閱讀 思考 提問

楊曉彩

摘 要： 《中國古代文學(xué)》的課堂教學(xué)改革關(guān)鍵在于啟動(dòng)閱讀機(jī)制，課上課下聯(lián)動(dòng)，課下的閱讀為課堂內(nèi)容做準(zhǔn)備，課堂的講授更要激發(fā)課后學(xué)生的閱讀興趣。只有如此，才能更有效地培養(yǎng)學(xué)生對文學(xué)作品的感悟能力，才能更充分理解文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)。

關(guān)鍵詞： 《古代文學(xué)》 課堂教學(xué) 教學(xué)改革

《中國古代文學(xué)》是高等院校漢語言文學(xué)專業(yè)本科教學(xué)中的專業(yè)必修課，但因其時(shí)間跨度長，上迄先秦，下至近代，涉及內(nèi)容龐雜。除浩如煙海的作家、作品外，古代哲學(xué)、宗教學(xué)、歷史學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)等學(xué)科都與之有著或近或遠(yuǎn)的聯(lián)系，需要有所了解，給《中國古代文學(xué)》的課堂教學(xué)帶來了極大的挑戰(zhàn)。加之絕大多數(shù)古典文獻(xiàn)又是豎版繁體字，學(xué)生尤其是剛?cè)雽W(xué)的新生對此極不適應(yīng)。以上種種，都是擺在每個(gè)古代文學(xué)教師面前不容回避的問題。如何在有限的課堂教學(xué)時(shí)間內(nèi)，最大限度地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助他們完成由單純聽老師課堂講解到課上課下相結(jié)合學(xué)習(xí)過程的轉(zhuǎn)變，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生自行閱讀的主動(dòng)性，是本文探討的核心問題。

一

筆者承擔(dān)的教學(xué)任務(wù)是《魏晉南北朝文學(xué)》，是中文系本科一年級學(xué)生第二學(xué)期的課程。魏晉南北朝是亂世，政權(quán)更替、朝代更迭異常頻繁，文人生活其中少有全者，同時(shí)，這個(gè)暑期儒學(xué)衰微，佛學(xué)、玄學(xué)興盛。因此，了解這個(gè)時(shí)期的歷史風(fēng)云變化和社會(huì)文化氛圍，特別是洞悉生活在這個(gè)時(shí)期的士人心態(tài)，是學(xué)習(xí)和掌握推動(dòng)文學(xué)發(fā)展、變化因素的必要前提。此即“文變?nèi)竞跏狼椋d廢系乎時(shí)序”[1]479之謂也，也符合“文學(xué)即人學(xué)”[2]的理論原理。孟子曾提出的“知人論世”方法，仍是當(dāng)今學(xué)界普遍認(rèn)可的文學(xué)鑒賞與文學(xué)研究中最基本也是最重要的方法之一，它同樣是本課程秉承的教學(xué)原則之一?；谝陨险J(rèn)識，在每節(jié)課講授之前，筆者布置學(xué)生閱讀內(nèi)容之一就是史書中相關(guān)文人的傳記資料。如建安文學(xué)中《三國志·武帝紀(jì)》，《三國志·陳思王曹植傳》；正始文學(xué)中《晉書·阮籍傳》《晉書·嵇康傳》，等等。其實(shí)，這樣做完全符合學(xué)生的實(shí)際情況：學(xué)生經(jīng)過一個(gè)學(xué)期關(guān)于先秦、秦漢文學(xué)的學(xué)習(xí)，奠定了堅(jiān)實(shí)的文言基礎(chǔ)，解決了繁體字的困擾，已經(jīng)具備閱讀古典文獻(xiàn)的基本能力。

基于以上種種，在老師有計(jì)劃的引導(dǎo)下，學(xué)生們饒有興趣地走進(jìn)史書，貼近文人生活的時(shí)代，近距離地體驗(yàn)他們的生平經(jīng)歷，設(shè)身處地地感受他們的內(nèi)心世界。學(xué)生們在課前完成的閱讀內(nèi)容，成為課堂展開詩風(fēng)轉(zhuǎn)變原因探討的重要鋪墊，有的甚至是有機(jī)組成部分。閱讀文獻(xiàn)的過程，同時(shí)也是學(xué)生們發(fā)現(xiàn)問題、思考問題的過程。明代理學(xué)家陳獻(xiàn)章云：“前輩謂‘學(xué)貴知疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。疑者，覺悟之機(jī)也。一番覺悟，一番長進(jìn)。章初學(xué)時(shí)亦是如此，更無別法也?！盵3]一些具備較敏銳洞察力和明確辨析力的學(xué)生，可以“以小明大，見一葉落，而知?dú)q之將暮”[4]。他們往往從史書敘述文人曲折坎坷的個(gè)體遭際中，嗅察出歷史際會(huì)的風(fēng)云變化，即所謂“見微知著”、“窺斑見豹”而已矣。但社會(huì)風(fēng)俗和文人心態(tài)的改變往往會(huì)帶來文學(xué)創(chuàng)作的變化，這幾乎是魏晉南北朝文學(xué)課堂中經(jīng)常要觸及的問題、反復(fù)討論的話題。往往經(jīng)過抽絲剝繭、條分縷析之后，相關(guān)話題通常變得易于學(xué)生們理解與接受。

不僅如此，文人傳記資料的閱讀也成為理解和鑒賞文學(xué)作品的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。文人艱難苦恨的生活、憤懣不平的心情，勢必在文學(xué)作品中得以最具體的、最形象的、也最富有詩意的體現(xiàn)，“發(fā)憤以抒情”[5]197其實(shí)就是中國古代文學(xué)創(chuàng)作的內(nèi)在動(dòng)因之一。感受并把握之，同時(shí)也是在感受并把握文人的命運(yùn)和文學(xué)發(fā)展的規(guī)律。

了解并熟知這些背景資料之后再切入作品，學(xué)生們往往感同身受，仿佛已把自身“對象化”，真切地體會(huì)或設(shè)身處地地體驗(yàn)著文人的悲哀與焦慮，痛苦與憤懣。文人激越澎湃的情懷、痛苦徘徊的腳步、往復(fù)彷徨的身影化作的唯美詩語，緩緩地從詩人心頭流出，或直白如話，或委婉含蓄，或淺吟低唱，或怒吼咆哮。這些語言無論以何種形式出現(xiàn)，用何種方式抒情，都帶著強(qiáng)烈的情感力量與震撼人心的藝術(shù)感染力，深深地撞擊著學(xué)生的心靈世界，引發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的情感共鳴。盡管學(xué)生與詩人生活的年代相距甚遠(yuǎn)，但此時(shí)此刻分明又與詩人息息相關(guān)、休戚與共。

無疑，正史中的文人傳記資料作為古代文學(xué)課的課外閱讀資料是必要與必需的，因?yàn)檫@些傳記資料不僅僅是現(xiàn)在能夠見到的、較為重要的、也較為可信的傳記資料之一，更關(guān)鍵的是作為聯(lián)系文人與當(dāng)時(shí)社會(huì)的書面紐帶，它真實(shí)地再現(xiàn)了文人生命軌跡與社會(huì)發(fā)展變化的交匯與游離、同步與分流、整合與異動(dòng)的全過程，它是打開文人心靈的鑰匙，自然就成為文人作品的最佳詮釋。不管這些文學(xué)作品寫得多么隱晦曲折、艱澀難懂，只要學(xué)生走進(jìn)了文人生活的時(shí)代，體察到了文人內(nèi)心的情感呼喚，由此而發(fā)的、至美至妙的文學(xué)勝境便極易纖毫畢現(xiàn)，窮情盡趣。特別是學(xué)生一旦透徹地理解了中國哲學(xué)文化對古代文人心理結(jié)構(gòu)生成的作用，那么由此矛盾沖突而發(fā)的文學(xué)作品便極易掌握。它們之間的關(guān)系，程金城曾表述為：“中國儒道互補(bǔ)的哲學(xué)文化結(jié)構(gòu)，對于詩人心理結(jié)構(gòu)有著同樣的互補(bǔ)又互相矛盾的作用。一方面是儒家的人格理想，另一方面是道家的人格理想，一方面不能忘懷于兼濟(jì)天下，掙脫人與社會(huì)關(guān)系及其規(guī)范，另一方面，又崇尚獨(dú)善其身，追求人格的獨(dú)立。詩人又是每個(gè)時(shí)代社會(huì)心理的晴雨表，是最敏感者，最善于思考者。這兩方面在現(xiàn)實(shí)中的矛盾，使得詩人的內(nèi)心充滿激烈沖突，常常有感而發(fā)?！盵6]可謂簡明扼要，一語中的。明白了此中真意，感受文學(xué)藝術(shù)美、品鑒文學(xué)藝術(shù)美的過程既不會(huì)生吞活剝，又不會(huì)冰冷生硬，而是水到渠成，興味盎然，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣自然會(huì)提高許多。

“興趣是最好的老師”，正是學(xué)習(xí)古代文學(xué)的興趣，隨時(shí)隨地地激發(fā)學(xué)生透過文學(xué)現(xiàn)象探究文學(xué)本質(zhì)，激發(fā)他們窮本極源地思考文學(xué)史發(fā)展的規(guī)律，更激發(fā)他們進(jìn)一步閱讀作品、分析作品的動(dòng)力。整個(gè)過程相輔相成，相得益彰。學(xué)生們往往沉浸其中，深入鉆研，樂此不疲。據(jù)筆者所知，甚至有大二的同學(xué)依然還在思索探究魏晉文學(xué)的問題，可見其沉潛之深與沉潛之久。

二

文學(xué)作品永遠(yuǎn)是文學(xué)課的核心，是其靈魂所在。文學(xué)史演變的內(nèi)在規(guī)律，也是通過文學(xué)作品得以體現(xiàn)。以文學(xué)作品帶動(dòng)文學(xué)史的講授，不失為可行性較強(qiáng)的方法。朱東潤主編的《中國歷代文學(xué)作品選》是半個(gè)世紀(jì)以來，高等學(xué)校文學(xué)院系絕大多數(shù)的漢語言文學(xué)專業(yè)都要采用的教材，具有權(quán)威性與指導(dǎo)性，在本課程的學(xué)習(xí)中占有舉足輕重的地位。充分利用這套教材，學(xué)生可以較為廣泛地接觸作家的作品，繼而總結(jié)或理解文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)、演變規(guī)律。對于這套教材，筆者采取課下閱讀與課上講授相結(jié)合的方法。

為了提高學(xué)習(xí)質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、解決問題的能力，課前的作品閱讀，絕大多數(shù)情況下都是老師向?qū)W生提出問題，要求學(xué)生圍繞問題研讀作品。按照文學(xué)發(fā)展的歷史時(shí)段，魏晉南北朝文學(xué)可分成建安文學(xué)、正始文學(xué)、太康文學(xué)等若干板塊。老師要求學(xué)生閱讀同一板塊的作家作品時(shí)，采取橫向類比分析法。這是因?yàn)殡m然處于同一時(shí)期的作家，他們的創(chuàng)作具有一定共性；但是由于創(chuàng)作主體生平遭際的差異、性情的不同、創(chuàng)作心態(tài)的各異等原因，他們的文學(xué)創(chuàng)作呈現(xiàn)出鮮明的個(gè)性色彩。同中尋異，掌握共性，同時(shí)也要知曉個(gè)性。尋求同時(shí)代作家不同的創(chuàng)作個(gè)性、創(chuàng)作風(fēng)格并探求其內(nèi)在原因，是學(xué)生閱讀作品時(shí)需著重思考的問題，也是老師講授的重點(diǎn)所在。

此外，對于不同的教學(xué)內(nèi)容，亦要采取靈活多樣的教學(xué)思路。比如縱向?qū)Ρ确治龇?，即把不同時(shí)代但藝術(shù)風(fēng)格接近、創(chuàng)作手法相似的作家作品整合在一起，讓學(xué)生閱讀分析、比較研究，考察文學(xué)史上的接受繼承問題，分析同一文學(xué)流派在不同時(shí)代的興衰消長及其原因所在；或?qū)ν晃膶W(xué)體裁的作品做縱向觀照，引導(dǎo)學(xué)生思考文體的發(fā)展變化軌跡以及其中蘊(yùn)含的深層原因，等等，諸如此類，都是筆者按照不同內(nèi)容而采取不同教學(xué)思路和方法的體現(xiàn)。

老師課堂上的講授或?qū)W生之間的討論，則緊緊圍繞上述問題展開。在詳細(xì)分析、解讀作品基礎(chǔ)之上，絕大多數(shù)學(xué)生都能概括或總結(jié)出問題的結(jié)論。這些結(jié)論或是中國文學(xué)史中的重點(diǎn)難點(diǎn)；或是對中國文學(xué)史中相關(guān)問題所做的縱向梳理，從而使文學(xué)史現(xiàn)象的發(fā)生、發(fā)展軌跡更加清晰明了；或是對一些問題的深入探究甚至是不成熟的思考。但無論哪種，課上課下靈活多樣的方法意味著對思維多維度、多層次、全方位的培養(yǎng)與訓(xùn)練，都將有助于學(xué)生開拓思維空間，提升思想高度，使能力與素養(yǎng)得到相應(yīng)提高。因此，課堂教學(xué)氣氛普遍熱烈，學(xué)生們不僅更容易理解與掌握知識要點(diǎn)，重要的是他們在自覺或不自覺中養(yǎng)成了思考問題、解決問題的習(xí)慣，最終將受益終生。

經(jīng)過師生們一段時(shí)間的共同努力與不懈堅(jiān)持，大部分學(xué)生已適應(yīng)并接受了帶著問題閱讀、思考、嘗試解答、討論分享等學(xué)習(xí)環(huán)節(jié)，而且有一部分同學(xué)還能在閱讀作品的過程中開動(dòng)腦筋，主動(dòng)提出問題、思考問題，在老師的鼓勵(lì)下自行探索尋找答案，獨(dú)立解決問題，這種難能可貴的“問題意識”正是筆者試圖培養(yǎng)學(xué)生形成的學(xué)習(xí)能力?！皢栴}意識”在學(xué)習(xí)中的重要性不言自明，“問題意識不僅體現(xiàn)了個(gè)體思維的靈活性、深刻性，也反映了個(gè)體思維的獨(dú)立性和創(chuàng)造性。正是這種思維的品質(zhì)使個(gè)體可以不斷質(zhì)疑問題、發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和解決問題，從而推動(dòng)個(gè)體創(chuàng)造力的發(fā)展?！盵7]40相信隨著學(xué)生們閱讀作品的日漸豐富和思考的漸趨深入，興趣會(huì)越來越濃厚，“問題”也會(huì)越來越多。

當(dāng)然，介紹學(xué)術(shù)界權(quán)威觀點(diǎn)、最新研究動(dòng)態(tài)，引入古人對相關(guān)作品的評點(diǎn)，等等，同樣是大學(xué)課堂不可或缺的內(nèi)容。它們或可作為觀點(diǎn)的佐證，或可成為分析作品的支撐，或是撬動(dòng)學(xué)生深入思考的有效工具。不論哪種情形，都有利于開闊學(xué)生的眼界，打開學(xué)生的思路。此外，該課程的參考書目亦是學(xué)生閱讀經(jīng)典、接觸學(xué)界最新研究成果的有效途徑。

三

為了讓學(xué)生有效地彌補(bǔ)課堂教學(xué)內(nèi)容的不足（教學(xué)時(shí)數(shù)有限，教學(xué)內(nèi)容繁多所致），有計(jì)劃、有步驟、分階段地布置學(xué)生閱讀原典是必要的，也是必需的。如果說前文提及的文人傳記只是要求學(xué)生泛讀的話，那么這些原典則是作為精讀作業(yè)布置完成的。學(xué)生必須完成書面的讀書筆記或者撰寫相關(guān)的小論文，以此加深記憶或促使他們思考。

事實(shí)上，學(xué)生確實(shí)也在思考，經(jīng)過閱讀產(chǎn)生問題同時(shí)試圖尋找答案。有的學(xué)生課下、線上與老師交流思想、探討問題，展示出一定的思想深度；有的學(xué)生向老師詢問需要繼續(xù)閱讀的相關(guān)書籍，表現(xiàn)出強(qiáng)烈的求知欲和學(xué)習(xí)的主動(dòng)性；有的學(xué)生在已完成的小論文中較清晰全面地闡述了自己的觀點(diǎn)，有一定的獨(dú)立思考能力……凡此種種情形表明，閱讀的良性循環(huán)已經(jīng)形成，課上、課下儼然成為有效互補(bǔ)?！皬哪撤N角度來說，教學(xué)過程就是師生雙方不斷發(fā)現(xiàn)問題、提出問題和解決問題的過程，而培養(yǎng)學(xué)生的問題意識，啟開他們心智的大門，使之從有疑到無疑再產(chǎn)生新疑，與教學(xué)的這一過程是一致的，其主旨都在于發(fā)展學(xué)生的智力、豐富學(xué)生的知識”[7]40。課堂教學(xué)過程緊緊圍繞問題展開，課下閱讀學(xué)習(xí)更是發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、解決問題的嘗試與實(shí)踐。隨著問題得到解決而隨后又產(chǎn)生這樣的過程不斷交替發(fā)生，學(xué)生學(xué)習(xí)將不斷深入進(jìn)行，最終將會(huì)產(chǎn)生質(zhì)的提升與飛躍，課堂教學(xué)與課下閱讀因此進(jìn)入良性發(fā)展軌跡。教學(xué)雙方，教師全力以赴且欣慰有加，學(xué)生興趣十足又信心滿滿，教師與學(xué)生形成良好的互動(dòng)，教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)與思考，學(xué)生亦促進(jìn)教師反思與提高，教、學(xué)同心協(xié)力，齊頭并進(jìn)，真正體現(xiàn)了教學(xué)相長的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)。

綜上所述，閱讀、思考、提問這三個(gè)環(huán)節(jié)在整個(gè)古代文學(xué)教學(xué)中起著至關(guān)重要的作用。閱讀是思考、提問的前提和鋪墊，沒有閱讀量，沒有大量文學(xué)作品和相關(guān)文獻(xiàn)作為支撐，思考和提問就無從談起。思考是連接閱讀和提問的中間環(huán)節(jié)，是至關(guān)重要的，如果沒有認(rèn)真而獨(dú)立的思考，提出問題和解決問題就全然不可能出現(xiàn)，即所謂“學(xué)而不思則罔”矣[8]。而提問，則恰恰是思考的結(jié)晶，是閱讀成果的體現(xiàn)，“問題意識”的重要性一如前文所述，此不再贅言。因此，閱讀、思考、提問三個(gè)環(huán)節(jié)環(huán)環(huán)相扣，缺一不可。整個(gè)環(huán)節(jié)的有機(jī)結(jié)合是學(xué)習(xí)知識的良好開端，是學(xué)生們在書海中暢游的助推器，也是學(xué)生們大量接觸原典、吸收原典精髓的契機(jī)，很有必要在教學(xué)中長期踐行。

必須說明的是，當(dāng)代發(fā)達(dá)的信息技術(shù)確實(shí)為教學(xué)的順利進(jìn)行提供了有力的保障。盡管本校圖書館的藏書目前尚不能完全滿足所有學(xué)生的閱讀要求，但學(xué)校已購買回面向全校師生使用的電子圖書在相當(dāng)程度上彌補(bǔ)了紙質(zhì)書短缺的不足。學(xué)生們積極地上網(wǎng)查找資料，下載書籍，并在群里共享，為其他同學(xué)及時(shí)閱讀提供了很大便利。借閱、下載雙管齊下，線下、線上互相補(bǔ)充；再加上日趨完善的考核措施，推動(dòng)學(xué)生積極完成各個(gè)環(huán)節(jié)。在這些前提下，學(xué)生們的閱讀熱情也日益高漲。晚上8點(diǎn)半，仍有學(xué)生在學(xué)校的主區(qū)圖書館借閱圖書；完成并提交作業(yè)，已成為絕大多數(shù)學(xué)生自覺普遍的行為。往往是已到深夜，學(xué)生仍然在古代文學(xué)學(xué)習(xí)群里提交閱讀過書的圖片。甚至在節(jié)假日里，也有相當(dāng)一部分學(xué)生還能堅(jiān)持每天閱讀書籍，提交作業(yè)。顯然，學(xué)生們業(yè)已深深意識到閱讀在學(xué)習(xí)古代文學(xué)中的重要性，因此才樂此不疲。

是的，辛勤耕耘，天道酬勤。相信大量閱讀會(huì)增強(qiáng)學(xué)生對文學(xué)作品的感悟能力，而文學(xué)的“感悟力是研究作品最基本也是最重要的能力”[9]63。“凡操千曲而后曉聲，觀千劍而后識器；故圓照之象，務(wù)先博觀”[1]518，“博觀”的作用當(dāng)就在此。

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基金項(xiàng)目：忻州師范學(xué)院課堂教學(xué)改革專題研究項(xiàng)目，項(xiàng)目編號：JGZT201506。