試析《三體》中三位女性形象的倫理意義

內(nèi)容摘要：劉慈欣科幻小說(shuō)《三體》三部曲獲得第73屆世界科幻文學(xué)大獎(jiǎng)“雨果獎(jiǎng)”。作品及獲獎(jiǎng)事件，在讀者中引發(fā)了極為廣泛而熱烈的討論。人們對(duì)葉文潔、莊顏、程心三位女性形象的理解歧見(jiàn)紛呈，但較少涉及這三位女性形象的深層意義；以忠誠(chéng)、慷慨、仁慈等倫理學(xué)概念作為價(jià)值參照，透過(guò)故事情節(jié)的展現(xiàn)和人物內(nèi)心的表達(dá)，可發(fā)現(xiàn)她們均具有豐饒而深沉的人間大愛(ài)?！度w》由此體現(xiàn)的人文情懷，也進(jìn)一步證明了，優(yōu)秀的科學(xué)幻想小說(shuō)，盡管天馬行空，想象奇崛，但本質(zhì)上依然是“人的文學(xué)”。

關(guān)鍵詞：《三體》 科幻小說(shuō) 女性 文學(xué)形象 忠誠(chéng) 慷慨 仁慈

2015年8月，中國(guó)作家劉慈欣創(chuàng)作的科幻小說(shuō)《三體》三部曲（由《三體》、《黑暗森林》、《死神永生》系列小說(shuō)組成，下稱《三體》），獲得了代表科幻文學(xué)最高榮譽(yù)的第73屆世界科幻大會(huì)頒發(fā)的雨果獎(jiǎng)1。這是亞洲作品首次獲得該獎(jiǎng)項(xiàng)。同年10月，作者又榮獲世界華人科幻協(xié)會(huì)頒發(fā)的全球華語(yǔ)科幻文學(xué)最高成就獎(jiǎng)。至此，劉慈欣躍升到了由儒勒·凡爾納、艾薩克·阿西莫夫、羅伯特·索耶、阿瑟·克拉克、喬治·馬丁等世界頂級(jí)科幻作家的行列。“三體”也成了2015年百度搜索的十大熱詞之一。近日，劉慈欣又?jǐn)孬@由鳳凰衛(wèi)視舉辦的2015-2016年度“影響世界華人”大獎(jiǎng)提名。如果說(shuō)《三體》的獲獎(jiǎng)，出乎那些視科幻小說(shuō)為“亞文學(xué)”的批評(píng)家的意料之外，那么，伴隨著小說(shuō)的連載、出版和獲獎(jiǎng)，網(wǎng)絡(luò)媒體高達(dá)7021360多條跟帖與評(píng)論（筆者截止2016年3月21日不完整統(tǒng)數(shù)據(jù)）2，一定更讓他們驚訝不已：畢竟沒(méi)有一部代表國(guó)內(nèi)最高水平的茅盾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)作品，甚至莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的長(zhǎng)篇小說(shuō)，能像《三體》那樣，得到七百余萬(wàn)讀者的傾心參與和熱烈討論。

我不否認(rèn)《三體》遙遙領(lǐng)先的關(guān)注度，是受惠于當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)新媒體的巨大影響與傳播，歷屆獲得“茅獎(jiǎng)”的作品，顯然未能叨此之光，故將其做簡(jiǎn)單的比對(duì)，是有損公允的。盡管如此，文學(xué)批評(píng)重視和研究《三體》的意義蘊(yùn)涵、美學(xué)特征及其接受現(xiàn)象，恰恰正是與時(shí)俱進(jìn)的職責(zé)體現(xiàn)。鑒于批評(píng)家和跟帖的讀者，對(duì)《三體》卓越的“虛構(gòu)性（fictionality）”、“創(chuàng)造性（invention）”和“想象性（imagination）”[1]16的文學(xué)特征已有精彩的闡釋，但對(duì)葉文潔、莊顏特別是程心的解讀，又多為皮相之論，故本文嘗試運(yùn)用倫理學(xué)的視角，結(jié)合作品敘事及形象塑造，來(lái)分析探究包孕在這三位女性形象之中的忠誠(chéng)、慷慨、仁慈等濃郁的人道主義情懷和深刻的社會(huì)倫理意蘊(yùn)。由此我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，她們身上所散發(fā)出來(lái)的這些大愛(ài)之光，輝映出《三體》“一系列帶有根本性的終極問(wèn)題，但又借助于科幻這一文體形式表現(xiàn)出來(lái)。”[2]43，故我認(rèn)為小說(shuō)最出色之處，就在于這三位女性形象，凝聚著作家關(guān)于人性善惡的思考、關(guān)于宇宙的終極思考，《三體》博大的人文情懷，皆緣于此。

一.葉文潔：出于“忠誠(chéng)”的背叛

葉文潔是《三體》第一部的主人公，是小說(shuō)的靈魂人物。然而當(dāng)她出現(xiàn)在我們眼前的時(shí)候，則伴隨著陣陣悲涼凄慘的氣息：葉文潔的父親在“文革”中慘遭迫害而死，高級(jí)知識(shí)分子的家庭出身，成了她在那個(gè)瘋狂年代里甩不掉的沉重包袱，加之“上山下鄉(xiāng)”運(yùn)動(dòng)中遭遇到的出賣與欺騙，凡此種種，使她長(zhǎng)時(shí)間心如死灰。哪怕后來(lái)她以天體物理學(xué)家的身份，調(diào)入紅岸基地3從事宇宙科學(xué)探索，心靈深處的嚴(yán)重傷痛以及對(duì)世事的深刻懷疑，仍像灰霾一樣揮之難去。帶著借助外部力量來(lái)徹底鏟除人類“丑惡”的希冀，在一個(gè)偶然的機(jī)緣下，葉文潔以太陽(yáng)作為放大天線，向宇宙發(fā)射了電磁波，這是地球文明向浩瀚太空發(fā)出的第一聲呼喚。距離地球四光年外的“三體文明”，接收到了葉文潔發(fā)來(lái)的信息。讓葉文潔始料不及的是，地球人類毀滅性的災(zāi)難似乎由此而生：“三體文明”在三顆無(wú)規(guī)則運(yùn)行的“太陽(yáng)”制導(dǎo)下，歷經(jīng)了百余次的毀滅與重生。處于困境中的它們一直希望得到一個(gè)適于生存的穩(wěn)定世界，接收到葉文潔從地球發(fā)來(lái)的信息，它們喜不自禁，決定入侵并占領(lǐng)地球，在運(yùn)用高超的技術(shù)封鎖了地球的基礎(chǔ)科學(xué)之后，它們派出了龐大的宇宙艦隊(duì)向地球進(jìn)發(fā)，人類的末日悄然降臨……

不少讀者認(rèn)為，“文革”的慘痛記憶讓葉文潔感染了反人類情緒，進(jìn)而報(bào)復(fù)整個(gè)人類，她向宇宙發(fā)射電磁波致使人類極有可能遭遇滅頂之災(zāi)，其行為呈現(xiàn)出來(lái)的，確實(shí)有點(diǎn)像現(xiàn)代版的紅顏禍水。若只看《三體》的情節(jié)演進(jìn)，似乎可以這么推斷。然而，當(dāng)你沉潛到人物的內(nèi)心，深細(xì)考量她的所感所思，所痛所求，你將會(huì)發(fā)現(xiàn)，事情并非那么簡(jiǎn)單，其結(jié)論恰恰相反：葉文潔此舉，是出于對(duì)地球人類的忠誠(chéng)，她誠(chéng)意希望地球來(lái)一次鳳凰涅槃而使人類新生！

《三體》出色地描繪了葉文潔心靈如此演化的三級(jí)跳。第一級(jí)，失望。閱讀《寂靜的春天》4時(shí)，她想：“人類的非理性和瘋狂仍然每天都?xì)v歷在目”[3]194，她看到“……山下的森林，每天都在被她昔日的戰(zhàn)友瘋狂砍伐……當(dāng)火燒起來(lái)時(shí)，基地里那些鳥(niǎo)兒凄慘的叫聲不絕于耳，它們的羽毛都被燒焦了。”[3]194-195她曾是一個(gè)理想主義者，但發(fā)現(xiàn)無(wú)法將自己的才華付諸于一個(gè)偉大目標(biāo)的時(shí)候，追求則成為無(wú)意義的盲動(dòng)，所以“她的心靈反而無(wú)家可歸了?！盵3]196第二級(jí)，絕望。萬(wàn)劫不復(fù)的“文革”結(jié)束后，舉目四望，竟然無(wú)人擔(dān)責(zé)。連當(dāng)年為自保而出賣父親的母親，以自己“也是受害者”為由而回避懺悔，當(dāng)年迫害父親的“紅衛(wèi)兵”們更以“歷史”為借口而拒絕懺悔。打著歷史虛無(wú)主義深深印痕而又不愿反思和懺悔的人類還有救嗎？葉文潔由此陷入了絕望。關(guān)于這一點(diǎn)，讓我們看看《寂靜的春天》對(duì)她產(chǎn)生震顫的那一刻：“……使用殺蟲(chóng)劑，在文潔看來(lái)只是一項(xiàng)正當(dāng)和正常的、至少是中性的行為；而本書讓她看到，從整個(gè)大自然的視角看，這個(gè)行為與‘文化大革命是沒(méi)有區(qū)別的……人類真正的道德自覺(jué)是不可能的，就像他們不可能拔著自己的頭發(fā)離開(kāi)大地。”[3]68第三級(jí)，用行動(dòng)超越絕望。“只有借助人類以外的力量”[3]68才能戰(zhàn)勝絕望，這一價(jià)值發(fā)現(xiàn)，促使她按下了電磁波發(fā)射按鈕。于是偶然也就成為必然：“……將宇宙間更高等的文明引入人類世界，終于成為葉文潔堅(jiān)定不移的理想。”[3]220簡(jiǎn)言之，作為天體物理學(xué)家的葉文潔，引來(lái)三體文明之禍，只是希望用人類之外的力量來(lái)規(guī)引人類的道德自覺(jué)而已，舍此無(wú)他。

長(zhǎng)期以來(lái)，我們被教導(dǎo)為做一個(gè)動(dòng)機(jī)與效果的統(tǒng)一論者，這固然理想，但人生不如意者十之八九，我們畢竟不能因效果的不盡人意而否認(rèn)動(dòng)機(jī)的純正與善良。從效果來(lái)看，葉文潔似乎做出了史無(wú)前例的超級(jí)“背叛”，但此“背叛”與建立在仇恨基礎(chǔ)上的彼背叛截然不同，它是出于對(duì)整個(gè)人類大愛(ài)的忠誠(chéng)，是真實(shí)之上的忠誠(chéng)。有無(wú)真實(shí)，“這是忠誠(chéng)與信仰，更是與盲從的區(qū)別所在?！盵4]18所以我認(rèn)為，葉文潔從理想主義逐漸嬗變?yōu)橐粋€(gè)追求現(xiàn)實(shí)目標(biāo)的人，是她的天賦權(quán)利。她行使這一權(quán)利，緣于她對(duì)人類生存窘境的深切關(guān)照。渡盡劫波的葉文潔，雖也經(jīng)受情感一波又一波地沖擊，但她從未放棄豁達(dá)思考的理性。她的舉動(dòng)顯然是她對(duì)人類前途理性思索的結(jié)果，雖然事與愿違，但符合愛(ài)的邏輯。

還有，葉文潔名義上是“ETO”5組織的統(tǒng)帥，其實(shí)只不過(guò)是頗具宗教色彩的“拯救派”的精神領(lǐng)袖。在政府機(jī)構(gòu)瓦解了“ETO”組織并獲得“降臨派”所壟斷的三體文明信息之后，葉文潔便成了“罪人”。面對(duì)審訊，她為自己辯護(hù)說(shuō)：“如果他們能夠跨越星際來(lái)到我們的世界，說(shuō)明他們的科學(xué)已經(jīng)發(fā)展到相當(dāng)?shù)母叨龋粋€(gè)科學(xué)如此昌明的社會(huì)，必然擁有更高的文明和道德水準(zhǔn)。”[3]252不管她的判斷是否準(zhǔn)確，葉文潔的舉止出于對(duì)人類命運(yùn)的忠誠(chéng)，這是毋庸質(zhì)疑的。還有一個(gè)反證：她的搭檔、“降臨派”另一領(lǐng)袖伊文斯，懷著對(duì)人類的痛恨，處心積慮地干著毀滅人類文明的勾當(dāng)，葉文潔不參與并對(duì)他保持高度的警惕，這正說(shuō)明了“一個(gè)努力用愛(ài)去制服恨的人是很愉快的，很有信心的向前奮斗。”[5]207

當(dāng)一切將要結(jié)束之際，《三體》描繪了葉文潔重返紅岸基地的場(chǎng)景：“葉文潔的心臟艱難地跳動(dòng)著，像一根即將斷裂的琴弦，黑霧開(kāi)始在她的眼前漫涌，她用盡生命的最后能量堅(jiān)持著，在一切都沒(méi)入永恒的黑暗之前，她想再看一次紅岸基地的落日?！盵3]290在做出人類向宇宙邁出最重要決定的時(shí)候，在得知深邃宇宙中沒(méi)有神話的時(shí)候，歷經(jīng)苦難的她，于生命盡頭喃喃自語(yǔ)：“這是人類的落日……”[3]290不，這不是葉文潔在承認(rèn)所謂的“罪惡”，而是預(yù)告光明的來(lái)臨：“……太陽(yáng)的血在云海和天空中彌漫開(kāi)來(lái)，映現(xiàn)出一大片壯麗的血紅?！盵3]290

二.莊顏：犧牲的慷慨，是最偉大的付出

《黑暗森林》承接《三體》故事，一方面，“三體文明”侵占地球的危機(jī)日益迫近；另一方面地球文明的生機(jī)也由此萌生：利用“三體生物”思維透明的致命缺陷，聯(lián)合國(guó)從全球挑選出四位神秘莫測(cè)的“面壁者”6，實(shí)施“面壁計(jì)劃”，以此展開(kāi)對(duì)“三體人”的反擊。中國(guó)社會(huì)學(xué)教授羅輯成為拯救世界的“面壁者”之一。這個(gè)一度只顧避世享樂(lè)的男人，面對(duì)這場(chǎng)殘酷的文明生死大戰(zhàn)，逐漸意識(shí)到自己肩上的責(zé)任。在不懈努力下，他最終發(fā)現(xiàn)宇宙文明間的“黑暗森林”7法則。為了確定這一法則，羅輯向宇宙廣播了50光年外某恒星的坐標(biāo)，并在“冬眠”后得到證實(shí)。根據(jù)這一法則，他以向宇宙公布“三體世界”的位置坐標(biāo)，從而使它們永遠(yuǎn)墜入死亡深淵相威脅，暫時(shí)遏止了“三體文明”對(duì)太陽(yáng)系的入侵，使地球與“三體世界”之間建立起了某種戰(zhàn)略平衡。

羅輯由此成了拯救地球的英雄，但小說(shuō)以沉穩(wěn)的敘述告訴我們，羅輯的“軍功章”有一大半，顯然是屬于陪伴他的女性莊顏的。

原本渾噩的羅輯，怎么也理解不了自己何以成為“面壁計(jì)劃”的一員。在得到無(wú)法想象的權(quán)力與資源后，羅輯要求聯(lián)合國(guó)為他尋找一位符合自己夢(mèng)境理想的女性作為伴侶。如此萬(wàn)難實(shí)現(xiàn)的要求，居然被落實(shí)了：莊顏，中國(guó)女孩，在中央美術(shù)學(xué)院學(xué)國(guó)畫，剛畢業(yè)，邊考研邊找工作。命運(yùn)安排莊顏初次來(lái)到羅輯面前時(shí)，他驚訝到幾乎尖叫起來(lái)：“兩年前，在白天和黑夜的夢(mèng)中他都聽(tīng)到過(guò)這聲音，很飄渺，像藍(lán)天上飄過(guò)的一縷潔白的輕紗，這陰郁的黃昏中仿佛出現(xiàn)了一道轉(zhuǎn)瞬即逝的陽(yáng)光?！盵6]138從這一刻，羅輯渾噩的生活開(kāi)始有了積極的因子。百合花般美麗而溫柔的莊顏進(jìn)入了羅輯的生活，與他結(jié)婚生子，實(shí)際上也成了“面壁計(jì)劃”的一部分。心儀的女性，美好的婚姻，將羅輯推升到了高尚之境：“羅輯看著雪中的莊顏，在這純潔雪白幾乎失去立體感的空間中，世界為她隱去了，她是唯一的存在……羅輯體會(huì)到了愛(ài)情；而現(xiàn)在，就在這大自然畫卷的空白處，他明白了愛(ài)的終極奧秘”[6]147：他人幸福則自己幸福。正是這一愛(ài)的領(lǐng)悟，開(kāi)啟了羅輯的英雄之路。

然而在網(wǎng)絡(luò)社區(qū)里，我發(fā)現(xiàn)有為數(shù)不少的評(píng)論家和讀者，對(duì)小說(shuō)的這一溫情描寫，包括羅輯和莊顏的愛(ài)情婚姻，或評(píng)價(jià)不高，或認(rèn)為多余。竊以為這是對(duì)莊顏的形象意義沒(méi)有足夠理解所致。其實(shí)，這個(gè)美麗的女性，渾身散發(fā)著大愛(ài)倫理的慷慨之氣。不錯(cuò)，“慷慨是關(guān)于捐贈(zèng)的美德?！盵4]87莊顏被動(dòng)地來(lái)到北歐某處山邊莊園，被動(dòng)地接受羅輯的愛(ài)情，被動(dòng)地響應(yīng)組織的安排與羅輯結(jié)婚，而且這一系列改變她命運(yùn)的被動(dòng)行為，都被她一一心甘情愿地接受了，這不正是慷慨的“捐贈(zèng)”嗎？如此高貴大氣的慷慨，來(lái)自她的心靈和氣質(zhì)，來(lái)自她的無(wú)私和責(zé)任。因?yàn)榭v觀文本，我看到的莊顏，沒(méi)有崇高的理想，沒(méi)有明確的使命，更沒(méi)有自己掌握自己命運(yùn)的能力，然而她卻成了極度動(dòng)蕩時(shí)代中的微妙的平衡。她無(wú)私地走進(jìn)他人的世界，用關(guān)懷和愛(ài)意，促使羅輯戰(zhàn)勝猶豫甚至退卻……這需要多么偉大的慷慨和擔(dān)當(dāng)??！當(dāng)羅輯一次次表達(dá)“逃避”言辭時(shí)，莊顏屢屢用沉默表明了否定的態(tài)度：“羅輯越來(lái)越多地從她的眼睛中讀出心里的話來(lái)……我怎么才能相信這個(gè)呢？”[6]175 最終，羅輯因莊顏從他的身邊消失而大徹大悟，在人類生存大義的緊箍咒前揭開(kāi)了宇宙之謎，以此破解了危局。莊顏用涓涓細(xì)流般的“愛(ài)”，匯集到羅輯身上，進(jìn)而拯救了人類。

“慷慨可以不愛(ài)，但愛(ài)幾乎必然是慷慨的，至少對(duì)被愛(ài)者和在他愛(ài)著的時(shí)間里是如此。”[4]93根據(jù)這一理解，我認(rèn)為，在讀者對(duì)莊顏身份的眾多可能性的猜測(cè)中，唯一可以確定的解釋是：因?yàn)橛兄犊拿赖拢f顏與羅輯之間的愛(ài)情好比雪山頂峰繚繞的白云，而愛(ài)情的根由則類似雪山腳下堅(jiān)實(shí)的基石?！翱犊袼忻赖乱粯邮菑?fù)數(shù)的……與正義結(jié)合，它變成公平。”[6]107莊顏之所以認(rèn)同政府組織的安排，用來(lái)滿足羅輯的幻想，和他結(jié)婚成家，是出于她拯救人類世界的正義感的，至少是對(duì)“面壁者”羅輯的深切憐憫?！芭c憐憫結(jié)合，它成為善心。”[6]107當(dāng)羅輯說(shuō)：“‘面壁者是有史以來(lái)最不可信的人，是最大的騙子”時(shí)，[6]143 他是痛苦的。冰雪聰明的莊顏，難道看不出羅輯內(nèi)心的沉郁與悲觀嗎？所以，即便愛(ài)情在莊顏心中只是憐憫的化身，那她自身的善意也足以令混沌痛苦的羅輯，找到了清醒的方向。小說(shuō)最后將莊顏母女安排了一個(gè)安寧平靜的生活結(jié)局，應(yīng)該就是對(duì)莊顏慷慨之愛(ài)的公平回饋。

三.程心：相對(duì)于不擇手段，我們更需要圣母般的仁慈

《死神永生》的主人公是程心。程心，中國(guó)航天發(fā)動(dòng)機(jī)專業(yè)博士。地球遭遇危機(jī)時(shí)，她進(jìn)入行星防御理事會(huì)戰(zhàn)略情報(bào)局（PIA），并提出“階梯計(jì)劃”8。該計(jì)劃后來(lái)被認(rèn)為失敗，程心隨之冬眠。蘇醒后，她接班羅輯成為第二任“執(zhí)劍人”9，掌握引力波發(fā)射控制器。程心剛拿到控制器，“三體文明”就撕破了偽裝，向地球發(fā)動(dòng)攻擊。程心出于“母性”未啟動(dòng)引力波去摧毀“三體生物”，導(dǎo)致人類被迫集體遷居澳大利亞。但遠(yuǎn)航太空的宇宙戰(zhàn)艦“藍(lán)色空間”號(hào)與“萬(wàn)有引力”號(hào)經(jīng)過(guò)一系列波折后，啟動(dòng)了引力波廣播，向宇宙公布了“三體文明”賴以存身的星系坐標(biāo)，宇宙中另一個(gè)更具智慧的文明接到廣播后摧毀了“三體”世界?！叭w”毀滅后，之前誤以為失敗的“階梯計(jì)劃”其實(shí)是成功了。然而程心由此卻獲得了人類大限將至的有關(guān)情報(bào)；人類自以為悟出了生存之道，卻將開(kāi)發(fā)光速飛船的正確道路給堵死了，堵死此路的人恰好又是程心本人。光速飛船的堅(jiān)定支持者維德10死后，繼任者在35年后才得以繼續(xù)研究，最終只留下了一艘“星環(huán)”號(hào)光速飛船。然而宇宙中更強(qiáng)大的文明，利用三維變成二維的打擊手段，毀滅了整個(gè)太陽(yáng)系，整個(gè)地球人類，只有程心與同伴乘坐“星環(huán)”號(hào)光速飛船離開(kāi)……

該發(fā)射引力波而沒(méi)按控制器，該開(kāi)啟光速飛船之路卻成成了阻礙，程心的這兩次選擇，是正確的還是錯(cuò)誤的，是拯救還是毀滅，成了《死神永生》的最大爭(zhēng)議?？偨Y(jié)發(fā)表在豆瓣、知乎、百度貼吧等大型網(wǎng)絡(luò)社區(qū)的評(píng)論，其否定意見(jiàn)，一是認(rèn)為作者對(duì)人物的刻畫過(guò)于扁平，覺(jué)得程心的人物性格單一，其散發(fā)出的愛(ài)與母性的象征較為單薄，缺少成長(zhǎng)與變化；二是人程心的選擇與努力卻導(dǎo)致了作品灰暗的結(jié)局。相較于程心，廣大讀者更傾心于小說(shuō)中的另一位人物——維德，而維德恰恰是程心的反面。但程心最終成為人類留存的點(diǎn)滴火種，而維德卻死于審判，這也是頗多指摘作者刻意“黑化”11小說(shuō)人物的證據(jù)，甚至刻畫人物形象失敗的證據(jù)。

但是，我們必須清楚的認(rèn)識(shí)到，無(wú)論是文學(xué)作品中的程心、維德，還是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的人，他們都不是時(shí)代的裁定者，真正決定社會(huì)走向的是整個(gè)人類社會(huì)與人類歷史。況且《三體》的結(jié)局并非絕望，誠(chéng)如作者在接受南方周末采訪時(shí)所說(shuō)：“……你會(huì)發(fā)現(xiàn)這是一部很樂(lè)觀的作品。為什么？因?yàn)槿祟惖姆N子都擴(kuò)展到整個(gè)銀河系了，它的兩艘飛船撒下的種子最后已經(jīng)建立了四個(gè)或是五個(gè)世界，每個(gè)世界都比太陽(yáng)系還大。人類擴(kuò)展到整個(gè)銀河系，直到宇宙毀滅，如果按照文明的時(shí)間尺度來(lái)看這是很樂(lè)觀的一個(gè)結(jié)果了。”[8]如果按照作者構(gòu)思，那么程心就不該承受過(guò)多的指責(zé)。至于程心的形象是否扁平，作者也有回答：“……她其實(shí)就是一個(gè)很正常的人，她在任何一個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻作出的選擇，都是咱們正常人在那個(gè)時(shí)候要做出來(lái)的，可為什么會(huì)是這樣一個(gè)結(jié)局？這個(gè)人如果放在平常時(shí)期，誰(shuí)也不會(huì)覺(jué)得她討厭，都會(huì)覺(jué)得她是很可愛(ài)的一個(gè)人，很美的一個(gè)女性。為什么放到那種極端環(huán)境里面，就覺(jué)得她這么讓人厭惡呢？”[8]讀罷小說(shuō)，我肯認(rèn)作家的觀點(diǎn)，程心以她的仁慈，成就了她的美麗。在程心決定選擇做第二任“執(zhí)劍人”之前，小說(shuō)描寫道：“一個(gè)抱著嬰兒的年輕母親走上來(lái)，把懷中幾個(gè)月大的孩子遞給她，那個(gè)可愛(ài)的小寶寶對(duì)著她甜甜地笑著。她抱住那個(gè)溫暖的小肉團(tuán)，把寶寶濕軟的小臉貼到自己的臉上，心立刻融化了，她感覺(jué)自己抱著整個(gè)世界，這個(gè)新世界就如同懷中的嬰兒般可愛(ài)而脆弱?！盵9]111程心圣母般的形象在這一刻已然確立，特有的母性氣息與愛(ài)融為一體，這就是對(duì)整個(gè)人類美好生活的心靈預(yù)期，而被人類社會(huì)推舉成為“執(zhí)劍人”的程心“……她終于有機(jī)會(huì)為愛(ài)做些事了”。[9]113但她畢竟不像羅輯和維德那樣堅(jiān)定的戰(zhàn)士，她的潛意識(shí)告訴她，愛(ài)可以解決一切，仁慈可以“守護(hù)兩個(gè)世界的平衡，讓來(lái)自三體的科技使地球越來(lái)越強(qiáng)大，讓來(lái)自地球的文化使三體越來(lái)越文明?！盵9]137可惜，作品設(shè)定的宇宙環(huán)境并非童話，而是惡劣的“極端環(huán)境”?！胺智迦祟愒谖＜杯h(huán)境和普通環(huán)境下的行為準(zhǔn)則是很重要的，這并不意味著雙重道德標(biāo)準(zhǔn)：兩種情況下的道德標(biāo)準(zhǔn)和基本準(zhǔn)則是相同的，但是實(shí)際運(yùn)用中都需要確切的說(shuō)明?！盵7]41程心的兩次選擇皆出于愛(ài)與仁慈，用世俗的眼光看，盡管結(jié)果并不那么美好，但我們也不能據(jù)此指責(zé)極端環(huán)境中愛(ài)與仁慈的出發(fā)點(diǎn)?；仨鴼v史長(zhǎng)河，人之所以能稱之為人，那是因?yàn)榫哂辛藧?ài)與仁慈的屬性。而且愛(ài)與仁慈并不在同一維度，愛(ài)無(wú)法解決一個(gè)由于沒(méi)有愛(ài)才出現(xiàn)的難題，“因?yàn)槲覀儾欢脨?ài)，更不懂得愛(ài)惡人，這正是為什么我們多么需要仁慈！不是因?yàn)槟抢镉袗?ài)，而是因?yàn)闆](méi)有愛(ài)，因?yàn)橹挥谐鸷?，因?yàn)橹挥袘嵟?！”[4]124所以，程心關(guān)鍵時(shí)刻拋下“黑暗森林”威懾按鈕，關(guān)鍵時(shí)刻放棄光速飛船，其實(shí)都是出于仁慈。小說(shuō)最后是寫到太陽(yáng)系被毀滅了，然而我們換一個(gè)思路，與其讓人類在倒退中生存，不如讓人類帶著愛(ài)的尊嚴(yán)歸零后重生，于是我們就沒(méi)有理由認(rèn)為小說(shuō)在書寫悲劇，同理，程心也不是可以被否定的悲劇人物。

四.結(jié)語(yǔ)

劉慈欣與《三體》的成功，既在于想象的深邃與書寫的精彩，更在于作品中人物形象的鮮活和典型。葉文潔、莊顏、程心，還有汪淼、羅輯、云天明、章北海、維德……他們共同在一片奇思妙想之境，生動(dòng)演繹了人性的善惡美丑。由此我們欣喜地看到，從儒勒·凡爾納的《海底兩萬(wàn)里》，到劉慈欣的《三體》，優(yōu)秀的科幻文學(xué)在沖出幻想的云層后，總能展現(xiàn)出博大的人文情懷與渺遠(yuǎn)的生存哲思。他們筆下的人物形象，“所表現(xiàn)出來(lái)的倫理與情感問(wèn)題，雖然其間的界限，乃至價(jià)值，很多時(shí)候都是雜糅一起很難區(qū)分的。”[2]47但作家肯認(rèn)并熱情贊美大愛(ài)的品質(zhì)，表達(dá)人類純正的倫理道德，這對(duì)于精神人格的健旺養(yǎng)成，對(duì)于整個(gè)人類的永續(xù)發(fā)展，顯然是很有意義的。

參考文獻(xiàn)

[1][美]勒內(nèi)·韋勒克.奧斯汀·沃倫.劉象愚.邢培明.陳圣生.李哲明譯.文學(xué)理論[M].南京：江蘇教育出版社.2005

[2]徐勇.《三體》：我們時(shí)代的隱喻和精神史詩(shī)[J].北京：藝術(shù)評(píng)論.2015

[3]劉慈欣.地球往事——三體[M].重慶：重慶出版社.2012

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[7][美]安·蘭德.焦曉菊譯.自私的德性[M].北京：華夏出版社.2014

[8]黃永明.每一個(gè)文明都是帶槍的獵手——專訪科幻作家劉慈欣[N].南方周末2011-04-26（4）

[9]劉慈欣.地球往事——死神永生[M].重慶：重慶出版社.2012

注 釋

1雨果獎(jiǎng)：是世界科幻協(xié)會(huì)（WSFS）所頒發(fā)的獎(jiǎng)項(xiàng)，自1953年起每年在世界科幻大會(huì)（World SF Convention）上頒發(fā)，為紀(jì)念“科幻雜志之父”雨果·根斯巴克（Hugo Gernsback），命名為雨果獎(jiǎng)。

2不完整數(shù)據(jù)包括：中國(guó)網(wǎng)易、新浪、搜狐、騰訊四大網(wǎng)媒的報(bào)道及衍生文章約2100條；知名博客與微博（新浪、騰訊、網(wǎng)易）相關(guān)內(nèi)容轉(zhuǎn)發(fā)超一百萬(wàn)條；知名論壇（天涯、貓撲、西祠胡同等）相關(guān)頁(yè)面超一百五十萬(wàn)；知名網(wǎng)絡(luò)社區(qū)（知乎、百度貼吧等）相關(guān)內(nèi)容頁(yè)面約兩百萬(wàn)；人民網(wǎng)、新華網(wǎng)、光明網(wǎng)三大官方媒體的報(bào)道及衍生文章約1500條。

3《三體》第一部小說(shuō)中的虛構(gòu)單位。是冷戰(zhàn)背景下，為對(duì)抗蘇修和美帝的太空計(jì)劃的絕密國(guó)防工程。基地大約建成于20世紀(jì)60年代，上級(jí)機(jī)構(gòu)不明。對(duì)外宣稱是監(jiān)聽(tīng)與摧毀敵國(guó)衛(wèi)星等太空目標(biāo)，實(shí)際作用是尋找地外智慧文明。

4[美]蕾切爾·卡森著，1962年問(wèn)世，揭露美國(guó)農(nóng)業(yè)、商業(yè)為追逐利潤(rùn)而濫用農(nóng)藥的事實(shí)，警告農(nóng)藥對(duì)自然與人類環(huán)境的危害?，F(xiàn)已公認(rèn)為環(huán)保主義發(fā)軔之作。

5《三體》小說(shuō)中，“地球三體組織”簡(jiǎn)稱ETO。精神領(lǐng)袖為葉文潔，實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)者為伊文斯，分為降臨派、拯救派。降臨派（伊文斯）主張毀滅一切地球物種；拯救派（葉文潔）對(duì)外來(lái)高級(jí)文明抱有美好的期待。

6《三體》小說(shuō)中，來(lái)自“三體文明”的探測(cè)器“智子”可以獲取地球的任何表面信息，但卻無(wú)法監(jiān)視人的思維。為了獲得戰(zhàn)略上的優(yōu)勢(shì)，聯(lián)合國(guó)實(shí)施了面壁計(jì)劃，指定四位面壁人，羅輯是其中之一。他們依靠隱性的思維去做出戰(zhàn)略選擇，且可以調(diào)動(dòng)大量資源實(shí)現(xiàn)自己的計(jì)劃，且不需要解釋原因。

7黑暗森林法則：羅輯受葉文潔啟發(fā)，從“生存是文明的第一需要”、“文明不斷增長(zhǎng)和擴(kuò)張，但宇宙中的物質(zhì)總量基本保持不變”這兩條不證自明的基本公理出發(fā)，由兩個(gè)重要概念——猜疑鏈和技術(shù)爆炸，從理論上建立起描述宇宙社會(huì)大圖景的學(xué)科——宇宙社會(huì)學(xué)。黑暗森林法則為其結(jié)論：宇宙就是一座黑暗森林，每個(gè)文明都是帶槍的獵人……在這片森林中，他人就是地獄，就是永恒的威脅，任何暴露自己存在的生命都將很快被消滅。

8階梯計(jì)劃：小說(shuō)中人類為抵御“三體世界”的進(jìn)攻而進(jìn)行的一次探索，將一個(gè)人的大腦發(fā)射到太空，希望“三體”艦隊(duì)截獲，從而建立某種情報(bào)傳遞渠道。

9“執(zhí)劍人”：是小說(shuō)中指根據(jù)黑暗森林法則，人類選出的在地球文明與三體文明之間威懾體系的掌控者。在20世紀(jì)60年代的“冷戰(zhàn)”時(shí)期有類似角色。

10維德：小說(shuō)人物，男性美國(guó)人，具有領(lǐng)袖氣質(zhì)，可以不擇手段的選擇前進(jìn)。他曾說(shuō)：“失去人性，失去很多；失去獸性，失去一切”。

11網(wǎng)絡(luò)流行語(yǔ)，指貶低。

（作者介紹：方曉楓，珠海城市職業(yè)技術(shù)學(xué)院人文與社會(huì)管理學(xué)院講師，研究方向：文藝學(xué)、寫作）