充滿神圣感的須彌座之神形，簡(jiǎn)約中透著不凡。兩塊厚重的門板由兩大塊精心甄選材質(zhì)紋理的原木雕刻而成，如同古代名門貴族府邸的宅門，每次開啟都是次令人心動(dòng)的體驗(yàn)。獨(dú)家設(shè)計(jì)定制的全銅機(jī)關(guān)，巧妙的開啟方式，為欣賞柜中寶物平添了份意想不到的樂趣。柜內(nèi)兩層擱板底部暗藏著更為貼心的玄機(jī)——由若干個(gè)手工制作插銷鎖固定的香樟木板，可有效對(duì)柜內(nèi)物品起到天然防蛀防蟲的功效，為藏品覓個(gè)安心無憂的優(yōu)雅歸所。

愉悅當(dāng)代都市人的身心

呂永中入選“2015福布斯最具影響力設(shè)計(jì)師”時(shí)在福布斯尖峰論壇上談道：“我對(duì)當(dāng)代設(shè)計(jì)的理解，具體而言，是在賦予種能量，給這個(gè)時(shí)代的人種身體與心靈的能量。設(shè)計(jì)師首先作為社會(huì)里的部分人存在，然后才是設(shè)計(jì)師?！?/p>

呂永中現(xiàn)在對(duì)設(shè)計(jì)的理解是，設(shè)計(jì)師通過造物這個(gè)事情，給予人身心愉悅的能量，這是他認(rèn)為自己應(yīng)該做的事情。造物之前“格物”，把“物”給“格”明白了，實(shí)際上是把人搞明白了，然后才能用自己的方式、用設(shè)計(jì)的方式去給別人身心愉悅的能量。

中國(guó)發(fā)展的三十年中每個(gè)人消耗了大量能量，人們平常都是以別人的定式來設(shè)定空間：所有高層公寓都是西方或香港模式，有華而不實(shí)的客廳和大而無當(dāng)?shù)呐P室。中國(guó)人在原不屬于自己的空間里又加上了很多奢華裝飾，這種“壓迫”之下人是沒有存在感的。什么樣的居住空間真正可以給人補(bǔ)充能量？一個(gè)空間可不可以直吸引著人待在其中？當(dāng)

個(gè)人對(duì)家、對(duì)器物有黏性的時(shí)候，才能落下來，否則永遠(yuǎn)飄在空中沒有著落……呂永中希望在身體上給予他們關(guān)懷，而在精神上給他們種能量場(chǎng)，種新的生活方式或狀態(tài)。

這種能量，在作品“大地矮幾”上體現(xiàn)得尤為奔放。米黃色厚厚板材上布滿了橫向紋理，猶如層層疊加的沉積巖般，也好似車輪在大地上留下的道道車轍。鏤空的懷素草書“地”字貫穿整個(gè)作品，仿佛奔騰的黃河切開了黃土高坡路奔流向前。身形看似巋然不動(dòng)，思想早已自由馳騁。

作品“片舟”寄托的，則是都市人放松下來的身心。靈感來源于呂永中在安徽天堂湖的次度假，他在水天色的畫面上，靜靜地漂了很長(zhǎng)時(shí)間，在漂浮中，慢慢滑入中國(guó)隱居式的冥想。無須將“扁舟”限為某種特定功能，它可以只是個(gè)裝置，或個(gè)人在上面打坐、遠(yuǎn)眺，也可以是兩人分享的長(zhǎng)凳，是沙發(fā)前面的矮幾，抑或席地而坐，放上手提電腦，網(wǎng)上沖浪，來杯咖啡或茶……

作品“徽州”系列中最具分量的作品之一“大班臺(tái)”，在2012年的保利春拍會(huì)上，被多位收藏家爭(zhēng)相競(jìng)拍，高出底價(jià)三倍以17萬的落槌價(jià)成交。懸掛于桌面下的兩明兩暗、一大小的儲(chǔ)物柜，開合之間，即是雅趣。整體造型不對(duì)稱中平衡，平衡中變化。不僅因它兼具辦公桌、書法案桌及茶桌等多功能的實(shí)用性，更因其改傳統(tǒng)辦公常見的等級(jí)死板的形式，席坐其中，心境平和，為當(dāng)代儒士遞去份從容不迫的工作與生活狀態(tài)。

“圓融餐桌”的設(shè)計(jì)，桌面弧線圓融飽滿，底座圍合如海棠，一張大實(shí)木圓桌呈現(xiàn)中式家宴圍聚而坐的那份向心聚合。中央大理石轉(zhuǎn)盤采用進(jìn)口靜音軸承，桌面嵌入烏木圓梢以作定位。背面有防止變形的凹槽處理，底座與桌面分體結(jié)構(gòu)，留出充分的腿部空間。最打動(dòng)人的還是質(zhì)感十足溫潤(rùn)經(jīng)典的黑胡桃實(shí)木，親人朋友歡宴的其樂融融油然而生。

呂永中有言，設(shè)計(jì)是性格的影子，修煉是設(shè)計(jì)之師。所謂的文化是融在撇捺、一個(gè)細(xì)節(jié)、一個(gè)比例中的，文化是融入在血液之中的。美也分成了好多的層面：有的是形式上的美，或者是狀態(tài)上的美……而呂永中恰好比較認(rèn)同的是氣質(zhì)上的美。這個(gè)氣質(zhì)就是血液之中的，或者從某種意義上講是潛意識(shí)的。好的設(shè)計(jì)定有時(shí)間的痕跡在里面，或者更能經(jīng)得住時(shí)間的考驗(yàn)。在當(dāng)下急速發(fā)展的社會(huì)狀態(tài)下，慢點(diǎn)的東西更能持久。一定有良好的控制力在背后，也定有足夠的取舍。在控制、取舍的平衡之上能夠自由駕馭的時(shí)候，就會(huì)呈現(xiàn)種持久的氣質(zhì)，隨著時(shí)間的推移就會(huì)慢慢地散發(fā)出來，耐人尋味，達(dá)至呂永中喜歡的狀態(tài)。

呂永中

半木品牌創(chuàng)始人兼設(shè)計(jì)總監(jiān)

中國(guó)建筑學(xué)會(huì)室內(nèi)設(shè)計(jì)分會(huì)cIID理事

呂永中設(shè)計(jì)事務(wù)所主持設(shè)計(jì)師

1968年出生1990年畢業(yè)于上海同濟(jì)大學(xué)并留校任教逾20年，長(zhǎng)期致力于建筑室內(nèi)空間及家具設(shè)計(jì)。多樣化的經(jīng)驗(yàn)來自于對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)文化根深蒂固的景仰以及在實(shí)行與闡述當(dāng)代設(shè)計(jì)時(shí)提出的特殊論點(diǎn)，于國(guó)內(nèi)外媒體報(bào)道當(dāng)中被喻為中國(guó)獨(dú)創(chuàng)設(shè)計(jì)力的代表，以及十位“中國(guó)下一個(gè)時(shí)代開拓者”之一。

榮譽(yù)獎(jiǎng)項(xiàng)及社會(huì)貢獻(xiàn)

2008年榮獲EDIDA國(guó)際設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)“2008年度中國(guó)區(qū)最佳家具設(shè)計(jì)”

2008年應(yīng)愛馬仕品牌之邀為其中國(guó)旗艦店2008年冬季及2009全年度櫥窗藝術(shù)設(shè)計(jì)

2009年榮獲EDIDA國(guó)際設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)“2009年度中國(guó)區(qū)年度設(shè)計(jì)新秀”

2010年“篆書”屏風(fēng)等作品應(yīng)邀參加“米蘭設(shè)計(jì)周”

2010年與馬未都、張永和共同獲得《時(shí)尚家居》“十年家居文化菁英獎(jiǎng)”

2010年日文版《GQ》雜志在跨年度期刊中推出

1CHINESE NEXT GENEEATION專題，被評(píng)選為十位“中國(guó)下一個(gè)時(shí)代開拓者”的代表之一

2011年被中國(guó)建筑協(xié)會(huì)室內(nèi)設(shè)計(jì)分會(huì)CIID評(píng)選為“中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)十大影響力人物”

2011年蘇州“吾一工場(chǎng)——水廂”榮獲美國(guó)IIDA國(guó)際室內(nèi)設(shè)計(jì)學(xué)會(huì)頒發(fā)的年度“全球卓越設(shè)計(jì)大獎(jiǎng)”及“小型辦公空間類”金獎(jiǎng)

2012年榮獲由中國(guó)家具協(xié)會(huì)評(píng)選頒發(fā)的“中國(guó)家具設(shè)計(jì)十佳設(shè)計(jì)師”稱號(hào)

2012年再度被評(píng)選為“2012年度C11D中國(guó)室內(nèi)設(shè)計(jì)十大影響力人物”

2013年入選美國(guó)《Jnterior Design》中文版“設(shè)計(jì)名人堂”

2012年始，“徽州大班臺(tái)”“玫瑰酸枝鼓腿帶托泥羅漢榻”等多件作品受邀保利秋拍“現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)設(shè)計(jì)專場(chǎng)”

2015年被評(píng)選為“福布斯中國(guó)最具影響力設(shè)計(jì)師”