我國中等職業(yè)教育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承

[摘 要] 我國眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)由于社會環(huán)境的變遷，面臨失傳滅絕的困境，為了傳承和弘揚民族瑰寶，作為我國各級各類職業(yè)學(xué)校，有責(zé)任有義務(wù)挖掘、搶救、保護、傳承和弘揚民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通過各種途徑讓祖國悠久的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)薪火相傳。重點論述了非物質(zhì)文化在職業(yè)中學(xué)傳承的重要性和必要性，中等職業(yè)教育中非遺文化傳承的種類，中等職業(yè)教育在傳承與弘揚我國非遺文化中采取的措施。

[關(guān) 鍵 詞] 中等職業(yè)教育；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳承；措施

[中圖分類號] G718.5 [文獻標(biāo)志碼] A [文章編號] 2096-0603（2016）08-0012-02

當(dāng)前我國中等職業(yè)教育已經(jīng)得到了高度重視，作為國民教育體系的一個重要組成部分，職業(yè)教育在人才強國和科教興國戰(zhàn)略中占據(jù)特殊而又重要的位置。改革開放以來，我國先后召開了多次全國職業(yè)教育工作會議，也制訂了許多重大發(fā)展戰(zhàn)略和改革舉措，以大力推進我國中等職業(yè)和高等職業(yè)教育的改革與發(fā)展，使得我國職業(yè)教育出現(xiàn)了前所未有的發(fā)展趨勢。當(dāng)前我國豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)面臨著后繼無人、瀕臨滅絕的境地，優(yōu)秀的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)需要大量傳承人繼續(xù)保護、傳承和發(fā)展。為此，我國在2004年8月就正式加入《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，國務(wù)院還發(fā)出《關(guān)于加強文化遺產(chǎn)保護工作的通知》等，目的就是為了進一步加強我國物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)不適合靜態(tài)隔離的封閉式保護，而需要一個在觀念上和深層次展開的開放式保護。這就要求在我國職業(yè)教育中不斷滲透和開展非遺文化傳承與教育，把一些民間還沒有絕跡的剪紙、茶道、草席編織、布龍、跑馬燈、彩線刺繡、竹編、泥彩塑等多個非遺項目貫穿在職業(yè)教育中，讓廣大職業(yè)教育學(xué)子成為名副其實的傳承人。

一、非物質(zhì)文化在職業(yè)中學(xué)傳承的重要性和必要性

在我國職業(yè)教育中，非遺文化教育是十分薄弱的，只是依靠民間師徒相傳、父子相傳已經(jīng)不現(xiàn)實了，很多民間非遺文化傳承已經(jīng)斷層，具有一手民間藝術(shù)絕活的老人們漸漸去世了，很多年輕人為了生存不愿意傳承那些民間藝術(shù)，而遠走他鄉(xiāng)打工掙錢，這樣就嚴(yán)重面臨著非遺文化的瀕臨滅絕。在我國職業(yè)教育大軍中，很多學(xué)生具有各種藝術(shù)天賦，也對各種非遺文化具有不同的興趣愛好，他們才是最好的非遺文化教育接受者和傳承人。為了提高我國職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量和培養(yǎng)數(shù)以億計的高素質(zhì)人才，加大中等職業(yè)技術(shù)教育的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育是非常必要的，讓那些愛好各種民間藝術(shù)的學(xué)生能夠接觸到這些真正的民間藝術(shù)，積極引導(dǎo)和激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，讓他們感受到中國民間藝術(shù)的博大精深，激發(fā)他們學(xué)習(xí)的熱情和激情。這就需要一批大力發(fā)展我國職業(yè)教育非遺傳承者的積極參與，共同推動我國職業(yè)教育中非遺文化的傳承與弘揚。不斷豐富我國中等職業(yè)教育的教育內(nèi)容，積極改革職業(yè)教育的教學(xué)模式，轉(zhuǎn)變職業(yè)技術(shù)教育的教學(xué)理念，促進職業(yè)教育教學(xué)方法和教學(xué)手段的改進，從而推動我國中等職業(yè)技術(shù)教育向又快又好的方向發(fā)展。在職業(yè)教育中，不但要維持非遺的生命活力，確保非遺在當(dāng)代環(huán)境中活態(tài)傳承，還要運用生產(chǎn)性保護方式這種有效的保護手段。今天非遺在現(xiàn)代社會中正在經(jīng)歷著工業(yè)化帶來的各種沖擊和現(xiàn)代化建設(shè)加速的影響，為了有效保護非遺的原真性、活態(tài)性和傳承性，利用職業(yè)教育中的生產(chǎn)性手段保護，可以形成文化生產(chǎn)力，這樣既能傳承和弘揚民族非遺，也可以促進職業(yè)技術(shù)學(xué)校的經(jīng)濟效益，取得了職業(yè)教育與經(jīng)濟收益雙贏的效果。

二、中等職業(yè)教育中非遺文化傳承的種類

為了進一步拓展我國中等職業(yè)教育內(nèi)容和教學(xué)手段，不斷完善和深化我國職業(yè)教育理論研究體系，將非遺研究成果運用于中等職業(yè)技術(shù)教育教學(xué)實踐當(dāng)中。在中等職業(yè)技術(shù)教育中貫徹非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育與傳承工作，就必須弄明白那些非遺可以用之于教學(xué)內(nèi)容，這就需要從事職業(yè)教育工作者要了解和掌握非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的種類和特點。在我國民間還有許多非遺原生態(tài)老藝人不斷傳承著各種非遺技藝，可謂種類繁多，藝術(shù)特點鮮明。如在傳統(tǒng)美術(shù)方面的非遺有剪紙、刺繡、挑花、泥塑、燈彩、竹編、面人、草編、柳編、石雕、玉雕、木雕、根雕、磚雕、木板年畫、農(nóng)民畫、鐵畫、麥秸稈畫、葫蘆畫、盆景技藝、建筑彩繪等等；在傳統(tǒng)技藝方面的非遺有蠟染技藝、銀飾鍛制技藝、家具制作技藝、皮紙制作技藝、徽墨制作技藝、風(fēng)箏制作技藝、陶器燒制技藝、蠶絲織造技藝、毛紡織制技藝、手工制鞋技藝、民族樂器制作技藝、裝裱修復(fù)技藝、茶制作技藝、傳統(tǒng)面食制作技藝等；在傳統(tǒng)舞蹈方面的非遺項目有秧歌、龍舞、獅舞、儺舞、英歌、盾牌舞、鼓舞、麒麟舞、竹馬、燈舞、鶴舞、花鼓燈舞等；在傳統(tǒng)音樂方面的非遺項目有各地區(qū)的民歌、嗩吶藝術(shù)、鼓吹樂、吹打、鑼鼓藝術(shù)、洞簫音樂、佛教音樂、道教音樂等；在傳統(tǒng)體育、游藝與雜技方面的非遺項目有武術(shù)、摔跤、戲法，尤其我國武術(shù)中的各種拳術(shù)非常多，如六合拳、梅花拳、八卦掌、形意拳等；當(dāng)然還有傳統(tǒng)文學(xué)、戲劇、曲藝、醫(yī)藥等方面的項目數(shù)不勝數(shù)。這些非遺中有很多項目適合用于中等職業(yè)教育內(nèi)容，不僅能夠傳承和弘揚非物質(zhì)文化藝術(shù)，還能產(chǎn)生一定的經(jīng)濟效益，甚至可以成為畢業(yè)學(xué)生走向社會的一項謀生手段。

三、職業(yè)高中如何傳承與弘揚我國非遺文化

多年來，由于我國許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目在傳承過程中遇到了許多瓶頸和尷尬，但是近年來這種局面悄悄發(fā)生了一些變化，那就是很多中等職業(yè)學(xué)校把一些即將失傳的非遺項目請進了校園，不但破解了非遺傳承的困境，還借著這種創(chuàng)新傳承方式培養(yǎng)了大批非遺接班人。例如阜陽鄞州職業(yè)高中把竹編工藝、泥塑、草席編織、彩線刺繡等非遺項目請進了校園，成立了各種社團，建立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教學(xué)傳承基地，他們請來了一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人擔(dān)任各個社團的指導(dǎo)老師，學(xué)生經(jīng)過平時刻苦學(xué)習(xí)和練習(xí)，很快就見成效，取得了斐然成果。所以，作為各類中等職業(yè)學(xué)校，在傳承我國非遺項目上可以采取一些積極的措施和策略。

（一）因校而異制訂非遺引進項目計劃。因為不同地區(qū)的職業(yè)技術(shù)學(xué)校自身辦學(xué)條件差異較大，無論辦學(xué)硬件還是軟件都不同，所以在引進非遺項目時，要根據(jù)學(xué)校自身條件才行。有的學(xué)校地處少數(shù)民族地區(qū)，具有豐富的非物質(zhì)文化底蘊，民間藝人也多，但是在辦學(xué)硬件上可以弱一些；有的學(xué)校具備非遺項目辦學(xué)硬件，比如教學(xué)實踐場地和雄厚的辦學(xué)資金，但是不具備雄厚的非遺教學(xué)師資力量；有的學(xué)校二者皆具備，當(dāng)然是最好的。這樣就可以根據(jù)學(xué)校實際辦學(xué)條件和師資力量，引進一些切實可行的非遺項目。比如身處淮河邊的霍邱縣是一個柳編和泥塑大縣，在2014年9月，安徽霍邱石店職高開始引進了臨淮泥塑和柳編這兩項省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有豐厚的文化底蘊的泥塑與柳編工藝成為非遺教學(xué)內(nèi)容，引起了學(xué)生極大的學(xué)習(xí)熱情。在一些民間剪紙藝術(shù)非常繁榮的地區(qū)，中等職業(yè)學(xué)?？梢园鸭艏埶囆g(shù)引進校園，如作為安徽省界首市高級職業(yè)中學(xué)聘請了界首剪紙工作室首席專家——界首剪紙省級代表性傳承人賈玉峰老師，擔(dān)任了該校剪紙專業(yè)技能實訓(xùn)課程的教學(xué)任務(wù)。這與界首市繁榮的民間剪紙藝術(shù)是分不開的。例如無錫惠山泥塑工藝非常發(fā)達，那么身處無錫市周圍的職業(yè)學(xué)校完全可以引進泥塑項目教學(xué)。

（二）聘請一些民間非遺傳承人作為學(xué)校專業(yè)技能教師。俗話說，高手在民間，很多老藝人身懷絕技，他們以前就是在師徒相傳或母子、父子相傳情況之下學(xué)習(xí)到了一手民間絕活。但是這些人已經(jīng)年過花甲，漸漸老去，他們老年遇到的最大難題就是一手絕活無法傳承。這是因為他們老年發(fā)現(xiàn)身邊的親人和家里的孩子都不愿意傳承非遺，對民間藝術(shù)傳承不感興趣，因而他們對家族式傳承失去了信心和希望。正是由于許多職業(yè)院校把他們請進了課堂，才挽救了其手藝傳承瀕臨滅絕的境地。例如霍邱石店職高聘請了臨淮泥塑第三代唯一傳承人田孝琴老師，擔(dān)任泥塑興趣課指導(dǎo)老師，令田老師高興的是通過學(xué)校專業(yè)系統(tǒng)的教育，傳承隊伍不斷壯大，后繼有人令人欣慰。家族傳承、師徒傳承的模式讓非遺走向了傳承危險的境地，而將非遺項目搬進校園，建立固定的傳習(xí)模式或機制，讓非遺項目有活態(tài)傳承、展演展示、保護保存等工作的載體，可以更好地促進了人們對非遺的了解、喜愛和傳承。

（三）建立民間文化校園新平臺大力弘揚非遺。非遺項目進入校園，不僅解決了非遺傳承問題，還不斷創(chuàng)新和發(fā)展了傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)技藝。很多非遺之所以難以傳承和發(fā)展，是因為社會環(huán)境的變化和傳播范圍越來越狹窄。因此，我們建立民間文化校園這個新平臺，讓很多非遺走進校園，與時俱進，不斷創(chuàng)新，讓新生代力量在保留原有文化底蘊的基礎(chǔ)上，加以傳承、創(chuàng)新與傳播，讓我國非遺繼續(xù)發(fā)揚光大，并借此登上更寬廣的社會歷史舞臺。2011年6月1日，我國開始施行的《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》，那么作為我國現(xiàn)代化的各級各類職業(yè)技術(shù)學(xué)校，都具有傳承和傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的責(zé)任與義務(wù)，因此我們有責(zé)任也有義務(wù)建立健全校園非遺傳承新平臺，為我國更多的非遺項目走進校園，實現(xiàn)非遺的活態(tài)傳承?？傊褡骞鍖毑荒軄G，我們應(yīng)該尊重民間藝術(shù)，傳承民間藝術(shù)，弘揚民間藝術(shù)，展示民間藝術(shù)，為非遺技藝傳承搭建多方面的平臺，把非遺項目植入校園，讓非遺文脈在職業(yè)校園綿延下去。

結(jié)語：綜上所述，我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承，必須是活態(tài)傳承。非遺進入校園，是確保非遺活態(tài)傳承的有效手段之一，非遺傳承必須從娃娃抓起，才能后繼有人。各個職業(yè)學(xué)校要積極施行非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地管理辦法，建立健全非遺項目、傳承人和傳承基地“三位一體”的傳承模式，傳承基地分為生產(chǎn)型、專業(yè)型和普及型三種模式，兼顧生產(chǎn)性保護、專業(yè)專門人才培養(yǎng)和宣傳普及推廣等多種功能?？傊?，作為我國各級各類職業(yè)學(xué)校，有責(zé)任有義務(wù)挖掘、搶救、保護、傳承和弘揚民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通過各種途徑讓祖國悠久的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)薪火相傳。

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