象似性視角下唐詩的語篇連貫

摘 要：語篇連貫一直以來是語篇分析的核心議題，不同學(xué)者從不同視角對語篇連貫進(jìn)行了解釋，但未有一個統(tǒng)一的界定。學(xué)界一直認(rèn)為語篇銜接是語篇連貫的關(guān)鍵表現(xiàn)方式，然眾所周知，漢語作為一種重意合的語言，句子之間的連貫常常是依靠其內(nèi)部邏輯關(guān)系聯(lián)系在一起的，以中國古代的唐詩為例，幾乎難以發(fā)現(xiàn)其顯性的銜接手段。本文基于認(rèn)知語言學(xué)角度將語篇連貫看作為一種認(rèn)知統(tǒng)一，認(rèn)為語言連貫是語篇的構(gòu)建者和解構(gòu)者在經(jīng)驗背景和認(rèn)知模式達(dá)成共識后形成的內(nèi)在語義連貫。用認(rèn)知語言學(xué)的象似性理論論述語篇連貫的構(gòu)建，分析了象似性視角下數(shù)量、距離、順序和標(biāo)記象似性原則在語篇連貫構(gòu)建中的作用，指出象似性是語篇連貫構(gòu)建的重要認(rèn)知機(jī)制。

關(guān)鍵詞：象似性 語篇連貫 唐詩

中圖分類號：I206 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1672-1578（2016）12-0290-02

1 問題的提出

語篇作為人類交流活動的重要手段之一，一經(jīng)提出就引起了學(xué)界的廣泛關(guān)注。而語篇連貫又是保證我們理解交流內(nèi)容，保證交流順利進(jìn)行所必須遵循的重要原則。但這種連貫是如何形成的呢？研究之初，許多學(xué)者，如R Hasan和M A K Halliday等認(rèn)為語篇的連貫性主要是通過銜接手段和銜接概念來實現(xiàn)的。但眾所周知，漢語作為一種重意合的語言，句子之間的連貫常常是依靠其內(nèi)部邏輯關(guān)系聯(lián)系在一起的，尤其是中國古代的唐詩，幾乎難以發(fā)現(xiàn)其顯性的銜接手段，但我們是否就因此說漢語中的唐詩因此而不有連貫性？事實當(dāng)然并非如此。那么唐詩的語篇連貫又是如何得以保證，并被我們所理解的？ 而又為何當(dāng)唐詩翻譯成其他外語時又缺少了一些表達(dá)力？文化背景的不同當(dāng)然是一種直觀原因，但潛藏于我們所共識的文化背景后，真正影響我們表達(dá)內(nèi)容與接收者理解程度之間的的橋梁究竟是么？此類問題層出不窮，而其答案也頗具爭議。但無可厚非，語篇連貫作為保證交流順利進(jìn)行的重要手段，無論是語篇的輸出還是輸入都離不開人類的思維與認(rèn)知。綜上所述筆者以為為從認(rèn)知角度對語篇連貫進(jìn)行研究將有助于對語篇連貫的形成的深層原因的探究。而象似性又是認(rèn)知語言學(xué)合理性的重要基石，故筆者擬從象似性角度來研究唐詩中的語篇連貫。

2 語篇及語篇連貫

語篇這一概念語篇分析這一概念經(jīng)Harris于1952發(fā)表于《語言》雜志中的《語篇分析》年首次提出，該概念一經(jīng)提出就引起了學(xué)界的熱切關(guān)注。在過去的半個世紀(jì)里，語篇分析吸收了包括語言學(xué)，符號學(xué)，心理學(xué)，人類學(xué)，社會學(xué)和文學(xué)等科的研究成果， 逐漸形成一門專門研究交際中的語言使用情況并涉及多個學(xué)科的學(xué)問。不同的學(xué)者對語篇的定義有所不同， 但他們都意指語篇是語言單位和語義單位的統(tǒng)一體，無論何種定義的語篇都強(qiáng)調(diào)它集語言形式和語言功能為一體， 并與一定的語境相聯(lián)系（張新杰，邱天河：2009）。近年來，隨著認(rèn)知語言學(xué)不斷發(fā)展，語言的象似性也逐漸成為了語言學(xué)界的熱門話題之一。象似性研究最初提出是由符號學(xué)家皮爾士提出，但因當(dāng)時學(xué)界對索緒爾的語言任意性的關(guān)注度及信任，語言的象似性曾幾乎被淹沒，直到上世紀(jì)50年代以后，語言學(xué)界逐漸從語言結(jié)構(gòu)本身轉(zhuǎn)向語言形式背后的認(rèn)知系統(tǒng)的研究后，象似性才重新被學(xué)界所推崇。關(guān)于“語篇連貫是建立在人的認(rèn)知基礎(chǔ)之上，認(rèn)為連貫的語篇必須要符合常人的認(rèn)知方式”的觀念（李天賢：2012）早已在學(xué)界達(dá)成共識，而象似性作為人類重要的認(rèn)知的理據(jù)性，對語篇連貫得構(gòu)建的意義也就不言而喻了。本文擬以唐詩作為語料，從數(shù)量象似，順序象似性，距離象似性，標(biāo)記象似性原則出發(fā)來闡釋象似性在語篇連貫的作用。

3 數(shù)量象似性在語篇連貫中的作用

數(shù)量象似性可定義為：“語言單位的數(shù)量與所表概念的量和復(fù)雜程度成正比象似，與可測度成反比象似（王寅：1999：5引自盧衛(wèi)中：2011）”越是復(fù)雜的概念，人們在認(rèn)知過程中需要越長的時間，那么其在語言符號上所用的單位數(shù)量就越多。Givon（1991：95）（引自盧衛(wèi)中：2011）認(rèn)為，量大的信息、說話人覺得重要額信息、對聽話人較難預(yù)測的信息或想要簡介表達(dá)的信息，句法成分應(yīng)相應(yīng)增多，句法結(jié)構(gòu)也相對復(fù)雜”。反之，簡單的概念意義，則更容易被預(yù)測，句法成分和句法結(jié)構(gòu)也就更簡單，有時可能會出現(xiàn)省略的現(xiàn)象。

以李白的“宣州謝朓樓餞別校書叔云”為例進(jìn)行分析：

“棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂。長風(fēng)萬里送秋雁，對此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。抽到斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟?！?/p>

文中首句“棄我去者，昨日之日不可留；亂我信者，今日之日多煩擾”，詩人以“昨日”和“今日”的對稱方式來抒發(fā)詩人對過去與現(xiàn)在的狀況的態(tài)度。昨日--今日；棄我--亂我 這些對稱及排比的句式的使用，加強(qiáng)了作者的心緒煩亂之感，使得作者要表達(dá)的意境更具連貫性。緊接著，作者又寫到“長風(fēng)萬里送秋雁，對此可以酣高樓”，這兩句詩在句式上和選詞上與前面兩句完全不同，使得作者的筆鋒似乎轉(zhuǎn)變?！伴L風(fēng)”、“秋雁”、“酣”都和上文的“棄”、“煩”、“亂”形成對比，表面上看起來難以理解詩人的矛盾狀態(tài)，但實質(zhì)上卻真實的表達(dá)了作者情緒由低迷轉(zhuǎn)向高昂的心理過程。詩人通過這種對比，排比的句式將語篇緊緊的聯(lián)系在一起，并更加傳神的抒發(fā)了作者心理狀況的起伏轉(zhuǎn)承。

4 順序象似性在語篇連貫中的作用

從個體心理的角度講， 連貫是把語篇的各部分聯(lián)系起來.“一個語篇是否連貫要看它是否符合人們通常對事件、事物、過程的習(xí)慣認(rèn)識（張德祿，2003：69）”。因此，在組織語篇時，句法的排列順序往往符合事物發(fā)展的先后順序。

該詩中雖無明顯的順序銜接詞語，但自作者以排比開篇抒發(fā)其內(nèi)心積郁情緒之后，全詩都完整的依循著詩人的思緒順序而一層層剝開詩人的內(nèi)心情感。首句之后第一句為：“長風(fēng)萬里送秋雁，對此可以酣高樓”。作者在這種低落的情緒下，先是仰天而望，望見秋風(fēng)中的秋雁，因為秋雁的遠(yuǎn)去而刺激了詩人惆悵的情緒，然后“對此”（對著遠(yuǎn)去的秋雁）酣飲，且邊飲邊登樓；登上高樓，作者看見了樓上的題詩，至此謝朓樓上的詩又激發(fā)了詩人積蓄在心底的情緒，而引起沉思，激起了詩人的一腔抱負(fù)情懷，但此時這種情懷卻無法施展，故有了 “抽刀斷水，舉杯消愁”的情緒。整個過程雖未用任何明顯的順序銜接詞，但卻通過詩句中情緒的漸升漸降的轉(zhuǎn)變將詩人內(nèi)心情感連貫而完整的表達(dá)了出來。

5 距離象似性在語篇連貫中的作用

距離象似性可定義為：“語符距離象似于概念距離（王寅， 1999：4引自盧衛(wèi)中：2011）”。語言反映人們的概念結(jié)構(gòu)，語言的表達(dá)對應(yīng)于概念間的距離，概念越靠近，語符距離也就越靠近。我們在組織語篇時要符合貼近聯(lián)系原則， 即語符距離要符合人類認(rèn)知系統(tǒng)的概念距離。語篇段落中若存在一個主題句或者通篇都是圍繞主題句展而展開，那么我們就說該語篇具有連貫性。仍以此詩為例：該詩中“棄”、“亂我心”、“煩擾”、“長風(fēng)秋雁”、“酣酒”、“建安風(fēng)骨文”、“壯思”、“欲上青天攬明月”、“抽刀斷水”、“舉杯消愁”、“不稱意”、“散發(fā)”等詞句都在抒發(fā)一種抑郁不得志的惆悵，從“棄-煩”到“抽刀舉杯斷愁”，通過這些具有象征意義的詞語將本詩“失意落寞”主題凝結(jié)在一起，使得語篇形散而意不散，連貫易懂。

6 標(biāo)記象似性在語篇連貫中的作用

語言表達(dá)不僅要反映客觀實際和人們的內(nèi)心世界，還要符合語言交際的目的。交際目的在某種程度上制約語言的表達(dá)。因此語篇的組織既要受語義的限制，又要受語用的限制。前者為無標(biāo)記排列，后者為有標(biāo)記排列。無標(biāo)記排列是常規(guī)的、尋常的，有標(biāo)記排列是非常規(guī)的、不尋常的；無標(biāo)記象似于可預(yù)測的意義、常規(guī)意義，只需要最小推測，人們運用認(rèn)知系統(tǒng)，推理關(guān)聯(lián)理論，結(jié)合具體情景分析標(biāo)記性的含義，以便做出適當(dāng)推理，獲得話語的真實含義；標(biāo)記性一般產(chǎn)生于間接性，也就是字面意義與話語意義不一致時，標(biāo)記性就會產(chǎn)生（王寅：2006）。

同樣以此詩為例，“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”，但從字面上來看，似乎是詩人在借情言志，但通過對全詩主旨的把握，我們不難發(fā)現(xiàn)該句詩的本來意義旨在言說志向高遠(yuǎn)而不得的情懷。詩人故意使用這樣的標(biāo)記性言語，其意在調(diào)節(jié)全詩的低沉抑郁的氛圍，同時也是對詩人在落寞時期情緒起伏變化的細(xì)致刻畫，充分體現(xiàn)了李白詩歌的飄逸奔放的藝術(shù)特色。同時該句所傳達(dá)的灑脫精神又與首句的“不可留”形成呼應(yīng)，達(dá)到了很好的連貫效果。

7 結(jié)語

本文主要從認(rèn)知語言學(xué)中象似性視角下的唐詩的語篇連貫的形成與體現(xiàn)。象似性從語言的形式與所指意義之間的理據(jù)性關(guān)系的角度來獨具特色的形散意合的唐詩的語篇連貫性。語言象似性使得語篇的形與意很好的被連接起來，使得語篇更具連貫性。由此，我們可以說，語篇的連貫力不是單單依靠語言的銜接手段來實現(xiàn)，象似性中形式與意義的隱性結(jié)合才是語篇連貫力得以構(gòu)建及解構(gòu)的本質(zhì)原因。

參考文獻(xiàn)：

[1] Givon Tay， Isomorphism in the grammatical code： Cognitive and biological considerations [J].Studies in Language，1991（15）. [2] 李天賢.認(rèn)知框架視角下的語篇連貫[C].浙江大學(xué)碩士論文， 2012.

[3] 盧衛(wèi)中.語言象似性研究綜述[J].外語教學(xué)與研究，2011（11）.

[4] 湯丹.語篇象似性與語篇連貫[J].長春理工大學(xué)學(xué)報，2010

（3）.

[5] 張新杰，邱天河.語篇連貫研究綜述[J].外語與外語教學(xué)，

2009（10）.

[6] 趙亮.語言象似性的符號分析[J].外語教學(xué)，2006（5）.

[7] 張德祿，劉汝山.語篇連貫與銜接理論的發(fā)展及應(yīng)用[M].上海：上海外語教育出版社，2003.

[8] 王寅.認(rèn)知語言學(xué)[M].上海：上海外語教育出版社，2006.

[9] 畢寶魁.唐詩三百首-譯注評[M].北京：現(xiàn)代出版社，2014.

作者簡介：盧東陽，女，三峽大學(xué)外國語學(xué)院，外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué) 2014級碩士研究生。