《一句頂一萬(wàn)句》中的話語(yǔ)悖論

摘 要：通過(guò)舉例對(duì)劉震云小說(shuō)《一句頂一萬(wàn)句》中的話語(yǔ)悖論及成因進(jìn)行分析研究?？梢钥闯?，小說(shuō)《一句頂一萬(wàn)句》中表面悖論的話語(yǔ)實(shí)則體現(xiàn)了作者想表達(dá)的深刻的人生內(nèi)涵。進(jìn)而闡釋悖論背后所隱含的原因即情感交流的缺失引起的詞不達(dá)意。這些悖論導(dǎo)致人們無(wú)法正常溝通而帶來(lái)的孤獨(dú)感。

關(guān)鍵詞：《一句頂一萬(wàn)句》 悖論 孤獨(dú)

《一句頂一萬(wàn)句》是一部重在說(shuō)話的小說(shuō)，而這些話語(yǔ)中也有悖論的存在。小說(shuō)中的事物總是以一種悖逆的方式出現(xiàn)。首先，從小說(shuō)的題目《一句頂一萬(wàn)句》來(lái)看，把一句話和一萬(wàn)句話放在一起，并且用一個(gè)“頂”字來(lái)表現(xiàn)兩者的關(guān)系，這本身就是一個(gè)矛盾的組合。一句話如何才能頂?shù)蒙弦蝗f(wàn)句話？小說(shuō)的主題是尋找這一句話，就在這尋找的過(guò)程中又產(chǎn)生了人物龐雜的離奇曲折的故事。那一句頂一萬(wàn)句的話究竟在哪里，故事直至結(jié)尾，我們也沒(méi)有找到答案。然而，這一句話卻擁有其自身存在的價(jià)值，楊百順出延津記和牛愛(ài)國(guó)回延津記，前前后后一百年多年，他們窮盡畢生精力都在尋找這一句話，體現(xiàn)了這句話的存在價(jià)值。它是令人向往的，而又是難以實(shí)現(xiàn)的。“一句話”是我們?yōu)橹嬖诘睦硐?，而“一萬(wàn)句”存在于我們所生存的現(xiàn)實(shí)生活中。理想與現(xiàn)實(shí)的距離阻礙著我們尋找的步伐。我們雖然生活在有“一萬(wàn)句話”的現(xiàn)實(shí)生活中，卻對(duì)我們所苦苦追尋的一句話心心念之。找尋一句話的難度讓找尋者望而卻步，而理想的落空讓找尋者內(nèi)心倍感落寞。找尋的過(guò)程中所出現(xiàn)的一萬(wàn)句話又存在著一些悖論。

文中開(kāi)頭介紹老楊與老馬的關(guān)系：“賣(mài)豆腐的老楊和馬家莊趕大車(chē)的老馬是好朋友。兩人本不該成為朋友，因老馬常常欺負(fù)老楊，欺負(fù)老楊并不是打過(guò)老楊或罵過(guò)老楊，或在錢(qián)財(cái)上占過(guò)老楊的便宜，而是從心底看不起老楊?？床黄鹨粋€(gè)人可以不與他來(lái)往，但老馬說(shuō)起笑話，又離不開(kāi)老楊，老楊對(duì)人說(shuō)起朋友，第一個(gè)說(shuō)起的是馬家莊趕大車(chē)的老馬；老馬背后說(shuō)起朋友，一次也沒(méi)提到過(guò)楊家莊賣(mài)豆腐也賣(mài)涼粉的老楊，但外人并不知其中的底細(xì)，大家都以為他倆是好朋友。”[1]從表面層次來(lái)看，老楊和老馬是好朋友。但從深交的層次來(lái)看，老楊和老馬并非好友。兩人的關(guān)系符合友誼的表面定義，但缺乏友誼的實(shí)質(zhì)內(nèi)涵。這里有兩句話分別代表兩種語(yǔ)言。一句話是“賣(mài)豆腐的老楊和馬家莊趕大車(chē)的老馬是好朋友”，這句話是已經(jīng)形成的語(yǔ)言，已經(jīng)為大眾所認(rèn)同。另一句話是“兩人本不該成為朋友”，這句話代表作者的觀點(diǎn)和看法。前一種語(yǔ)言是表層的錯(cuò)誤的而一直為大眾認(rèn)同，后一種是真實(shí)的，在現(xiàn)實(shí)生活中較難存在，因此解釋事物的本質(zhì)的那一句頂一萬(wàn)句的話一直處在被尋找的狀態(tài)。老段說(shuō)的一句話揭示了事物的本質(zhì)：“不拿你當(dāng)朋友的，你趕著巴結(jié)了一輩子；拿你當(dāng)朋友的，你倒不往心里去?！盵2]老楊之所以與老馬交朋友，是因?yàn)樵诶蠗钛劾?，話是一切的主體，他們的關(guān)系是在話語(yǔ)的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，人被話所控制。話語(yǔ)是人們之間交往的工具，但話語(yǔ)的表面意思和深層內(nèi)核之間的疏離，使人們的語(yǔ)言世界出現(xiàn)了詞不達(dá)意的悖論現(xiàn)象。

做官的老胡說(shuō)的話，延津百姓聽(tīng)不懂?！按筇蒙蠑喟?，原告被告說(shuō)罷，他‘嗚哩哇啦說(shuō)上一段，原告被告如墜云霧之中。由于相互聽(tīng)不懂，案被斷的七零八落，正因?yàn)槠吡惆寺洌咏虼笾??！盵3]這其中也有悖論的體現(xiàn)，官府的存在就是為百姓伸張正義，而官府的“無(wú)為而治”反倒使延津大治。官府本就是為百姓說(shuō)話的地方，而百姓卻因?yàn)楹ε赂冻龈镣吹拇鷥r(jià)而選擇自己解決，這是對(duì)官府行為的一種諷刺，也是對(duì)民間百姓自由的生命方式的一種體認(rèn)。這里也存在著兩套話語(yǔ)，一種是以老胡為代表的話語(yǔ)，另一種是以百姓為代表的話語(yǔ)。按照常理，老胡的話應(yīng)是為社會(huì)大眾所認(rèn)可的權(quán)威話語(yǔ)，或者說(shuō)他的一句話就可以頂一萬(wàn)句話，他的一句話就可以判斷是非曲直，而百姓的話沒(méi)有權(quán)威性。小說(shuō)中老胡的話延津百姓聽(tīng)不懂，這種話成為了一種模糊的話語(yǔ)形態(tài)，沒(méi)有彰顯出它的權(quán)威力量。失去了話語(yǔ)權(quán)利的中心，延津百姓才選擇自己來(lái)解決。從某種程度上來(lái)說(shuō)，延津的“大治”并非是傳統(tǒng)意義上的太平盛世，延津大治的成因也并非是官府的“無(wú)為而治”，而是官府的發(fā)言人老胡掌握了話語(yǔ)的權(quán)威，卻沒(méi)有為百姓說(shuō)出那一句頂一萬(wàn)句的話，百姓只有自己想辦法解決遇到的麻煩，自己去尋找那一句頂一萬(wàn)句的公允的話。

老范請(qǐng)老汪做家里的私塾先生。請(qǐng)老汪的理由是“老汪嘴笨，范欽臣腦子慢，腦與嘴恰好能跟上，于是請(qǐng)了老汪”。[4]老季讓老范辭了老汪。

老季：“東家，把老汪辭了吧?！?/p>

老范：“為啥？”

老季：“老汪教書(shū)，娃兒們都聽(tīng)不懂?！?/p>

老范：“不懂才教，懂還教個(gè)啥？”

老季：“不為老汪?！?/p>

老范：“為啥？”

老季：“為他老婆，愛(ài)偷莊稼，是個(gè)賊?！?/p>

老范揮揮手：“娘兒們家，有啥正經(jīng)?！庇终f(shuō)：“賊就賊吧，我五十頃地，還養(yǎng)不起一個(gè)賊？” [5]

這段對(duì)話里也有悖論的體現(xiàn)，老季一心想讓老范辭退老汪，老范一心維護(hù)老汪。老季的話正確客觀且?guī)в姓x感，老范的言辭表面看起來(lái)能說(shuō)得通，實(shí)則沒(méi)有邏輯性可言。兩人帶著不同的目的來(lái)溝通，加之兩人身份地位的不同，話語(yǔ)悖論就出現(xiàn)了。結(jié)果就導(dǎo)致了正確的話語(yǔ)敵不過(guò)錯(cuò)誤的話語(yǔ)。但就是這樣沒(méi)有任何邏輯的對(duì)話，使老汪把老范看成真正的知音，一個(gè)能說(shuō)得上話的人。老汪講《論語(yǔ)》，講“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？”徒兒們以為遠(yuǎn)道來(lái)了朋友，孔子高興，而老汪說(shuō)“高興個(gè)啥呀，恰恰是圣人傷了心，如果身邊有朋友，心里的話都說(shuō)完了，遠(yuǎn)道來(lái)個(gè)人，不是添堵嗎？恰恰是身邊沒(méi)朋友，才把這個(gè)遠(yuǎn)道來(lái)的人當(dāng)朋友呢，這個(gè)遠(yuǎn)道來(lái)的人，是不是朋友，還兩說(shuō)呢，只不過(guò)借著這話兒，拐著彎罵人罷了。”[6]老汪對(duì)《論語(yǔ)》中這句話的理解有失偏頗，但就是從他這種可能是錯(cuò)誤的理解中，可以看出他內(nèi)心深處深刻的孤獨(dú)感，這種孤獨(dú)感來(lái)自兩方面：一方面他身邊沒(méi)有朋友，另一方面他所教授的知識(shí)學(xué)生不能按他的意思來(lái)理解與體悟，即他和學(xué)生之間的思想不能達(dá)成默契，這令他無(wú)奈也倍感孤獨(dú)。他的言說(shuō)仿佛失去了價(jià)值。但對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，這樣的言說(shuō)不無(wú)價(jià)值。老季與老范的對(duì)話可以看出老季對(duì)老汪的排斥和老范對(duì)老汪無(wú)理由的維護(hù)。這兩種力量的抗衡使得老汪暫且可以生存下來(lái)。老汪的話欲說(shuō)還休，用老汪對(duì)《孔子》的理解來(lái)關(guān)照老汪，實(shí)則老汪是在用孔子的話反觀自己的生存困境，人被話所控制。老汪的生不由己和孤獨(dú)感躍然紙上。話語(yǔ)表面的悖論把人物生存境遇和內(nèi)心情感表露無(wú)疑。

吳摩西為了找尋唯一說(shuō)得上話的養(yǎng)女走出延津，牛愛(ài)國(guó)為了找尋說(shuō)上話的朋友走向延津。這些人窮極一生，都是為了能夠找到一個(gè)說(shuō)得上話的人，人與人缺乏精神上的交流，導(dǎo)致人與人之間話語(yǔ)的錯(cuò)位和難以言說(shuō)，人物之間似乎總是難以達(dá)成默契，人物之間的種種隔閡和誤解使得人們的關(guān)系有著一道無(wú)法逾越的鴻溝。尋找一句頂一萬(wàn)句的話有難度?！霸挼囊馕对谶@些人中是不能窮盡的。說(shuō)出的話，有入耳的、有難聽(tīng)的、有過(guò)心的、有不過(guò)心的、有說(shuō)得著的、有說(shuō)不著的、有說(shuō)得起的、有說(shuō)不起的、有說(shuō)不完的還有沒(méi)說(shuō)出來(lái)的?！盵7]這更加深了人與人之間那道無(wú)法逾越的鴻溝。

“語(yǔ)言的能指和所指（符號(hào)和價(jià)值）是很難完全吻合的，語(yǔ)言和真實(shí)是有距離的并且這種距離難以完全跨越，因此于語(yǔ)言中尋找真實(shí)是一種不停分辨、不斷糾正的過(guò)程?！盵8]正因?yàn)檎Z(yǔ)言的能指和所指之間很難吻合，所以才會(huì)出現(xiàn)話語(yǔ)的悖論。上述事例體現(xiàn)了語(yǔ)言的局限性，人是語(yǔ)言表達(dá)的主體，所以二者等同。語(yǔ)言的局限性使得話語(yǔ)出現(xiàn)詞不達(dá)意的悖論現(xiàn)象，因此人也處在這種悖論之中，人不能真實(shí)而獨(dú)立地把握自己的存在，也不能發(fā)現(xiàn)自身存在的意義，所以人一直在尋找，尋找一句頂一萬(wàn)句的話，尋找真實(shí)的話語(yǔ)以及話語(yǔ)中存在的真理，證明自己存在的意義和價(jià)值。

注釋?zhuān)?/p>

[1][2][3][4][5][6]劉震云：《一句頂一萬(wàn)句》，武漢：長(zhǎng)江文藝出版社，2009年版，第3頁(yè)，第7頁(yè)，第35頁(yè)，第25頁(yè)，第28頁(yè)，第26頁(yè)。

[7]孟繁華：《“說(shuō)話”是生活的政治——評(píng)劉震云的長(zhǎng)篇小說(shuō)<一句頂一萬(wàn)句>》，文藝爭(zhēng)鳴，2009年，第8期，第43-45頁(yè)。

[8]馬學(xué)永：《在話語(yǔ)中存在的孤獨(dú)人——論劉震云<一句頂一萬(wàn)句>的語(yǔ)言藝術(shù)》，時(shí)代文學(xué)，2012年，第11期，第212-216頁(yè)。

（吳琳 江蘇徐州 江蘇師范大學(xué)文學(xué)院 221116）