兒童就是“兒童”

蔣嶺

1

在我們的生活中，總會聽到這樣的言語：

“他還小，不懂事！”

“他能有什么想法？”

“你別看他的個子這么高了，其實還是一個小孩子?！?/p>

……

說話者必定是生理上的“大人”，被說者是生理上的“小人”。從這些話語中，我們不難聽出，“大人”們對“小人”們的那種“輕視”：因為“小人”的涉世經(jīng)驗少，又沒有多少的遇事、處事能力，知識相對來說還顯得單薄、貧乏。

于是，“大人”們總是將“小人”們當(dāng)作一個被教育、被訓(xùn)斥、被呵護的弱勢群體。

但，這樣的想法顯得是那樣的缺少“研究”：“近來才知道兒童在生理心理上，雖然和大人有點不同，但他仍是完全的人，有他自己的內(nèi)外兩面的生活。”①兒童雖然生理上處于“小”的地位，心理上也處于成長期的初始階段，但我們不可將他們作為一個毫無知覺的人來看待。他們也有自己的喜怒哀樂，有自己的是非判斷，有自我的審美能力……這些行為、意識都是出自他們內(nèi)心，他們遵循自身的準(zhǔn)則行思。我們?nèi)f不可將“大人”的眼光強加到他們身上，生成“小人”概念。

無論“大人”也好，“小人”也罷，都是獨立的個體，是一個完全的人：有思維、有心智、有主見、有觀察、有行為……內(nèi)在與外延都是存在的。

作為基礎(chǔ)教育工作者，在平日的教育中，我們也應(yīng)充分地考慮到這些“小人”的心智?！拔蚁雰和逃菓?yīng)當(dāng)依了他內(nèi)外兩面的生活的需要，適時其分的供給他，使他生活滿足豐富，至于因了這供給的材料與方法而發(fā)生的效果，那是當(dāng)然有的副產(chǎn)物，不必是供給時的唯一目的物。”②周作人先生的這段對于“小人”的教育給予我們深刻的啟示。

“依”便是順應(yīng)。順應(yīng)什么？順應(yīng)他們的內(nèi)心需求，順應(yīng)他們的發(fā)展需求。孩子有孩子的想法，恰到好處地去引導(dǎo)他們，而不要去“強求”或“包辦”。孩子們在“應(yīng)當(dāng)依了他內(nèi)外兩面的生活的需要，適時其分的供給他，使他生活滿足豐富”的教育環(huán)境中，感知著自己的“需要”，長久以往，他們對于學(xué)習(xí)、生活都會不由自主地生成“幸福感”。

2

我們常常感嘆兒童的知識面不夠豐富，知識量不夠多時，必定會生成另外一個想法：是不是他們的閱讀太少的緣故呢？

對照兒童的生活現(xiàn)狀，可以看出一些端倪：由于大多是獨生子，他們?nèi)鄙僬嬲饬x上的“玩伴”，更多的時間是在家上網(wǎng)玩游戲，處于一種虛擬的生活場景中；或者看電視哈哈一笑。

節(jié)假日中，用心良苦的父母總是為孩子們報許多的補習(xí)班，生怕自己的孩子輸在起跑線；或純粹帶領(lǐng)他們外出玩耍，一無所獲。為了增強孩子們對于自身能力以及社會能力的認(rèn)同度，閱讀書籍，從中獲取知識力量是一個最簡單、直接的方式。“閱讀是搜集處理信息、認(rèn)識世界、發(fā)展思維、獲得審美體驗的重要途徑?！?/p>

當(dāng)然，孩子們的閱讀也不是毫無章法地去進行閱讀，而是要有教師的引導(dǎo)?！靶W(xué)校里的文學(xué)的教材與教授，第一須注意于‘兒童的這一點，其次才是效果，如讀書的趣味，智情與想象的修養(yǎng)等。”③這里，他著重點出的是“兒童的”，也就是說，我們選用的“閱讀作品”必須是適合兒童閱讀，跟他們的生活息息相關(guān)的。

許多家長也曾經(jīng)咨詢過多遍，怎樣才能檢測孩子們的“課外閱讀效果”？似乎缺少了“檢測”，孩子們的閱讀就是一紙空文，現(xiàn)在看來并非如此。效果好不好，前提是他們內(nèi)心與外在是否有一致的需求。

“閱讀是學(xué)生的個性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐。應(yīng)讓學(xué)生在主動積極的思維和情感活動中，加深理解和體驗，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣。要珍視學(xué)生獨特的感受、體驗和理解。”義務(wù)教育《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011年版）如是說。

如果沒有他們自身的情感體驗、感悟、思考，我們做再多的努力也是“畫蛇添足”。

3

兒童的思維是怎樣的呢？他們的內(nèi)心會有哪些思考？類似的問題一旦提出，我們會立刻做出一些反映：他們都是小孩子，哪有什么想法？哪有什么思考？我們要多多地告訴他們怎樣去生活，怎樣去學(xué)習(xí)，他們有太多的東西需要學(xué)習(xí)……

“兒童的精神生活本與原人相似，他的文學(xué)是兒歌童話，內(nèi)容形式不但多與原人的文字相同，而且有許多還是原始社會的遺物，常含有野蠻或荒唐的思想?！雹茉瓉?，在我們眼中是那么“無知無識”的孩童居然也有著自己獨特的心理感應(yīng)，也有著與成人一樣的思想，甚至還有文學(xué)的根基埋在他們的內(nèi)心。

兒歌、童話是從遠(yuǎn)古時代走來的，是人類認(rèn)識自然，認(rèn)識自身的一種獨特的文學(xué)形式。兒童正如文學(xué)的“原始狀態(tài)”一樣，也涵著豐富的“精神生活”，只是暫時無法表達、呈現(xiàn)出來而已?！耙靶U”“荒唐”便是他們的外顯形式。

野蠻，本意是指不文明，沒有開化。用在兒童的身上，實質(zhì)上是指兒童那種純天然的、沒有受到世俗所“染”的固有氣息。作家張曉風(fēng)在《我交給你們一個孩子》中曾經(jīng)有過這樣的呼喚：

學(xué)校啊，當(dāng)我把我的孩子交給你，你保證給他怎樣的教育？今天清晨，我交給你一個歡欣誠實又穎悟的小男孩，多年以后，你將還我一個怎樣的青年？

世界啊，今天早晨，我，一個母親，向你交出她可愛的小男孩，而你們將還我一個怎樣的呢？！

“一個歡欣誠實又穎悟的小男孩”通過我們多年的學(xué)校教育會成為一個怎樣的孩子？“可愛的小男孩”走入社會之后，通過遇事遇人之后會成為一個怎樣的“人”？

我們應(yīng)選擇怎樣的教育？我們應(yīng)給孩子怎樣的發(fā)展“思維”呢？

由此看來，關(guān)注兒童的“野蠻”顯得尤為重要。

“所以小學(xué)校里的正當(dāng)?shù)奈膶W(xué)教育，有這樣三種作用：（1）順應(yīng)滿足兒童之本能的興趣與趣味；（2）培養(yǎng)并指導(dǎo)那些趣味；（3）喚起以前沒有的新的興趣與趣味。”⑤

個人覺得，那些所謂的“野蠻”實質(zhì)是兒童們單純的精神世界的外在表現(xiàn)，而正是這些“野蠻”如同朝露一樣，熠熠生輝，還未沾染到塵埃。我們應(yīng)從兒童的內(nèi)心激發(fā)喚起“內(nèi)趣”，影響“外趣”，感受生活的幸福、學(xué)習(xí)的快樂?！吧袷サ氖轮灰贿^恐怖的限度，總還無妨；因為將來理智發(fā)達，兒童自然會不再相信這些，若是過于悲哀或痛苦，便永遠(yuǎn)在腦里留下一個印象，不會消滅，于后來思想上很有影響；至于殘酷的害，更不用說了?！雹藓⒆觽兊男撵`是純真的，他們內(nèi)心毫無瑕疵，如同晨起的朝露，亮晶晶般可愛。我們不能將本不屬于他們的塵埃硬生生地塞給他們。

①②③周作人.兒童文學(xué)小論 中國新文學(xué)的源流.北京十月文藝出版社，2011：42.

④周作人.兒童文學(xué)小論 中國新文學(xué)的源流.北京十月文藝出版社，2011：43.

⑤周作人.兒童文學(xué)小論 中國新文學(xué)的源流.北京十月文藝出版社，2011：44-45.

⑥周作人.兒童文學(xué)小論 中國新文學(xué)的源流.北京十月文藝出版社，2011：47.