群文之“群”，落在“三味”

王秀紅??

傳統(tǒng)閱讀教學(xué)一直處于高耗低效的尷尬格局中，明知是詬病但又難以看破。如有些閱讀教學(xué)狼奔豕突，雜亂無(wú)章，耗時(shí)低效，有些閱讀教學(xué)則缺乏研讀文本的意識(shí)和能力，反映在具體教學(xué)上則找不到很好的“切入點(diǎn)”抓不住“主線”。

崔巒老師提出：“要和單純地分析課文內(nèi)容的閱讀教學(xué)說(shuō)再見(jiàn)，要向?qū)崿F(xiàn)得意、得言、得法的閱讀教學(xué)美麗轉(zhuǎn)身?！痹S多老師在他的影響下實(shí)行兩手抓以切實(shí)改變現(xiàn)行閱讀教學(xué)的詬病，一手就是抓課內(nèi)閱讀教學(xué)的整體改革，實(shí)行多樣化教學(xué)，組織學(xué)生在閱讀中進(jìn)行探究、學(xué)習(xí)和交流；另一手就是抓兒童得意、得言、得法閱讀教學(xué)新思路的教學(xué)實(shí)踐。同時(shí)在教學(xué)中出現(xiàn)了從單元整組、單元整體到研究整本書(shū)的閱讀方法，最后又推進(jìn)到了研究“群文閱讀”教學(xué)這一新命題上。

什么是“群文閱讀”教學(xué)？臺(tái)灣趙鏡中教授在一次《關(guān)于兒童閱讀與閱讀教學(xué)的報(bào)告》中做了這樣的陳述：“隨著統(tǒng)整課程的概念推廣，……結(jié)合教材及課外讀物，針對(duì)相同的議題進(jìn)行多文本的閱讀教學(xué)?！边@就指明了“群文閱讀”的方向，即多個(gè)文本、同一個(gè)議題或幾個(gè)議題教學(xué)。

目前教材以單元排列，雖多篇文章放在一起，但關(guān)聯(lián)性不大，編排目的也不明確，且教材的設(shè)計(jì)本質(zhì)上還是基于傳統(tǒng)教學(xué)上教師的“教”而不是學(xué)生的“讀”。那么怎樣把多文本組合成“群”及如何“組”，這直接考驗(yàn)著教師對(duì)群文閱讀教學(xué)的理解，更是“群文閱讀”有效實(shí)施的關(guān)鍵。個(gè)人認(rèn)為，群文閱讀之“群”，主要落在以下“三味”。

一、搜集文章，尊重群文之“原味”

群文不同于教材?！敖滩捏w”文章自有其特點(diǎn)，主題清晰，價(jià)值正向，意義明確，但篇幅有限，而具體到點(diǎn)上則語(yǔ)言必須規(guī)范，用詞必須精準(zhǔn)。

“群文”特點(diǎn)是“群”，因此選文角度自由度大。它可不拘泥于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)而加以取舍，努力保持選文的原貌。也就是說(shuō)要“原汁原味”呈現(xiàn)給學(xué)生，不做隨意刪、換、改，并保留原文的文字風(fēng)格和敘述的復(fù)雜性。因?yàn)椴煌瑫r(shí)代的作品總有不同時(shí)代的印記，我們的閱讀本來(lái)就是品讀過(guò)往的時(shí)光，感受過(guò)往的經(jīng)歷，喚醒不曾有的情感，體會(huì)作品時(shí)代的情結(jié)以激起共鳴?？傊?，群文選擇要“尊重原味”，群文教學(xué)要“賞讀原汁”，在真實(shí)的文本中獲得豐富的閱讀感悟，真正履行閱讀教學(xué)中“得意、得言、得法”的教學(xué)實(shí)踐。

例如：教學(xué)人教版二下《筍芽?jī)骸愤@一課時(shí)，整個(gè)單元它是以尋找春天為主題。那春天又可以通過(guò)哪些事物來(lái)呈現(xiàn)呢？為此，我對(duì)群文的選擇要求是“體現(xiàn)春天特色的景物或者植物”。這里我選擇人教版《燕子》為例來(lái)做一下簡(jiǎn)略評(píng)議，人教版《燕子》描寫“春天”的第二自然段如下：

才下過(guò)幾陣蒙蒙的細(xì)雨。微風(fēng)吹拂著千萬(wàn)條才展開(kāi)帶黃色的嫩葉的柳絲。青的草，綠的葉，各色鮮艷的花，都像趕集似的聚攏過(guò)來(lái)，形成了光彩奪目的春天。小燕子從南方趕來(lái)，為春光增添了許多生機(jī)。

而原文是：

陽(yáng)春三月，才下過(guò)幾陣蒙蒙的細(xì)雨。微風(fēng)吹拂著千萬(wàn)條才舒展開(kāi)黃綠眉眼的柔柳。青的草，綠的葉，各種色彩鮮艷的花，都像趕集似的聚攏來(lái)，形成了光彩奪目的春天。伶俐可愛(ài)的小燕子從南方趕來(lái)了，加入這百花爭(zhēng)艷的盛會(huì)，為春光增添了許多生趣。

教材把原文做了多處修改，但只要比較，區(qū)別立現(xiàn)。如原句“舒展開(kāi)黃綠眉眼的柔柳”“伶俐可愛(ài)的小燕子”“加入這百花爭(zhēng)艷的盛會(huì)”等，它真率而質(zhì)樸、簡(jiǎn)潔又自然，流暢而生動(dòng)，讀來(lái)朗朗上口，真切動(dòng)人。人教版立足兒童識(shí)文不多的角度做了簡(jiǎn)略修改，雖符合兒童的認(rèn)知水準(zhǔn)，但有損原文“清俊秀麗的景色”和“裊裊動(dòng)人的抒情”的藝術(shù)情感描寫。

所以，我們切不可以學(xué)生不能理解原文而對(duì)原文一廂情愿地加以“修改”。殊不知，這樣做不僅改變了作者原創(chuàng)的文藝風(fēng)格，更剝奪了學(xué)生自主閱讀自主欣賞的權(quán)利，也不符合“群文閱讀”的教學(xué)初衷。

二、篩選文章，保留群文之“童味”

現(xiàn)代社會(huì)是網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的多元化社會(huì)，在家看電視上電腦，出門碰到各色人群，信息量特大，兒童的成長(zhǎng)已不是想象中的真空地帶。據(jù)來(lái)自對(duì)兒童文學(xué)、教育、心理、消費(fèi)、娛樂(lè)等方面的調(diào)查，結(jié)果告訴人們，在成人文化和多元生活的沖擊之下，兒童世界不再是理想中的快樂(lè)天堂，“成人味”漸漸滲透，“兒童味”漸漸失去，自由而無(wú)邪的童真只成書(shū)中的描繪。同樣兒童閱讀也不再那么單一和清純，不經(jīng)意中也被大千世界過(guò)早地感染著、遷移著，呈現(xiàn)出“成人味”。“大自然不需要早熟的果子，因?yàn)槟鞘巧鷿模惶鹈赖?。人類需要漸漸長(zhǎng)大的兒童，揣著童心、兒童樣子的兒童，那才是長(zhǎng)久的、健康的、醇美無(wú)比的。”著名兒童文學(xué)女作家秦文君的感嘆體現(xiàn)出了他對(duì)當(dāng)代兒童的深深關(guān)切和真情呼喚。

作為閱讀教學(xué)的組織者——教師，應(yīng)該警惕，不能站在成人的角度向兒童推薦所謂的好文，多去考慮兒童的年齡特點(diǎn)及認(rèn)知能力、思想接受能力。要在實(shí)際教學(xué)組織中精心篩選文章，保留群文閱讀之“童味”。

怎樣篩選群文？簡(jiǎn)單來(lái)講就是先根據(jù)教學(xué)單元整組、整體的特點(diǎn)與要求，選擇相應(yīng)的群組文本；從尊重兒童的閱讀視角選擇兒童有閱讀興趣的文章，形成群文組合的靈魂。篩選群文最基本的要求就是，當(dāng)群文呈現(xiàn)在學(xué)生面前時(shí)他們都會(huì)喜歡，有如饑似渴往下讀的強(qiáng)烈欲望。讀完以后呢？又能根據(jù)閱讀情感、閱讀感悟滋生與同學(xué)、與大人交流的強(qiáng)烈要求，舒展出兒童的思維藍(lán)天，回到童真樂(lè)園。如果群文篩選不當(dāng)，不合童心，兒童也難以投入到暢游童心的文本之中，繼而產(chǎn)生對(duì)閱讀漸漸失去興趣的不良后果。

基于上述策略和要求，在組合群文時(shí)我們可以采取以下對(duì)策：

對(duì)策一：多引導(dǎo)家長(zhǎng)讓孩子去書(shū)店看看，并在孩子中開(kāi)展“我喜歡的好書(shū)”調(diào)查，傾聽(tīng)孩子的心聲，從中了解孩子的閱讀傾向。

對(duì)策二：多請(qǐng)孩子相互推薦自己喜歡的好書(shū)或美文，因?yàn)橥闹g的距離更近。例如教學(xué)《楊氏之子》時(shí)，我首先請(qǐng)學(xué)生搜集能反映古代人物語(yǔ)言機(jī)智的小片段。這樣一來(lái)，學(xué)生不僅興趣濃厚，而且在搜集及與同學(xué)的比較中，拓展了知識(shí)也看到了自己的成就。而學(xué)生推薦的群賞作品，又可作為“群文閱讀教學(xué)”的文本。

對(duì)策三：每月公布“最打動(dòng)你的經(jīng)典美文”，以此激發(fā)學(xué)生對(duì)相關(guān)文本的關(guān)注。例如在教室里設(shè)置“經(jīng)典美文”欄目，學(xué)生可以把平時(shí)讀到的美文張貼此處，讓其他同學(xué)以五角星來(lái)點(diǎn)贊，點(diǎn)贊多的不僅選入“班級(jí)經(jīng)典美文庫(kù)”，也成為教師選擇群文的一個(gè)好庫(kù)源。

對(duì)策四：開(kāi)展相關(guān)課題的教研活動(dòng)與交流。我們可以通過(guò)語(yǔ)文教研活動(dòng)，讓不同年級(jí)的語(yǔ)文教師來(lái)推薦。相對(duì)而言，教師不同的理念和閱讀風(fēng)格，會(huì)根據(jù)自身的教學(xué)特長(zhǎng)更加實(shí)際地來(lái)選擇相應(yīng)的群文，呵護(hù)學(xué)生的童真。

新課程修改稿也指出：“閱讀是學(xué)生的個(gè)性行為，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生鉆研文本，在主動(dòng)積極的思維和情感活動(dòng)中，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和思考，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂(lè)趣，要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解……”

因此，我們所追求的“群文閱讀”離不開(kāi)那一份純真的“童味”，在成人聞來(lái)，這味兒或許有點(diǎn)超越孩童的稚嫩認(rèn)知，但這卻是長(zhǎng)久的、健康的、醇美無(wú)比的，因?yàn)檫@是孩子成長(zhǎng)中應(yīng)有的獨(dú)特感受和體驗(yàn)。

三、文化多元，組好群文之“雜味”

群文閱讀打破了傳統(tǒng)閱讀教學(xué)中的“單篇”閱讀模式，它以一個(gè)或多個(gè)“議題”來(lái)聯(lián)結(jié)數(shù)篇選文。多元文化，文化本身具有多樣性。因此讓諸多不同風(fēng)格的選文同時(shí)出現(xiàn)于閱讀中，不僅擴(kuò)大學(xué)生的閱讀量，也幫助學(xué)生建構(gòu)起多篇選文之間的絲絲聯(lián)系，同時(shí)可讓學(xué)生開(kāi)闊視野提升思維能力。

基于以上探究，筆者認(rèn)為群文之“雜味”可從以下幾個(gè)角度組合：

角度一：文“群”求類。單篇閱讀的弊端多多，葉圣陶先生說(shuō)得很清晰：“單篇短章……從好的方面說(shuō)，可以使學(xué)生對(duì)于各種文體都窺見(jiàn)一斑，都嘗到一點(diǎn)味道。但是從壞的方面說(shuō)，將會(huì)使學(xué)生眼花繚亂，心志不專，仿佛走進(jìn)熱鬧的都市，看見(jiàn)許多東西，可是一樣也沒(méi)有看清楚?！比何拈喿x以“類群”而閱，正好彌補(bǔ)了葉圣陶先生生前的缺憾。俗話說(shuō)“物以類聚人以群分”，群文之“群”就是根據(jù)分類再聚集成“群”，它突破了現(xiàn)時(shí)閱讀教學(xué)的障礙，采取以“類”組織文本實(shí)施教學(xué)。例如，“淘氣包”群文組合線索是故事中的人物，“友情詩(shī)”群文組合線索是“主題”，而《賣火柴的小女孩》群文組合線索可以是“體裁”也可以是作者，《精彩極了和糟糕透了》群文組合線索是觀點(diǎn)完全對(duì)立，《晏子使楚》群文組合線索是歷史人物，《刷子李》群文組合線索是人物的外貌動(dòng)作描寫，等。

角度二：文“媒”求廣。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代文化傳播本身具有快捷性、多樣性，因此兒童閱讀不能只著眼于讀兒童文學(xué)作品。個(gè)人認(rèn)為群文之“群”，應(yīng)該是所有適合兒童閱讀的內(nèi)容都可以讀。也就是說(shuō)連續(xù)性的紙質(zhì)文本，非連續(xù)性的視像語(yǔ)言材料，都是群文閱讀的篩選對(duì)象。

角度三：文“體”求雜。文體多樣，教學(xué)選擇也要多樣。如文學(xué)類文本：神話、故事、寓言、散文、童話、詩(shī)歌、小說(shuō)、傳記等都可選擇，這不僅豐富了學(xué)生閱讀的文學(xué)體裁，更讓他們得到多樣性的文學(xué)藝術(shù)熏陶。又如實(shí)用性文本：新聞報(bào)道、說(shuō)明書(shū)、廣告、通告等也可選擇，它不僅讓兒童開(kāi)闊了信息時(shí)代的視野，更能讓他們?cè)诔砷L(zhǎng)中逐步懂得怎樣獲取和使用信息。另外，我們還可以選用多種行文特色和敘事風(fēng)格的作品，讓學(xué)生在辨析中慢慢讀懂文學(xué)藝術(shù)中呈現(xiàn)的多樣性、智慧性，在品味中慢慢成長(zhǎng)自己。

角度四：文“意”圖純。以“類”組織“群文”，也就是說(shuō)按一定線索放在一起的意圖一定要明顯。從教學(xué)目標(biāo)來(lái)看可作如下策劃：①以引發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突為意圖；②以強(qiáng)化學(xué)生某一種認(rèn)識(shí)為意圖；③以豐富學(xué)生的多元理解為意圖；④以學(xué)生領(lǐng)會(huì)讀某類文本的方法為意圖；等等。從蔣軍晶老師執(zhí)教“《創(chuàng)世神話》群文閱讀”的成功案例來(lái)看，他就圖了這個(gè)文“意”之純。在教學(xué)中蔣老師選用了七個(gè)不同地區(qū)的創(chuàng)世神話，不用多說(shuō)，這一類“群文”的“相似處”和“相異處”都是顯而易見(jiàn)的。尤其是“相似處”，那些關(guān)于天地開(kāi)辟、人類和萬(wàn)物起源的神話足可以引發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的好奇心和探究欲。學(xué)生的想象是童真的，是在疑惑的探究中成長(zhǎng)自己。蔣老師的意圖就是根據(jù)這組“群文”的特點(diǎn)要求學(xué)生在比較性閱讀中主動(dòng)去發(fā)現(xiàn)和思考：為什么這些創(chuàng)世神話天各一方卻有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是他們把遠(yuǎn)古的世界想象成一個(gè)蛋？為什么他們都有一個(gè)不畏艱險(xiǎn)、法力無(wú)邊的大神？為什么他們最后的結(jié)果都是神的身體化成了萬(wàn)事萬(wàn)物？可以看出，問(wèn)題本身就是學(xué)生對(duì)閱讀的一個(gè)歸納和總結(jié)，但更體現(xiàn)著學(xué)生在閱讀思考中的那種童真靈性。這就是蔣老師教學(xué)組織立足以“文意圖純”而取得的成功案例。

角度五：文“脈”求連。群文不是簡(jiǎn)單的文“群”，它不能雜亂無(wú)章，必須要有相關(guān)度，甚至是結(jié)構(gòu)化。具體講，文章要整合，從整合群文中得到信息，在群文信息中進(jìn)行連接。群文閱讀是從建立單元整組、單元整體到研究整本書(shū)的閱讀中深化而來(lái)的，因此在連接的時(shí)候，還要和先前閱讀的文本和已有的閱讀經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行比對(duì)，以達(dá)到重新建構(gòu)屬于自己的認(rèn)知意識(shí)、認(rèn)知能力，從而達(dá)到加深理解和最后遷移運(yùn)用的目的，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是“整合—連接—比對(duì)—建構(gòu)”模式的運(yùn)用和實(shí)踐。

從單篇教學(xué)走到主題教學(xué)，再走到群文閱讀，可以說(shuō)“閱讀教學(xué)”路越走越寬，心越走越亮。現(xiàn)在群文閱讀已為我們閱讀教學(xué)打開(kāi)了另一扇大門，但如何切實(shí)有效地實(shí)施群文閱讀教學(xué)，需要教育同行不斷探索、不斷創(chuàng)新、不斷完善。當(dāng)前無(wú)論是閱讀觀念、閱讀方法還是閱讀目的都是我們需要探究的課題。但無(wú)論以何種方法實(shí)施其核心點(diǎn)，其實(shí)就是要通過(guò)閱讀教學(xué)，讓學(xué)生能更加自主、更加愉悅、更加生活化地去閱讀，讓學(xué)生能盡情地品味閱讀、享受閱讀，同時(shí)又在閱讀過(guò)程中去理解、質(zhì)疑和發(fā)現(xiàn)，最終實(shí)現(xiàn)“提升和發(fā)展學(xué)生閱讀能力”的目標(biāo)！