馬克思主義生態(tài)觀的歷史演進(jìn)

【摘要】馬克思主義生態(tài)觀有著豐富的內(nèi)容，特別是在生態(tài)環(huán)境日益惡化的今天，馬克思主義生態(tài)觀的時(shí)代價(jià)值又重新受到世人關(guān)注。關(guān)于歷史演進(jìn)的研究主要沿時(shí)間脈絡(luò)對(duì)馬克思主義生態(tài)觀的萌芽、逐漸形成、成熟進(jìn)行了梳理，并論述了后繼的馬克思主義學(xué)者對(duì)于馬克思主義生態(tài)觀的發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】馬克思主義生態(tài)觀；產(chǎn)生；發(fā)展

一、馬克思主義生態(tài)觀的產(chǎn)生

（一）馬克思恩格斯生態(tài)思想的萌芽

馬克思生態(tài)思想的產(chǎn)生最早要追溯到他的學(xué)生時(shí)代，他在中學(xué)畢業(yè)論文《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》中就表達(dá)了這樣的思想：動(dòng)物只是被動(dòng)地在自然所劃定的活動(dòng)范圍內(nèi)運(yùn)動(dòng)，完全依賴于自然；而人不同與動(dòng)物，人具有能動(dòng)性，可以通過(guò)人類活動(dòng)作用于自然來(lái)實(shí)現(xiàn)改造自然的目的。這是“人類比其他生物優(yōu)越的地方”，人具有選擇和創(chuàng)造的自由。當(dāng)然這種自由同時(shí)是受到自然制約的。之后，馬克思在博士論文《德謨克利特的自然哲學(xué)和伊壁鳩魯?shù)淖匀徽軐W(xué)的差別》中初步呈現(xiàn)了他的唯物主義自然觀。這部馬克思思想過(guò)度時(shí)期的著作已經(jīng)開始閃現(xiàn)唯物主義的光芒，為人與自然辯證關(guān)系的闡述奠定了理論基礎(chǔ)。馬克思對(duì)于伊壁鳩魯?shù)娜伺c環(huán)境對(duì)立觀點(diǎn)提出了自己的看法，他認(rèn)為人和周圍環(huán)境并非對(duì)立，如果將人與環(huán)境相割裂，人類就無(wú)法通過(guò)改變環(huán)境來(lái)得到自由，無(wú)法實(shí)現(xiàn)真正的自由。從這里我們可以看到馬克思關(guān)于人和環(huán)境相互作用的思想。而恩格斯的生態(tài)思想萌芽則來(lái)自于他對(duì)于資本主義現(xiàn)實(shí)的深刻觀察，在《烏培河谷的來(lái)信》一文中，他描述了烏培河被周圍工廠排出的污染物嚴(yán)重污染，河水變紅的情景。恩格斯已經(jīng)觀察到英國(guó)城市在工業(yè)化進(jìn)程中遭受的各方面污染，他深刻批判了資本主義工業(yè)化對(duì)自然環(huán)境和人類生存環(huán)境造成的惡劣后果。

（二）馬克思恩格斯生態(tài)思想逐漸形成

隨著馬克思恩格斯思想研究的不斷深入，馬克思開始科學(xué)地論述人與自然關(guān)系，并著重批判了資本主義社會(huì)中人與自然異化。

《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》表述了馬克思實(shí)踐的人化自然觀的思想：人是自然界的一部分；自然是人的無(wú)機(jī)身體；勞動(dòng)使人和自然相聯(lián)系；人是自然界的產(chǎn)物，人具有主觀能動(dòng)性的同時(shí)也受到了自然條件的制約。馬克思同時(shí)解釋了在資本主義社會(huì)中自然異化的必然性，資本的逐利性促使資本家不惜利用一切力量向自然索取，資本主義的這種生產(chǎn)方式破壞了人與自然正常的物質(zhì)變換。資本主義制度是人和自然異化的根源。馬克思認(rèn)為只有變革生產(chǎn)方式，建立共產(chǎn)主義社會(huì)制度才能實(shí)現(xiàn)人與自然的和解與統(tǒng)一，在異化勞動(dòng)和私有制存在的情況下，人和自然的矛盾無(wú)法真正解決。之后的《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》從實(shí)踐唯物主義的立場(chǎng)明確了人與環(huán)境的關(guān)系，提出“環(huán)境正是由人來(lái)改變的”，人通過(guò)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)對(duì)環(huán)境的變革。在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，馬克思提出物質(zhì)生產(chǎn)是人類最基本的活動(dòng)，人類從事物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)首先必須面對(duì)的就是處理人與自然的關(guān)系，人與自然關(guān)系是馬克思主義生態(tài)思想的主要內(nèi)容。同時(shí)他指出，人與人的關(guān)系也是建立在人與自然關(guān)系的基礎(chǔ)上的。

恩格斯在《英國(guó)工人階級(jí)狀況》中開始具體分析資本主義環(huán)境污染的現(xiàn)狀，并抨擊了資本主義社會(huì)對(duì)工人的嚴(yán)重摧殘。恩格斯在這篇著作中描述了一副大工業(yè)時(shí)期臟亂不堪的城市圖景，制革廠、染坊、工業(yè)區(qū)和住宅區(qū)雜亂無(wú)章地混雜在一起，人們生活環(huán)境十分糟糕，工人們居住在骯臟潮濕的地下室中，城市中到處是被工業(yè)生產(chǎn)所污染的河流和渾濁的空氣。城市聚集了大量的工人，這些窮人被從鄉(xiāng)村中引誘到城市里來(lái)，然而不得不在這種糟糕的環(huán)境中生存。恩格斯還列舉了漂白工、磨刀工等工廠工人，他們?cè)谟卸居泻毫拥纳a(chǎn)環(huán)境中工作，由于沒(méi)有相應(yīng)保護(hù)措施過(guò)量吸入對(duì)人體有害的物質(zhì)而紛紛早死。除此之外，資本家還過(guò)度剝削工人，工人被迫進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間的持續(xù)工作，勞動(dòng)強(qiáng)度超出工人身體健康承受程度，許多工人因過(guò)度勞動(dòng)而過(guò)早失去生命，特別是那些年幼的童工。

（三）馬克思恩格斯生態(tài)思想趨于成熟

馬克思恩格斯的生態(tài)思想隨著社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展逐漸趨于成熟。在《資本論》中，馬克思最先敲響了生態(tài)危機(jī)的警鐘，批判了資本主義生產(chǎn)對(duì)自然無(wú)休止的破壞和對(duì)工人健康的損害，并且提出了初步的循環(huán)經(jīng)濟(jì)思想；要調(diào)整人與自然的物質(zhì)交換過(guò)程；為后代提供永續(xù)的生存條件。這些思想對(duì)于當(dāng)今生態(tài)問(wèn)題的解決仍有很高的借鑒意義。

恩格斯在《反杜林論》、《自然辯證法》中則提出兩個(gè)重要觀點(diǎn)：勞動(dòng)創(chuàng)造了人；人類要警惕自然界對(duì)人類的報(bào)復(fù)。馬克思晚年人類學(xué)筆記、《家庭、私有制和國(guó)家的起源》、《路德維希費(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》等著作也體現(xiàn)了他的生態(tài)學(xué)思想，其中重要的一點(diǎn)是他提出地理環(huán)境是人類文明起源的生態(tài)前提，是文明獨(dú)特性的重要前提條件。

二、馬克思主義生態(tài)觀的發(fā)展

馬克思主義生態(tài)思想受到各國(guó)學(xué)者的廣泛關(guān)注并得以繼承和發(fā)展。早期西方馬克思主義者力圖恢復(fù)對(duì)馬克思主義自然觀本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，主要人物有盧卡奇、葛蘭西、科爾施。盧卡奇透過(guò)《歷史與階級(jí)意識(shí)》一書提出了“自然是一個(gè)社會(huì)范疇”的觀點(diǎn)。他認(rèn)為，自然的定義和人與自然關(guān)系的確定要受到社會(huì)的制約。在《關(guān)于社會(huì)存在的本體論》一書中，盧卡奇繼承了馬克思的思想，提出了“勞動(dòng)是人與自然之間的相互關(guān)系”的觀點(diǎn)，認(rèn)為勞動(dòng)是連接主客體的紐帶，人通過(guò)勞動(dòng)影響自然，實(shí)現(xiàn)“人的人性化和自然的社會(huì)化”。

法蘭克福學(xué)派批判地繼承了馬克思主義生態(tài)思想中有關(guān)資本主義制度是造成人與自然異化的根本原因，力求實(shí)現(xiàn)人與自然的雙重解放的觀點(diǎn)。法蘭克福學(xué)派的代表人物馬爾庫(kù)塞以馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》為研究基礎(chǔ)，詳細(xì)論述了當(dāng)中體現(xiàn)的人與自然關(guān)系理論、解放自然必要性等馬克思主義生態(tài)思想。馬爾庫(kù)塞還論述了生態(tài)危機(jī)與科學(xué)技術(shù)之間的關(guān)系，批判了資本主義社會(huì)；同時(shí)他提出，自然的解放并非排除工業(yè)技術(shù)的使用，而是把人和自然界從為資本主義剝削的濫用科學(xué)技術(shù)中解放出來(lái)，恢復(fù)生命固有的自由和美。在《論解放》中，他提出了人與自然關(guān)系的異化，資本主義制度對(duì)自然的破壞使得人類的生存受到嚴(yán)重影響，人的生存空間縮小，人的自由逐漸消失。只有實(shí)現(xiàn)自然的解放，才能實(shí)現(xiàn)人類自身的解放。

20世紀(jì)70年代以后相繼出現(xiàn)了一批生態(tài)學(xué)馬克思主義的代表人物。威廉·萊斯出版的《自然的控制》論述了人類控制自然的觀念對(duì)環(huán)境造成的惡劣后果。本·阿格爾出版的《西方馬克思主義概論》首次明確提出“生態(tài)馬克思主義”，阿格爾認(rèn)為生態(tài)危機(jī)已經(jīng)取代了經(jīng)濟(jì)危機(jī)，并且是消費(fèi)異化導(dǎo)致了生態(tài)危機(jī)，必須消除異化消費(fèi)實(shí)現(xiàn)人類需求的革命。威廉·萊易斯同樣認(rèn)為，資本主義社會(huì)通過(guò)國(guó)家福利等措施已經(jīng)克服了經(jīng)濟(jì)危機(jī)的問(wèn)題，而消費(fèi)社會(huì)中的生產(chǎn)和消費(fèi)的無(wú)限擴(kuò)張同生態(tài)環(huán)境產(chǎn)生嚴(yán)重矛盾，故生態(tài)危機(jī)成為最主要的危機(jī)。詹姆斯·奧康納提出了“雙重危機(jī)”理論，即資本主義社會(huì)中經(jīng)濟(jì)危機(jī)和生態(tài)危機(jī)并存，并提出建立生態(tài)社會(huì)主義來(lái)解決危機(jī)。安德烈·高茲提出以資本主義社會(huì)追逐剩余價(jià)值降低生產(chǎn)成本的生產(chǎn)邏輯是不可能耗費(fèi)資本用于生態(tài)環(huán)境保護(hù)的，這種不惜環(huán)境代價(jià)降低生產(chǎn)成本的生產(chǎn)邏輯勢(shì)必會(huì)破壞生態(tài)環(huán)境。福斯特的《馬克思的生態(tài)學(xué)——唯物主義和自然》一書從唯物主義視角考證了馬克思的生態(tài)思想，特別是資本主義社會(huì)與自然新陳代謝斷裂的理論。上述學(xué)者的觀點(diǎn)不盡相同，但從中可以歸納出生態(tài)學(xué)馬克思主義的基本觀點(diǎn)：

他們繼承了馬克思關(guān)于人與自然辯證關(guān)系的思想，也認(rèn)同資本主義制度是造成生態(tài)危機(jī)的根源。資本主義生產(chǎn)對(duì)生態(tài)環(huán)境造成了全面的破壞，資本主義大范圍掠奪自然資源和自然力，并且在生產(chǎn)中產(chǎn)生大量的污染物廢棄物破壞人類生存環(huán)境。資產(chǎn)階級(jí)為追求更多的剩余價(jià)值，不惜一切盡可能多地開發(fā)消耗自然資源。隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，在企業(yè)平均利潤(rùn)率呈逐漸下降趨勢(shì)的情況下，只有借助科技的力量對(duì)自然資源進(jìn)行過(guò)度的掠奪，才有可能保證企業(yè)的利潤(rùn)。資本主義生產(chǎn)方式存在“成本外在化”的趨向，也就是指市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中為了追求利益要不斷降低生產(chǎn)成本，而例如控制環(huán)境破壞、治理環(huán)境污染的這一類的生產(chǎn)成本往往被資本家排除出去轉(zhuǎn)移給了社會(huì)，讓社會(huì)和后代來(lái)承擔(dān)環(huán)境治理的責(zé)任。這種在生產(chǎn)過(guò)程中不考慮自然的承受能力的破壞性生產(chǎn)對(duì)生態(tài)造成了難以恢復(fù)的傷害。我們承認(rèn)資本主義給人類帶來(lái)了以往歷史都無(wú)法與之相提并論的生產(chǎn)力，但同時(shí)也給人類帶來(lái)了前所未有的自然環(huán)境的破壞和污染。

并且資本主義的無(wú)政府狀態(tài)造成了資本主義市場(chǎng)的盲目與短視。資本主義工業(yè)發(fā)展過(guò)程中存在著嚴(yán)重的工業(yè)布局、工廠選址、工廠規(guī)模等諸多方面的無(wú)計(jì)劃性、混亂性。資本家在擴(kuò)大工廠規(guī)模的過(guò)程中只追求眼前利益，沒(méi)有考慮工業(yè)發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)的自然影響和社會(huì)后果，往往拿生態(tài)環(huán)境的破壞來(lái)?yè)Q取生產(chǎn)力的發(fā)展。生態(tài)學(xué)馬克思主義用生態(tài)危機(jī)理論取代了馬克思主義的經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論。他們認(rèn)為，在當(dāng)今世界生態(tài)危機(jī)已經(jīng)日益嚴(yán)重，并且超越了經(jīng)濟(jì)危機(jī)成為世界頭等危機(jī)。資本主義社會(huì)通過(guò)一系列緩和措施已經(jīng)可以控制經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)生以及控制其產(chǎn)生的后果。生態(tài)學(xué)馬克思主義認(rèn)為要建立一種人與自然和諧的生態(tài)社會(huì)主義來(lái)擺脫生態(tài)危機(jī)，通過(guò)社會(huì)改良的方式，引導(dǎo)人民保護(hù)生態(tài)環(huán)境，建立生態(tài)社會(huì)主義。生態(tài)學(xué)馬克思主義繼承了馬克思主義的基本觀點(diǎn)，他們提出的許多新思路對(duì)于當(dāng)今世界生態(tài)問(wèn)題的解決也很有借鑒意義，但是生態(tài)學(xué)馬克思主義在對(duì)馬克思主義進(jìn)行重構(gòu)的時(shí)候，主張用生態(tài)危機(jī)來(lái)取代經(jīng)濟(jì)危機(jī)，用人與自然的矛盾來(lái)取代資本主義社會(huì)的階級(jí)矛盾，對(duì)資本主義的批判是從人與自然關(guān)系的角度而忽視了資本主義的基本矛盾。

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作者簡(jiǎn)介

王妙?。?990-），女，山西平定縣人，山西工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院思政部助教，碩士研究生，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃?、馬克思主義基本原理。