“擁劉貶曹”之我見(jiàn)

【摘要】 在《三國(guó)演義》中，我們處處都可以看見(jiàn)作者是擁護(hù)漢家正統(tǒng)，對(duì)劉備所代表的蜀國(guó)政權(quán)倍加推崇和贊揚(yáng)，而對(duì)曹操更以“漢賊”討伐之。所以大多數(shù)人就只看到了劉備是仁君的化身，曹操是奸雄的代名詞。然而正如章學(xué)誠(chéng)所概括的《三國(guó)演義》的歷史真實(shí)性是“七分真實(shí)，三分虛構(gòu)“所以文學(xué)作品中虛構(gòu)的成分掩蓋了其本有的真實(shí)性，曹操與劉備的真是形象有待于我們?nèi)ネ诰蚝瓦M(jìn)行審美欣賞。

【關(guān)鍵詞】 擁劉反曹 歷史真實(shí)

在《三國(guó)演義》這部名著中貫徹了羅貫中先生對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)以及對(duì)自己的價(jià)值關(guān)的闡釋。其中“擁劉反曹”則是他價(jià)值觀中一個(gè)重要體現(xiàn)。如第二十回，曹操許田打圍，董國(guó)舅內(nèi)閣受召這一章節(jié)中，寫(xiě)曹操陪同天子打獵。在帝久射鹿射不下的情況下，獻(xiàn)帝邀請(qǐng)曹操射，曹操就討天子寶雕弓，金鎞箭，一射即中。群臣將校都以為是帝射中，都山呼萬(wàn)歲。然而此時(shí)卻是“曹操縱馬直出，遮于天子之前以迎受之，眾皆失色?！贝藭r(shí)曹操并不把帝放入眼中，處處表現(xiàn)僭越之禮，以沒(méi)有初接帝到徐州那般恭敬。正如圍場(chǎng)已罷后，獻(xiàn)帝回宮，泣謂伏皇后曰：‘以為曹操是社稷之臣，不意專(zhuān)國(guó)弄權(quán)，擅作威福。今日在圍場(chǎng)之上，身迎呼賀，天禮已極，早晚必有異謀。吾不知夫婦不知死所也?！?/p>

所以此時(shí)獻(xiàn)帝就與董國(guó)舅密謀除奸賊曹操。在二十三回中，寫(xiě)曹操通過(guò)董國(guó)舅的家丁知道了他們的密謀行動(dòng)，吉太醫(yī)也參與其中，聞聽(tīng)曹操生病了就在曹操的湯藥里下毒，后被曹操識(shí)破，對(duì)他嚴(yán)刑逼供，吉平斥之曰：“汝乃欺君罔上之賊，天下皆欲殺汝，豈獨(dú)我乎？”并且隨便曹操怎樣的用嚴(yán)刑逼供他依然不低頭，不肯道出同謀者，變現(xiàn)出了極大的忠義。在三十六回中，曹操為了收服徐謖，就軟禁了徐母。令徐母作書(shū)招降元直。徐母曰：“劉備何如人也？”操曰：“沛郡小輩，妄稱(chēng)皇叔，全無(wú)信義，所謂外君子而內(nèi)小人者也?！毙炷竻柭曉唬骸叭旰雾毺撜N之甚也！吾久聞玄德乃中山靖王之后，孝景帝閣下玄孫，屈身下士，恭己待人，仁生素著。世之黃黃，白叟、牧子、樵夫、皆如其名。真當(dāng)世之英雄也。吾兒輔之，得其主矣。汝雖托名漢相，實(shí)為漢賊，乃漢以玄德為逆臣，欲使吾兒背明投暗，豈不自恥乎？”

至說(shuō)三國(guó)事，聞劉玄德敗，顰出有出涕者；聞曹操敗即喜唱快”。進(jìn)而在元雜劇關(guān)漢卿《》亦有“擁劉反曹”的思想。所以在第四十一回曹兵將至，孤城不可以久守，兩縣之民齊聲大呼曰“我等雖死，亦愿隨君使君即同號(hào)泣而行。扶老攜幼，將男帶女，滾滾渡河。’”然而這種思想有著歷史淵源，從史學(xué)傳統(tǒng)看：歷代史學(xué)家涌劉和反曹，都是封建正統(tǒng)觀念在不同條件下的表現(xiàn)，擁劉在特定的時(shí)期有為偏安的漢族王朝爭(zhēng)正統(tǒng)的思想背景。二是：從三國(guó)故事流傳演變過(guò)程來(lái)看，這種思想既反映了一種正統(tǒng)觀念又體現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族情緒，代表著人民群眾的愿望與選擇。

所以在這種歷史背景下以及群眾感情傾向下，往往把曹操與劉備的三國(guó)真實(shí)人物形象塑造成了文學(xué)藝術(shù)形象，也傾注了作者許多感情色彩。所以我們?cè)诮庾x文學(xué)做平的時(shí)候既要“入乎其中，出乎其外”在欣賞文學(xué)人物形象帶給我們美學(xué)內(nèi)涵，也要還原他們本應(yīng)該有的真實(shí)形象，形成我們自己獨(dú)特的審美觀念。

首先，在沒(méi)看《三國(guó)演義》之前，我是從曹操的詩(shī)歌，以文見(jiàn)其人，從詩(shī)歌中的意象所反映的思想品德。他多才多藝，對(duì)書(shū)法、音樂(lè)、圍棋都相當(dāng)精通。于“戎馬倥傯之余，不廢飲用”，創(chuàng)作出了不少優(yōu)秀的作品。他繼承了漢樂(lè)府“感于哀樂(lè)，緣事而發(fā)”的風(fēng)格特點(diǎn)，他的《短歌行》表達(dá)詩(shī)人求賢若渴的心情以及統(tǒng)一天才的壯志?！队^滄?！犯巧鷦?dòng)描繪的滄海形象，大海有“明月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”的氣魄，抒發(fā)了詩(shī)人博大襟懷。更有《嚆里行》描寫(xiě)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，“白骨露于野，千里無(wú)雞鳴”，“生民百遺一，念之?dāng)嗳四c”對(duì)處在漢末戰(zhàn)亂中人民深切同情。這些詩(shī)歌，反映現(xiàn)實(shí)深刻，感情真摯，更開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新的時(shí)代，代表了一種時(shí)代精神——建安風(fēng)骨。所以開(kāi)始讀《三國(guó)演義》時(shí)總不相信曹操多疑以及如此殘暴的形象。因?yàn)樽髌分姓Z(yǔ)言古樸率真，多是蒼涼、悲壯。

為了國(guó)家的統(tǒng)一，為了取得最后的勝利，他有“周公吐哺”的賢明和對(duì)思賢若渴，為了戰(zhàn)勝對(duì)手，他博采眾議，擇善從優(yōu)為其奠定眾多的勝利。為了鞏固實(shí)力，他積極發(fā)展生產(chǎn)，為了取得百姓的信任，也是誠(chéng)實(shí)守信，在行軍途中，他頒布法令不許踐踏農(nóng)民的糧食作物，他的馬受驚踐踏了麥苗，他通過(guò)剪頭發(fā)懲罰自己，以踐行法令。他戎馬一生，即便是晚年，他也親自帶兵打仗，縱橫殺場(chǎng)，征戰(zhàn)不休。一生孜孜以求。另一方面，他又是多疑、奸詐、狠毒，在逃亡董卓追殺的途中，因心性多疑殺了“以理相待”呂伯奢一家，更說(shuō)出讓后人膽戰(zhàn)心驚的“寧叫我負(fù)天下人，也不叫天下人負(fù)我”的恨話(huà)。在官渡戰(zhàn)爭(zhēng)中，周瑜與諸葛亮更是利用他的這個(gè)性格特點(diǎn)，用連環(huán)計(jì)逐步取勝。還有他是一個(gè)有仇必報(bào)的人，故鄉(xiāng)沛國(guó)相袁忠，過(guò)去曾為難過(guò)的曹操，曹操得志后，袁忠自知不免，逃亡交州，曹操以行政命令交州太守殺了他全家，還有對(duì)背叛他的吉平，施以酷刑，“教獄卒痛打，打到兩個(gè)時(shí)辰，皮開(kāi)肉裂，血流滿(mǎn)階”。須臾，只見(jiàn)一長(zhǎng)枷釘著吉平，拖至階下，施以酷刑逼他供出同謀。

所以曹操具有雙重性的人格特點(diǎn)，他重感情又狠毒，他寬容而又報(bào)復(fù)心極強(qiáng)，他奸詐卻又極其守信。而對(duì)于劉備這個(gè)人物形象，讀者始終都是看到的是，他的忠、義、仁，是當(dāng)是無(wú)人所能媲美的，他更是漢室正統(tǒng)的代表，人們都愿意歸宿他。他做新野縣牧?xí)r，政績(jī)卓絕，受到百姓頌揚(yáng)。曹操大軍南下，荊州數(shù)十萬(wàn)百姓扶老攜幼跟隨他，以至滯緩了大軍行軍的速度，諸葛亮勸他放棄百姓，他不舍，不忍心丟下他們不顧。徐庶要離開(kāi)他，他熱淚盈眶，深深的不舍，甚至要把擋住他送友人的數(shù)砍掉。當(dāng)趙子龍七進(jìn)七出救出了阿斗，他狠心地把阿斗摔在地上，說(shuō)險(xiǎn)些讓他丟失一員大將。所以劉備的所有情感、行為對(duì)于那個(gè)時(shí)代的志士都是無(wú)可挑剔的，都是忠義的典范。然而卻少了一份真實(shí)。正如魯迅在《小說(shuō)史略》中的評(píng)價(jià)“欲顯劉備之長(zhǎng)厚而似偽”所以比起曹操來(lái)說(shuō)少了一份真實(shí)，一份可愛(ài)。所以從上述我們可以看出羅貫中先生為了表現(xiàn)封建正統(tǒng)思想，為了凸顯“擁劉反曹”這一主題，是把曹操與劉備藝術(shù)加工化了，少了幾分原有的真實(shí)，多了幾分文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作。把劉備美化了，把曹操丑化了。正如為了寫(xiě)“智絕”諸葛亮的忠義與智慧與寬容大度，不惜讓周瑜扮演小氣的角色。

然而歷史終究是歷史，文學(xué)作品是文學(xué)作品，這二者是不能等同的，也不能拆開(kāi)。在歷史潮流中，曹操是能推動(dòng)歷史潮流的推動(dòng)者，他在歷史發(fā)展中的作用是不可忽略的。曹操的性格特點(diǎn)是戰(zhàn)亂這片土地孕育出來(lái)的，是“適者生存”這個(gè)物竟天擇的環(huán)境下所形成的復(fù)雜的性格。所以我們更應(yīng)該用客觀公正的態(tài)度肯定曹操在文學(xué)上和軍事上的作用，以及在那個(gè)時(shí)代不可替代的地位。然而劉備這個(gè)人物形象所表現(xiàn)的忠義與仁愛(ài)是每個(gè)時(shí)代人民所想要的，也是封建社會(huì)每個(gè)仁人志士期望的，所以帶有更多的感情色彩。