創(chuàng)新型教學(xué)法在初中信息技術(shù)教學(xué)中的有效應(yīng)用

近日，在一次教研活動中，聽了一位青年教師上《金色的草地》一課（人教版第五冊）。課上，該教師對教材理解與把握引發(fā)了筆者的一點(diǎn)思考，特此拋磚引玉，以本案例為話題，與大家共同探討“當(dāng)前新課程理念下該如何理解、把握、使用文本”這一熱點(diǎn)問題。

【案例描述】：

課堂伊始，教師首先進(jìn)行了“復(fù)習(xí)引入、整體感知”，在此基礎(chǔ)上，再進(jìn)入到“深刻品味課文語言，體會文本情感”這一教學(xué)環(huán)節(jié)。此時(shí)，教學(xué)分兩部分進(jìn)行：一、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文第一部分（1-2小節(jié)），在自由讀悟的基礎(chǔ)上引發(fā)學(xué)生討論、交流兩個問題：1.從讀課文中，你體會到了“我”什么樣的感情？2.“我”和弟弟為什么那么開心？然后，通過多種形式的表演，體會草地、蒲公英（即：大自然）給“我們”帶來的無比快樂！二、通過“小作者和弟弟是不是一直都在玩蒲公英的游戲呢？”這一問題過渡到學(xué)習(xí)課文第二部分（3-4小節(jié)）。在引讀的基礎(chǔ)上，再次引導(dǎo)學(xué)生討論兩個問題：1.作者有什么新的發(fā)現(xiàn)？2.有了新發(fā)現(xiàn)后，“我們”有什么變化？討論結(jié)果是“新發(fā)現(xiàn)之后，‘我們’不再隨意揪它了！”然后再進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生思考“‘我們’為什么不再隨意揪它了呢？從而引導(dǎo)到“兄弟倆對金色草地的強(qiáng)烈喜愛之情！”最后還進(jìn)行了逆向思維的鞏固與拓展，思考討論：“若‘我’沒有發(fā)現(xiàn)蒲公英的變化，后果會怎么樣？”

板書設(shè)計(jì)：金色的草地

新發(fā)現(xiàn)前：“我”和弟弟揪蒲公英玩游戲。

新發(fā)現(xiàn)：觀察發(fā)現(xiàn)了蒲公英一天的變化。

新發(fā)現(xiàn)后：我們不再揪它，蒲公英成了我們最喜愛的花。

【教者對文本的解讀】：

聽完了整堂課，筆者認(rèn)為該教師對教材的解讀與把握上存在偏差，于是，就和他進(jìn)行了交流、探討，聆聽了他的一些想法：該教師認(rèn)為整個文本描述了俄羅斯兄弟倆在草地上揪蒲公英絨球，盡情地玩耍、嬉戲，充滿了童年的自由與快樂！后來，“他們”發(fā)現(xiàn)了蒲公英花瓣在不同時(shí)間里的變化會引起草地顏色的變化，從而形成了“金色草地”這一壯觀的景色時(shí)，對蒲公英的有趣、草地的可愛產(chǎn)生了強(qiáng)烈的喜愛之情。由此，想到了這里有一個思想教育的補(bǔ)白點(diǎn)：原先是揪它玩游戲，而后來由于這個發(fā)現(xiàn)就不再隨意摘了，草地也就保持了它的金色，從中滲透了愛護(hù)花草樹木的環(huán)保意識和良好的習(xí)慣。

【筆者對文本的思考】：

筆者則認(rèn)為這位青年教師的想法是好的，但這種所謂的思想教育補(bǔ)白是“牽強(qiáng)附會”的，完全背離了文本的內(nèi)涵和意味，純粹是為了思想教育而進(jìn)行思想教育。新課程中提倡的思想教育并非讓教師單純地、赤裸裸地搞一些與文本相脫離的、無形的思想教育，而是讓學(xué)生在深刻地感悟文本內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，在對文本精神領(lǐng)悟中，建立一種對事物厚實(shí)的、豐滿的形象。哲學(xué)藝術(shù)強(qiáng)調(diào)：“形象大于思想”，語文教學(xué)亦是如此，我們強(qiáng)調(diào)的是“潤物細(xì)無聲”的思想教育。其實(shí)，在本篇課文1-2小節(jié)中，生動地描述了兄弟倆在空曠的草地上揪蒲公英盡情玩耍、嬉戲的情景，向讀者展示了兄弟倆的調(diào)皮、聰慧、充滿童真、童趣的一面，讓人真實(shí)地感受了兄弟倆的深情厚誼，自然地聯(lián)想到了童年的美好與快樂！3-4小節(jié)通過作者的“新發(fā)現(xiàn)”讓我們感受到了蒲公英的有趣及作者認(rèn)真觀察，探索發(fā)現(xiàn)的科學(xué)精神，在這種深入對蒲公英進(jìn)行了解中，進(jìn)一步培養(yǎng)了兄弟倆對蒲公英的喜愛之情，而“它和我們一起睡覺，和我們一起起床”正暗示著蒲公英花瓣早上隨著太陽的升起而慢慢張開，晚上隨著太陽的西落而漸漸合攏的過程。整個文本絲毫沒有一點(diǎn)“揪不揪花”思想教育的痕跡，如果說有，那就是對童年的美好記憶，對有趣的蒲公英和壯美的金色草地的強(qiáng)烈喜愛之情，還有就是對小作者認(rèn)真觀察，解決疑問的科學(xué)探索精神的感悟與體驗(yàn)。因此，在文本的學(xué)習(xí)中，應(yīng)著重引導(dǎo)學(xué)生從以上三方面與文本展開積極的對話，在深入體驗(yàn)文本基礎(chǔ)上，在孩子頭腦中建立起深刻的感悟印跡，觸及孩子心靈深處，不知不覺地激發(fā)起他們對童年生活的美好追憶，對小作者那種仔細(xì)觀察、探索發(fā)現(xiàn)的精神的由衷敬佩，就足夠了！至于對“摘蒲公英做游戲應(yīng)不應(yīng)該，‘新發(fā)現(xiàn)’后，建立了對草地、蒲公英的強(qiáng)烈喜愛之情，就不再摘它了。”這一文本解讀是毫無根據(jù)的，純屬妄加推斷，這里面根本就沒有內(nèi)在聯(lián)系的痕跡。如果有，那就是對“蒲公英的初步認(rèn)識與喜歡”到“發(fā)現(xiàn)了蒲公英的有趣”一面后而引發(fā)的更深層次的、強(qiáng)烈的喜愛之情。

由此，“山上的野花不能摘！”這一思想教育是不能成立的，誰規(guī)定了山上的野花不能摘呢？到了空曠的山野之間，所追求的不就是融入自然，自由豁達(dá)、無拘無束的感覺嗎？這種心境體驗(yàn)是多么的難能可貴??！是人與自然融為一體的最高境界，也是人們用一生來尋尋覓覓、苦苦追求的生活境界，更是小作者如此記憶猶新的情感見證！現(xiàn)在，我們卻要刻意地去打破它，為得是所謂的“愛護(hù)花草樹木”說教式的思想教育，值得嗎？為此，筆者要大聲疾呼說：“山上的野花就要摘！”，這才是人生的精彩！