淺析語言的象似性

【摘要】近年來對象似性的研究一度成了認(rèn)知語言學(xué)研究的一個(gè)熱點(diǎn)，它和索緒爾的任意性語言觀成為學(xué)界討論的重點(diǎn)，本文在梳理前人研究的基礎(chǔ)上，對象似性做了進(jìn)一步的介紹和分類，并著重分析了隱喻象似性的功能，以豐富對認(rèn)知語言學(xué)象似性的認(rèn)識。

【關(guān)鍵詞】象似性；隱喻象似性；功能分析

語言符號具有任意性，這是索緒爾當(dāng)年提出的語言觀，一直以來也備受學(xué)界推崇。但自從象似性觀點(diǎn)提出之后，關(guān)于二者的爭議就一直不斷。象似性觀點(diǎn)認(rèn)為每種語言借助約定俗成的原則，都具有合乎邏輯的象似性。由于結(jié)構(gòu)主義盛行，任意觀的思潮占據(jù)主流，象似性觀點(diǎn)一度無人問津。直到70年代末認(rèn)知語言學(xué)登上歷史舞臺(tái)，開始對傳統(tǒng)語言學(xué)的種種弊端進(jìn)行批判，象似性理論才逐步嶄露頭角，開始漸漸被人們所認(rèn)識。對象似性的分類也有多種方法，本文按照較傳統(tǒng)的分類標(biāo)準(zhǔn)，將其劃分為影象象似性、擬象象似性、隱喻象似性三種。

一、象似性的概況

學(xué)界有關(guān)語言象似性的界定目前還沒有統(tǒng)一的說法，學(xué)者在對其進(jìn)行研究時(shí)多側(cè)重于描寫，這里對象似性的背景做一簡要描述。語言符號的象似性指語言形式反映人們對世界的體驗(yàn)和認(rèn)知方式，即語言符號相對于人們的體驗(yàn)方式、經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)、概念框架、語義系統(tǒng)來說是可以找到依據(jù)的，是有其內(nèi)在原因而不是任意的。從廣義上講，象似性接近于我們通常所說的“理據(jù)性”。古希臘哲學(xué)家亞里士多德以及十八世紀(jì)的洪堡特等認(rèn)為語言的聲音與所指事物之間或任何一個(gè)詞與其所指代的概念之間是沒有任何聯(lián)系的，而以柏拉圖為代表的人則認(rèn)為語言形式與其所指事物之間并非毫無關(guān)系而是存在一定的理據(jù)性。索緒爾和皮爾斯都是現(xiàn)代符號學(xué)的奠基人，前者強(qiáng)調(diào)語言符號的任意性，后者注重語言符號的象似性。索緒爾是現(xiàn)代語言學(xué)之父，他提出的任意說是從語音第一性的認(rèn)識上得出的。但是，換一個(gè)角度來看，從多平面來分析語言就會(huì)得出不同的結(jié)論。現(xiàn)代的象似性理論是從語言詞語的發(fā)音、書寫平面發(fā)展到句法、篇章、語用等平面綜合得出的結(jié)論，形式和意義之間的象似性關(guān)系比人們想象的要多得多。Lakoff & Johnson也明確指出了語言中的理據(jù)性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于任意性。英語中，據(jù)有關(guān)人士統(tǒng)計(jì)只有9%的詞匯才是完全任意性的。象形字就是很好的象似性的證明，漢字歷來是有“書畫同源”之說，早期漢字都是一幅幅圖畫，“近取諸身，遠(yuǎn)取諸物”是早期漢字的構(gòu)型原則。

和象似性有著諸關(guān)系的隱喻理論，在一定程度上也被看作是一種象似符。隱喻理論在語言中大量存在，比如：

I knocked at the door。

在這句話中，嚴(yán)格來說這里不應(yīng)該用“I”，而應(yīng)該用我的手，而且也不是整只手而是手指的一部分；所敲的不是整個(gè)門，而只是門中間的那一部分。可見隱喻已融入人們的生活中而不被人們輕易察覺。但是接受象似性并不是說就否定了任意性，只是說任意性在語言學(xué)中的作用沒有那么大，并不是“頭等重要”、“第一性的原則”。語言在音義層面存在較多的任意性，但在其他層面存在較多的象似性，尤其是在句法層面。因此，語言中即存在大量的任意性也存在較多的象似性，近來有許多學(xué)者認(rèn)為象似性要多于任意性。

其實(shí)關(guān)于象似性和任意性之爭的問題持續(xù)了很久，當(dāng)兩個(gè)觀點(diǎn)被放在對立的位置出現(xiàn)時(shí)，圍繞二者的話題就一直紛紛擾擾。起初在象似性概念提出之時(shí)，有學(xué)者覺得它并不可行，所以當(dāng)時(shí)任意性的地位并未動(dòng)搖，之后有學(xué)者覺得象似性比任意性更有理據(jù)性，再到后來一些學(xué)者就認(rèn)為象似性是任意性的補(bǔ)充，二者都是為語言學(xué)服務(wù)的，沒有什么誰優(yōu)誰劣之說。新近還有一種觀點(diǎn)是語言符號的任意性包括相對任意性和絕對任意性，兩個(gè)極端之間是一個(gè)連續(xù)體，二者并不是二分對立的關(guān)系，而“象似性”也早已包含在索緒爾的“相對任意性”之中。我其實(shí)比較認(rèn)同最后這種觀點(diǎn)，如果索緒爾在世的話，他也許會(huì)對他之前的任意說做一個(gè)更進(jìn)一步的闡述。

象似性理論主要應(yīng)用于認(rèn)知語義學(xué)內(nèi)的論題，但也可以在語用學(xué)范疇內(nèi)研究，該原則具有較強(qiáng)的語用性分析價(jià)值，現(xiàn)在學(xué)者們開始逐漸用象似性理論來解釋語言運(yùn)用情況。語言本身就存在著象似性，語言功能決定語言形式，什么類型的話語就有與之相適應(yīng)的同類型行為。

話語不僅與語言的意義和功能之間存在一定程度上的對應(yīng)性，而且與社會(huì)現(xiàn)實(shí)之間也普遍存在對應(yīng)性。比如說畫師可以根據(jù)別人的描述畫出人物圖像來；作家可以根據(jù)別人講述的故事寫出一篇文章來；讀者可以通過語言文字來認(rèn)識我們這個(gè)世界，以及這個(gè)世界中發(fā)生的一些事情，雖然我們沒有身臨其境地去感受事件本身，但是通過語言文字我們就可以大致感知到它原本的樣子。如果語言中缺失了這部分話語，我們就難以完成與之相對應(yīng)的某種特定功能，也正是話語擁有的高度對應(yīng)性，才使得語言逐步演變出專門為某種功能服務(wù)的話語類型。

二、象似性的分類

一般而言符號象似性包括：影象象似性、擬象象似性、隱喻象似性三種。

1、影象象似性包括聲音象似的擬聲詞、形象象似的字、詞形和語篇。符號與對象之間是單純屬性上的相似，比如照片。

2、擬象象似性主要表現(xiàn)在句法象似性上，包括三種：

（1）數(shù)量象似性。它是指語言符號和它包含的信息量之間是正相關(guān)的關(guān)系，即如果一個(gè)表達(dá)式包含的語言符號比較多的話，那它相應(yīng)的反映的信息量也比較豐富。換句話說如果你想表達(dá)更加詳盡的信息的話，就需要使用相對較多的語言符號，這就使得修飾成分增多。語言形式的數(shù)量越多越豐富，包含的意義也就越多元。數(shù)量象似性原則和認(rèn)知上復(fù)雜的概念需要投入大量的時(shí)間進(jìn)行處理相似。比如詞形變化，復(fù)數(shù)要比單數(shù)在形式上更加復(fù)雜，因?yàn)閺?fù)數(shù)表達(dá)的概念要比單數(shù)復(fù)雜（英文中一般復(fù)數(shù)會(huì)比單數(shù)多一個(gè)s）。至于英文中的不可數(shù)名詞，在與動(dòng)詞搭配時(shí)的原則與單數(shù)相同，這是因?yàn)椴豢蓴?shù)名詞在概念上被作為一個(gè)整體，同單數(shù)一樣是不可以分解的，而可數(shù)名詞在概念上是一個(gè)個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，其復(fù)數(shù)形式也是由多個(gè)個(gè)體在數(shù)量上的疊加而成，在概念上可以分解。以上表明英語中不可數(shù)名詞與單數(shù)個(gè)體名詞具有相同的句法特征，象似了二者在概念上的不可再分性：There is some water in the glass。

（2）順序象似性。它是指顯示象似性的事物內(nèi)在的排列順序或者指某一事件發(fā)生的自然順序。這反映了人們對客觀事物或事件認(rèn)識上的邏輯順序。因而人們在表達(dá)概念時(shí)都會(huì)遵守這樣的順序：由先到后。這是一種比較基本的象似原則或類型，從本質(zhì)上來講也可稱之為自然邏輯象似性。順序象似性的基本特征確立了其在語言象似性中的主導(dǎo)地位。在漢語中，比如成語：人去樓空、風(fēng)吹草動(dòng)、掩耳盜鈴、打草驚蛇、鉆木取火等，這些都體現(xiàn)了前后動(dòng)作上的邏輯順序。

（3）距離象似性。這一原則又稱為接近象似性，它指認(rèn)知上相似的概念在語言形式的時(shí)間和空間上也較接近。即概念上的距離相近，就較容易歸類到一個(gè)語義群里，在思考的時(shí)候就容易將兩者放在一起，二者同時(shí)出現(xiàn)的可能性也越大。在心理活動(dòng)中這表現(xiàn)在被表象者與表象者之間的心理關(guān)系：某個(gè)物體被心理表象時(shí)就會(huì)存在距離象似性，表現(xiàn)在被表象者離表象者越近，所需要的表象時(shí)間越短，反過來則需要的表象時(shí)間越長。在英語中，當(dāng)一個(gè)名詞同時(shí)被它前面的多個(gè)形容詞修飾時(shí)，往往是越主要、越接近本質(zhì)關(guān)系的形容詞離中心詞越近。漢語中在表示修飾成分時(shí)也是遵循這樣的原則，如：“這是一只美麗的金色蝴蝶?！痹谶@句話中，“金色”與蝴蝶的關(guān)系更為密切，其次是“美麗”，數(shù)量詞“一只”關(guān)系較遠(yuǎn)，因而在空間距離上也距中心詞稍遠(yuǎn)。

3、隱喻象似性。這類符號和對象之間有著一般的類似關(guān)系，是一種通過事物雙方的平行關(guān)系來反映所指物特征的符號。比如：“她是一只小綿羊?！本褪莻€(gè)隱喻符號，表示這個(gè)“她”就像小綿羊一樣溫順、嬌小、柔弱。它往往代表的是一種最高、最抽象的象似性。

三、隱喻象似性的功能分析

隱喻在修辭學(xué)、文學(xué)作品以及日常生活當(dāng)中比較普遍，它不僅是一種語言現(xiàn)象而且也是語用學(xué)的重要組成部分。它通過簡單、具體的描述來說明抽象、復(fù)雜的概念及情感，它是人類進(jìn)行思維認(rèn)識世界的一種方式，在人類的認(rèn)知和推理中起著重要作用。

語言學(xué)家Searle認(rèn)為隱喻和間接言語行為相同，都要區(qū)分字面意義和話語意義。隱喻屬于話語意義，他從聽話人的角度出發(fā)將隱喻過程分解為三個(gè)步驟：先要判斷話語是否有從隱喻角度來分析必要性；確定必要性之后接著利用一套原則解析隱喻所指的可能值；最后一步是對這個(gè)可能值進(jìn)行限定，確定說話人所想要表達(dá)的意思。隱喻它屬于隱含意義，是結(jié)合語境信息構(gòu)建和推理產(chǎn)生的，說話人選擇隱喻來尋找最佳關(guān)聯(lián)，就是在適當(dāng)?shù)恼Z言環(huán)境下，獲得最優(yōu)的語境效果。交際是一個(gè)明示到推理的進(jìn)程，話語的理解就是要再現(xiàn)話語關(guān)聯(lián)性的過程。說話人對聽話人選擇語境的限制越嚴(yán)，隱含就越強(qiáng)，限制越少，隱含就越弱，沒有限制也就沒有隱含。隱喻的理解就是在強(qiáng)隱含的基礎(chǔ)上挖掘出弱隱含，相應(yīng)的接受者不同對隱喻的理解也會(huì)不同。隱喻是人類認(rèn)識世界的重要的交際手段，廣泛存在于日常生活當(dāng)中，但是由于不同民族擁有不同的生活習(xí)慣、文化背景和語言環(huán)境，因此隱喻又具有一定的民族性，這些差異也決定了它的多樣性。語境因素對理解隱喻至關(guān)重要，不同經(jīng)歷不同概念體系的人會(huì)對同一隱喻產(chǎn)生不同的理解。隱喻普遍存在于語言交際之中，認(rèn)知語言學(xué)家也不再把它當(dāng)成修辭手段，而是將其看成是人類賴以生存的手段和認(rèn)識自身和世界的必要工具。

四、小結(jié)

語言的象似性研究是認(rèn)知語言學(xué)研究的一個(gè)熱點(diǎn)，這一原則早期在索緒爾的論述中也略微有所體現(xiàn)，它作為認(rèn)知語言學(xué)的一個(gè)重要觀點(diǎn)，一定程度上揭示了人類普遍的認(rèn)知機(jī)制和語言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)關(guān)系，在理解語言符號時(shí)我們既要看到語言符號的任意性又不可忽視語言符號的象似性，只有將二者結(jié)合起來才能更加全面的認(rèn)識語言符號和其傳達(dá)的語義。本文就是在既承認(rèn)象似性又不否認(rèn)任意性的前提下來展開論述的，介于象似性并無統(tǒng)一的認(rèn)定標(biāo)準(zhǔn)，本文對象似性原則加以簡單的介紹和分類，并著重分析了隱喻象似性，以期對象似性有一個(gè)更加清晰的認(rèn)識。

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【作者簡介】

郭培穎（1990—），女，河南洛陽人，北京市海淀區(qū)中央民族大學(xué)語言學(xué)專業(yè)碩士研究生。