淺析新農(nóng)村建設(shè)中農(nóng)民節(jié)儉美德的傳承

摘 要：在中國五千年?duì)N爛文明的發(fā)展中，節(jié)儉一直是中華民族的傳統(tǒng)美德，并且隨著時(shí)代的發(fā)展一代代傳承下來，在歷史長河中熠熠生輝，在社會(huì)和個(gè)人的發(fā)展中起著不可磨滅的作用，節(jié)儉體現(xiàn)的是我們的生活態(tài)度，合理的生活計(jì)劃，更是我們?yōu)槿颂幨碌膽B(tài)度，節(jié)儉的生活態(tài)度幫助我們在生產(chǎn)力和物質(zhì)水平低下的年代生活著，在不同的時(shí)期，節(jié)儉觀呈現(xiàn)出不同的特點(diǎn)，節(jié)儉對于個(gè)人乃至整個(gè)社會(huì)的發(fā)展有著巨大的作用，是不可丟棄的一種珍貴的品質(zhì)。隨著我國經(jīng)濟(jì)的較快發(fā)展，新農(nóng)村建設(shè)和新型工業(yè)化和農(nóng)業(yè)化以及城鎮(zhèn)化取得較好成績，農(nóng)民的物質(zhì)生活和精神生活都有了極大的提高，對節(jié)儉有了不一樣的定義，于是出現(xiàn)了一些鋪張浪費(fèi)的現(xiàn)象。針對這些現(xiàn)象，我們應(yīng)該及時(shí)認(rèn)識(shí)到農(nóng)民節(jié)儉美德的傳承對于新農(nóng)村建設(shè)的重要性以及如何完善新農(nóng)村建設(shè)中農(nóng)民節(jié)儉美德傳承的路徑。從而完善農(nóng)村精神文明建設(shè)，加強(qiáng)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。

關(guān)鍵詞：新農(nóng)村建設(shè)；節(jié)儉觀；傳承

中圖分類號(hào)：G122 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1003-949X（2016）-05-0098-02

一、農(nóng)民節(jié)儉美德的傳承對新農(nóng)村建設(shè)的作用

（一）幫助新農(nóng)村建設(shè)進(jìn)一步貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀

社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，是貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的的重大舉措。對于我們至關(guān)重要的新農(nóng)村建設(shè)，首當(dāng)其沖的話題就是亙古不變的勤儉節(jié)約。加強(qiáng)農(nóng)民節(jié)儉美德的傳承對幫助新農(nóng)村建設(shè)進(jìn)一步貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀有著至關(guān)重要的作用。

（二）幫助新農(nóng)村建設(shè)成為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要基礎(chǔ)

社會(huì)的和諧一大部分依靠農(nóng)村社會(huì)的和諧，當(dāng)前，我國農(nóng)村社會(huì)關(guān)系總體是健康的，穩(wěn)定的，人民生活水平明顯提高，生活條件逐步改善，這與我黨正確領(lǐng)導(dǎo)是分不開的。但同時(shí)也出現(xiàn)很多不容忽視的矛盾和問題，因?yàn)榇蟛糠洲r(nóng)民都經(jīng)歷過貧窮苦難的日子，突然來臨的幸福生活難免讓他們會(huì)有所不適應(yīng)，于是便出現(xiàn)了大量的浪費(fèi)現(xiàn)象，部分農(nóng)民的生活作風(fēng)以及習(xí)慣變得不再是當(dāng)時(shí)農(nóng)民應(yīng)有的淳樸和節(jié)儉。因此，加強(qiáng)農(nóng)民節(jié)儉美德的傳承，有利于新農(nóng)村文化建設(shè)，緩解農(nóng)村不穩(wěn)定因素，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（三）有利于加強(qiáng)新農(nóng)村建設(shè)中的精神文明建設(shè)

在建設(shè)有我國特色的社會(huì)主義新農(nóng)村中，在全面建設(shè)小康社會(huì)，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展，提高農(nóng)民收入的同時(shí)，我們還應(yīng)始終堅(jiān)持以精神文明建設(shè)為主。精神文明建設(shè)的根本任務(wù)是提高人們的素質(zhì)，通過加強(qiáng)精神文明建設(shè)，從而為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)和農(nóng)村可持續(xù)發(fā)展帶來智力支持和思想動(dòng)力。而中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)美德德勤儉節(jié)約，則是精神文明建設(shè)至關(guān)重要的一部分。從小學(xué)課堂上老師教導(dǎo)我們要勤儉節(jié)約，不要鋪張浪費(fèi)，到現(xiàn)在生活的節(jié)約一滴水，一度電，從身邊做起，從小事做起，都離不開我們習(xí)以長談的節(jié)約美德，因此，在新農(nóng)村建設(shè)中的精神文明建設(shè)中，節(jié)儉美德的傳承成有利于提高農(nóng)村中農(nóng)民的自身素質(zhì)，增強(qiáng)精神文明建設(shè)，逐步把富裕的農(nóng)村變成文明的農(nóng)村。

（四）有利于農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)以及農(nóng)村的擴(kuò)大再生產(chǎn)

以促進(jìn)新農(nóng)村建設(shè)。農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和保障農(nóng)民生產(chǎn)生活很重要的的物質(zhì)前提，也是我國社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的一項(xiàng)重要的內(nèi)容。目前，我國農(nóng)村的基礎(chǔ)設(shè)施比較薄弱，農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施包括農(nóng)業(yè)生產(chǎn)性基礎(chǔ)設(shè)施、農(nóng)村生活基礎(chǔ)設(shè)施、生態(tài)環(huán)境建設(shè)、農(nóng)村社會(huì)發(fā)展基礎(chǔ)設(shè)施這四大類。只有抓住了農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施中最薄弱的和最關(guān)鍵的環(huán)節(jié)，才能積極促進(jìn)農(nóng)業(yè)的穩(wěn)步發(fā)展以及農(nóng)民連續(xù)增加收入。我國的社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)中農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施包括：交通、水利、能源、通信、教育和衛(wèi)生等各個(gè)方面，它們是農(nóng)村中農(nóng)民生產(chǎn)生活事業(yè)發(fā)展的前提基礎(chǔ)，也是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重要組成部分，應(yīng)該與農(nóng)村經(jīng)濟(jì)相互協(xié)調(diào)發(fā)展，加快城鄉(xiāng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，要著力解決農(nóng)民最緊迫的問題，比如農(nóng)民看病難問題等。擴(kuò)大再生產(chǎn)，就是生產(chǎn)規(guī)模比原來擴(kuò)大的再生產(chǎn)。節(jié)儉有利于農(nóng)村中資源的積累，資源的積累有利于擴(kuò)大再生產(chǎn)。擴(kuò)大再生產(chǎn)，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)水平提高了，農(nóng)民收入就提高了，生活水平也就提高了，有利于社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)。

（五）幫助改善新農(nóng)村建設(shè)中的農(nóng)村文化生活

目前，我國農(nóng)村文化生活普遍比較貧乏，農(nóng)民文化普遍偏低，農(nóng)村中文化基礎(chǔ)設(shè)施落后，農(nóng)村中文化供給不足，還有“兩館一站”的干部隊(duì)伍素質(zhì)較低，上述現(xiàn)狀揭示了我國農(nóng)村文化生活嚴(yán)重制約著新農(nóng)村建設(shè)的步伐。導(dǎo)致出現(xiàn)了一系列農(nóng)民大肆浪費(fèi)的新聞，因此，農(nóng)村文化生活迫切需要提高，農(nóng)民浪費(fèi)現(xiàn)象的出現(xiàn)成為了導(dǎo)火索，使得加強(qiáng)農(nóng)民節(jié)儉美德傳承成為改善農(nóng)民文化生活的重要部分，逐步加強(qiáng)政府對農(nóng)村文化市場建設(shè)的宏觀調(diào)控，建立和健全農(nóng)村文化管理的相關(guān)法律和制度。積極，廣泛的組織社會(huì)各界人士支援農(nóng)村文化建設(shè)設(shè)施，從而提高廣大農(nóng)民群眾的綜合素質(zhì)。

二、目前新農(nóng)村建設(shè)中有關(guān)農(nóng)民節(jié)儉美德現(xiàn)狀及影響

（一）節(jié)儉美德傳承現(xiàn)狀分析

節(jié)儉是我們不能丟棄的珍貴的品質(zhì)，但是，現(xiàn)在社會(huì)中一些嚴(yán)重浪費(fèi)現(xiàn)象依然存在，比如：農(nóng)村中紅白喜事大肆操辦，重慶一位百歲老人過壽，鄰里親朋好友數(shù)千人到場為其祝壽，耗資十萬余元，場面很是盛大，雖然我們很贊同兒女孝順父母，但是心意遠(yuǎn)比場面盛大更令父母高興，真正的關(guān)心應(yīng)該是含蓄的，應(yīng)該送到父母心里，而不是過于注重形式，這種場面只是一時(shí)的熱鬧，父母不一定是開心的，要使自己的父母開心，多回家看看多關(guān)心父母，并不見得要花這么多錢，這是一種極大的浪費(fèi)，節(jié)儉辦喜事是現(xiàn)在的一種風(fēng)尚，也是一種我們應(yīng)該遵守的美德，我們應(yīng)該堅(jiān)持節(jié)儉的美德，胡錦濤總書記在“八榮八恥”中說道“以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”如此場面的盛大的壽宴，背離了我們的傳統(tǒng)，也帶壞了社會(huì)的風(fēng)氣，給我們后輩帶來了惡劣的影響。

還有就是山西煤老板千萬嫁女，引起社會(huì)廣泛關(guān)注，這也是種極大的浪費(fèi)現(xiàn)象，父母疼愛自己的孩子，這無可厚非，但是千萬嫁女確實(shí)是不可理解。這種社會(huì)風(fēng)氣主要是由攀比心理以及炫富心理引起的，這種心理危害嚴(yán)重，對我們的生活造成很大影響，是一種扭曲的價(jià)值觀。

由于人們的封建迷信思想，就出現(xiàn)了所謂的“風(fēng)水寶地”的現(xiàn)象，在選墓地的時(shí)候，造成了大面積耕地的浪費(fèi)，不利于農(nóng)業(yè)的發(fā)展。

（二）農(nóng)民生活鋪張浪費(fèi)的惡劣影響

對于農(nóng)村中紅白喜事大操大辦現(xiàn)象的存在，不僅造成了人力、物力、財(cái)力的極大浪費(fèi)，而且敗壞了社會(huì)風(fēng)氣。首先是加重了人們的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。 我記得一位親戚曾對我說：辛辛苦苦忙一年，掙點(diǎn)錢大多用在出禮上，很多人有時(shí)將準(zhǔn)備購買農(nóng)藥、化肥的資金都用來“出禮”，導(dǎo)致越來越窮。同時(shí)，大操大辦難免要牽扯到許多其他的精力，浪費(fèi)了資源，耽誤了生產(chǎn)，耽誤了自己的很多事，影響了自己的工作。其次這種現(xiàn)象扭曲了我們正常的人際關(guān)系。正常的人際交往是可以溝通感情，增進(jìn)友誼，促進(jìn)工作的發(fā)展，使人們的心情愉悅，更能夠投入到自己的工作中去的，特殊時(shí)候還能幫貧濟(jì)困，但過重的人情往來更容易淡化感情，破壞了社會(huì)主義建立起來的道德風(fēng)尚，家中老人去世如果不大操大辦，就是對上輩的不孝，這是很多人的想法。有人為了顯示自己的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和社會(huì)地位，還要比別人多出上一部分。在這種傳統(tǒng)不可理解的思想的支配下，人們就開始了相互攀比，打腫臉充胖子，不管自己有錢沒錢借錢都要辦，出禮還要裝大方，出的少了怕人看不起，迫使自己的生活負(fù)擔(dān)越來越重。面對這種情況，首先，我們必須加強(qiáng)思想教育，轉(zhuǎn)變我們傳統(tǒng)的觀念。要從根本上鏟除落后觀念的思想，采取多種形式進(jìn)行抑制這種現(xiàn)象。其次，我們的干部領(lǐng)導(dǎo)要起模范帶頭的作用，以身作則。其次，政府必須加大查處力度，標(biāo)本兼治。最后，完善居民自治，規(guī)范管理。使社會(huì)上在紅白喜事的操辦上能夠形成一種良好的社會(huì)風(fēng)氣。把婚喪嫁娶活動(dòng)辦成符合我國人民風(fēng)俗、人情味濃厚的情況，而不是增加人們負(fù)擔(dān)的事。

三、新農(nóng)村建設(shè)中正確引導(dǎo)農(nóng)民傳承節(jié)儉美德

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們生活水平的提高，社會(huì)產(chǎn)品的極大豐富，農(nóng)民群眾在消費(fèi)方面呈現(xiàn)出來的新特點(diǎn)，比如，消費(fèi)的動(dòng)機(jī)、消費(fèi)的態(tài)度的變化等，這些新變化就構(gòu)成了新的節(jié)儉觀，節(jié)儉對于我們的社會(huì)發(fā)展以及農(nóng)民個(gè)人的生活有很大的作用，隨著時(shí)代不斷發(fā)展，節(jié)儉觀發(fā)生了變化，新時(shí)代有了新變化，新時(shí)期新發(fā)展，我們該如何將勤儉節(jié)約的美德傳承下去呢？

（一）準(zhǔn)確理解節(jié)儉的涵義

這里的“新”指的是在我們創(chuàng)造財(cái)富的基礎(chǔ)之上而進(jìn)行的理性消費(fèi)，而不是傳統(tǒng)的節(jié)儉，在物質(zhì)水平較為低下的時(shí)候的節(jié)儉，農(nóng)民過去的生活水平比較低下，省吃儉用，節(jié)衣縮食，但是，在當(dāng)今物質(zhì)水平較好的年代下，農(nóng)民的節(jié)儉觀從過去的純物質(zhì)消費(fèi)逐漸轉(zhuǎn)換為物質(zhì)和精神消費(fèi)并重，逐漸形成了具有鮮明時(shí)代特征的新節(jié)儉觀，即在厲行節(jié)約，反對浪費(fèi)的的大背景下，理性消費(fèi)、合理消費(fèi)和適度消費(fèi)，這種節(jié)儉觀不是對過去節(jié)儉觀的否認(rèn)，而是對其的一種繼承和發(fā)展，他繼承了傳統(tǒng)節(jié)儉觀的精髓，但是又符合時(shí)代的新特點(diǎn)，它體現(xiàn)出來的不是一種盲目消費(fèi)和抑制消費(fèi)，而是與時(shí)俱進(jìn)的健康合理的消費(fèi)，倡導(dǎo)這種新的節(jié)儉觀，對于我國樹立良好的國際形象具有重要作用。

（二）處理好節(jié)儉與消費(fèi)的關(guān)系問題

現(xiàn)代社會(huì)較快發(fā)展，農(nóng)民生活水平提高，生活富裕之時(shí)，過度消費(fèi)依舊是違背我們的傳統(tǒng)美德的，但是，過度的節(jié)儉也會(huì)阻礙我們經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，事實(shí)證明，合理適度的消費(fèi)，不僅對于我們個(gè)人，對社會(huì)都有重要的意義，我國近幾年多次出臺(tái)過關(guān)于拉動(dòng)內(nèi)需來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的政策，我國農(nóng)村市場的消費(fèi)水平依舊低下，現(xiàn)代化建設(shè)取得優(yōu)異成績的今天，我國農(nóng)村中依舊不乏養(yǎng)兒防老、吃飯靠天以及有病就扛過去的消費(fèi)觀念。合理的消費(fèi)并不是浪費(fèi)，合理的消費(fèi)，不僅自己的生活水平提高了，心情愉悅了，工作更有干勁了，收入也會(huì)提高，這是一種良性循環(huán)。

（三）積極培養(yǎng)新節(jié)儉觀文化

首先，在農(nóng)村中要大力弘揚(yáng)這種新節(jié)儉觀的精神，厲行節(jié)儉，反對鋪張浪費(fèi)的宣傳與教育工作勢在必行，要使這種觀念深入人心，給新農(nóng)村建設(shè)營造一種良好的文化氛圍。其次，現(xiàn)代社會(huì)科技發(fā)達(dá)，要充分利用高科技的宣傳方式，充分利用媒體的作用，利用網(wǎng)絡(luò)、廣告等多種載體進(jìn)行宣傳，并且在村組織中積極開展學(xué)習(xí)活動(dòng)，開展關(guān)于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主題教育活動(dòng)。最后，就是要堅(jiān)持用典型事例教育的原則，村干部要起模范帶頭的作用，在消費(fèi)方面要從簡，積極地從自身做起，引領(lǐng)農(nóng)村節(jié)儉風(fēng)尚，建立監(jiān)督機(jī)制，積極打擊奢侈浪費(fèi)的現(xiàn)象，對于違法的行為要嚴(yán)加處理，使厲行節(jié)儉、反對浪費(fèi)處于一種健康、良好的氛圍中。

（四）完善相關(guān)法律法規(guī)

我國是法治國家，建立健全相關(guān)法律法規(guī)，能起到保護(hù)人民合法權(quán)益的作用，在現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展之下，農(nóng)民的生活方式以及消費(fèi)方式不僅影響著消費(fèi)者自身，也已經(jīng)影響到整個(gè)社會(huì)的發(fā)展，應(yīng)該在農(nóng)民的消費(fèi)行為上來完善相關(guān)法律，調(diào)節(jié)農(nóng)民的生活方式和消費(fèi)行為。

（五）樹立科學(xué)健康的生活方式

農(nóng)民的生活方式對他們的消費(fèi)方式起著直接的作用，文明健康的生活方式是適合新節(jié)儉觀的，因此在現(xiàn)代社會(huì)中，我們必須要有符合時(shí)代發(fā)展的生活方式以及新節(jié)儉觀，在適度范圍內(nèi)消費(fèi)，努力提高自己的生活質(zhì)量。

（六）全面提升自我、發(fā)展自我

傳統(tǒng)的節(jié)儉觀是在物質(zhì)水平較為低下的情況之下的節(jié)儉，“新三年，舊三年，縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”是當(dāng)時(shí)生活的真實(shí)寫照，而隨著社會(huì)的發(fā)展和時(shí)代的前進(jìn)，節(jié)儉觀在其內(nèi)容和形式上都發(fā)生了明顯的變化，它已不再是我們傳統(tǒng)意義上認(rèn)為的省吃儉用，而是在自己的經(jīng)濟(jì)承受范圍內(nèi)的量入為出，我們的社會(huì)在進(jìn)步，新世紀(jì)，新的節(jié)儉觀，我們要樹立新的節(jié)儉觀，這樣，我們自身也可以得到全面發(fā)展，努力地提升自己。我們的生活水平也得到了提高，生活也會(huì)越來越幸福，發(fā)展的也會(huì)越來越好。新節(jié)儉觀將會(huì)對我們社會(huì)的發(fā)展以及人自身的發(fā)展做出巨大的貢獻(xiàn)。

中國傳統(tǒng)文化中節(jié)儉美德的傳承，需要我們社會(huì)中的每一個(gè)人參與，消費(fèi)行為的“溢出效應(yīng)“侵蝕著整個(gè)社會(huì)資源，我們應(yīng)該明白，浪費(fèi)不僅僅是個(gè)人的事情，更關(guān)乎公眾的利益，厲行節(jié)約不僅僅是一種個(gè)人美德，更是一種社會(huì)公德，需要的是我們每一個(gè)人積極轉(zhuǎn)變個(gè)人觀念，轉(zhuǎn)化主觀意識(shí)，最終養(yǎng)成勤儉節(jié)約的良好習(xí)慣，形成社會(huì)新風(fēng)尚。

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