肯定中華文化

【摘 要】自從《天演論》進(jìn)入我國后，從此中華文化遭遇多舛的命運(yùn)，國人紛紛學(xué)習(xí)西方文化，在全球化的今天，許多人在西方文化與中華文化之間迷失方向，不能準(zhǔn)確區(qū)分文化與文明，不能正確認(rèn)識文化多樣性，不敢肯定自己的文化。正確認(rèn)識文化多樣性，樹立中華文化自信心當(dāng)是現(xiàn)代人必修的功課。

【關(guān)鍵詞】文化 文化多樣性 文化自卑

一、文化多樣性

文化的內(nèi)涵

（1）‘文化’”這個(gè)詞在法文和英文里的本意，原指種植，以及種植出來的莊稼。后來才被人們引申，亦指精神上的耕耘及其成果?！幕c土地息息相關(guān)，帶著泥土的氣息。中國有句俗語：‘一方水土養(yǎng)一方人’。由于地理環(huán)境不一樣，一方水土也養(yǎng)育著一方文化。由于土地和氣候的差異，空間的隔離，分散在地球角落的人類培育出萬花筒般繽紛多彩的文化。文化，就是風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰，是世人獨(dú)特的生活方式。

（2）“文化屬于陰，是看不見的東西；科技屬于陽，如火車、飛機(jī)，是看得見的東西?！泵恳环N文化都有自己的倫理道德和明確的標(biāo)志，不能用另一種文化的倫理尺標(biāo)來評價(jià)，人們要清醒的認(rèn)識到文化的多樣性，認(rèn)識到文化沒有優(yōu)劣之分，沒有先進(jìn)與落后之別。

文化多樣性

（1）文化多樣性就是文化間的差異，導(dǎo)致文化差異的因素有很多，大家都在積極探討導(dǎo)致文化差異的因素，文化差異促進(jìn)了文化多樣性，人類對物質(zhì)有所要求，同樣對精神也有所需求，不同的人類需求也就各不相同，表現(xiàn)在風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、政治要求等方面。

（2）文化多樣性有著深厚的歷史積淀，同樣也有自身的客觀價(jià)值。每一種存在的社會形態(tài)都有其獨(dú)特的文化，就會對社會、對人類有所貢獻(xiàn)。不同的社會形態(tài)就會產(chǎn)生不同的文化，文化的差異表現(xiàn)形式就會多樣化。同時(shí)文化多樣性是客觀存在的，在任何時(shí)代，即便是全球化的今天，依然并存著多種文化，我們需要做的就是認(rèn)同文化多樣性。

（3）沒有一種文化比其他文化更高級，它們之間沒有可比性、通約性。人類文化的多樣性是存在的，承認(rèn)多樣性并不需要多么深刻的思索，只需要具有經(jīng)驗(yàn)認(rèn)知能力?！?/p>

二、樹立中國文化自信心

1、中國人的硬傷—文化自卑感

一百多年前，嚴(yán)復(fù)翻譯的《天演論》將社會進(jìn)化論帶入入中國。激進(jìn)的精英們?nèi)P否定了中國文化，提出打倒孔家店，消滅漢字、廢除中醫(yī)，其實(shí)，這是我國的文化精英們把“文化”與“文明”兩個(gè)概念混淆。我們只是在文化上與西方國家存在差異，并不從在差距?，F(xiàn)代中國人誤認(rèn)西方的文明、科學(xué)技術(shù)為文化。這種錯誤的認(rèn)識，導(dǎo)致了國人的文化自卑延續(xù)了一代又一代。

2、博大精深的中華文化

我國文化的結(jié)晶——四大發(fā)明影響著歐洲，改變了世界。偉大的思想家培根給了很好的定論：“印刷術(shù)是文學(xué)改觀，火藥使戰(zhàn)爭改觀，磁鐵使航海技術(shù)改觀?？梢哉f，沒有一個(gè)王朝，沒有一支宗教派別，沒有任何偉人曾產(chǎn)生過比這些發(fā)明更大的力量和影響。”

我國傳統(tǒng)文化是中華民族特有的，是民族靈魂的支柱，是理想信仰?？鬃又鲝埖娜蕦W(xué)，培養(yǎng)人們的恭、寬、信、敏、惠等品德，孝、悌、忠、信等倫理長綱；墨子主張的兼愛，追求尚同；老子主張無為、無欲、不爭，告誡人們要修養(yǎng)和積德；司馬遷父子向世人傳授“究天人之際，通古今之變”之道理；宋明理學(xué)家向人們滲透“為天地立心，為生命立命，為往圣繼學(xué)，為萬世開太平”的人生目標(biāo)，在中華豐富的文化內(nèi)涵下，一代又一代人具有“士可殺不可辱”、“三軍可多帥，匹夫不可奪志”、“富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移”的氣節(jié)，一代又一代人具有“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的不折不撓的民族精神。

我國特有的文化——中醫(yī)，先前被人們拋棄，更有甚者，公開發(fā)表言論抨擊中醫(yī)，就在這惡語相向的環(huán)境中，屠呦呦領(lǐng)導(dǎo)科研組繼承發(fā)揚(yáng)祖國醫(yī)藥學(xué)，發(fā)明的青蒿素獲得2015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎。她的獲獎，向世界證實(shí)，中華文化博大精深，向世人證明，中華文化并不落后于西方文化。

三、弘揚(yáng)中華文化

“每一種人類社會形態(tài)，都享有同等的文化尊嚴(yán)。”在全球化口號震天響的今天，我們需要做的是：

（一）政府首先要清醒的認(rèn)識到我們的文化與西方文化的同等價(jià)值，并利用政府的執(zhí)行力，保護(hù)我們的文化。鳳凰衛(wèi)視曾經(jīng)播出一則令人心痛的新聞：安徽省黃村有一棟200年歷史的木結(jié)構(gòu)古建筑，是當(dāng)?shù)攸S姓富商的祖?zhèn)髯≌Q為蔭余堂，黃家子孫在90年代初遷離，祖宅已無人居住，處于廢棄狀態(tài)，1996年被來此地游歷考察的碧波地博物館前中國藝術(shù)文化部主任白玲安發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)它正面臨被拆除的命運(yùn)，白玲安被蔭余堂的美所吸引，意識到它是一座珍貴的傳承中國文化的載體，她經(jīng)過和當(dāng)?shù)卣畢f(xié)商，把一磚一瓦海運(yùn)到碧波地博物館重建。重建后的蔭余堂保持它原有的風(fēng)貌：建筑是清末的，室內(nèi)的裝飾有歐洲花式的壁紙，也有毛澤東像和文革語言標(biāo)語。200年的歷史濃縮在它的每一個(gè)細(xì)節(jié)里。

（二）我們必須正確認(rèn)識文化的多樣性，世界各文化之間，本是莊生筆下‘此亦一是非，彼亦一是非’的狀況。每個(gè)文化因地理、氣候、社會歷史等因素，追求的價(jià)值觀彼此相異?！蔽覈脑姼琛@林、石雕、木雕都是我國人民智慧的結(jié)晶。

（三）在面對普世化時(shí)，我們要正確面對西方文化，每一種文化都應(yīng)當(dāng)在交流中加以某種抵抗，如果沒有這種抵抗，那么它很快就不再有任何屬于自己的東西去交流?！蔽覈幕c西方文化是平等的，是差異的，只有有差異的文化才會交流。

（四）我們當(dāng)今任務(wù)就是要剔除腦袋里的社會進(jìn)化論，重新拾起我國文化并去尊重、弘揚(yáng)她。屠呦呦之所以獲獎，是她堅(jiān)信中華文化，堅(jiān)守中華文化的結(jié)晶。我們同為華人，理應(yīng)肩負(fù)起復(fù)興中華文化的責(zé)任。中國應(yīng)當(dāng)明確擔(dān)當(dāng)起“中華文化的魁首”的重任，讓中華文明繼續(xù)生存。

參考文獻(xiàn)

[1]黃河清《破解進(jìn)步論》第101頁。

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[4]高策《楊振寧論中國傳統(tǒng)文化與科學(xué)技術(shù)》《科學(xué)技術(shù)與辯證法》1998年4月第2期

[5]黃河清《破解進(jìn)步論》P107

[6]黃河清《破解進(jìn)步論》P116

[7]黃河清《破解進(jìn)步論》P343

[8]黃河清《破解進(jìn)步論》P345