良知與責(zé)任：西方文化霸權(quán)下的媒體導(dǎo)向

摘 要：媒體不僅僅是黨和國家的喉舌，同時(shí)也是人民群眾根本利益的代言人和導(dǎo)師。在西方文化霸權(quán)和新媒體的雙重沖擊下，在經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下，傳統(tǒng)媒體原有的立場正在被撼動。媒體和媒體人只有以人民的利益為福祉，才能具備獨(dú)立的調(diào)查精神和報(bào)道立場。

關(guān)鍵詞：文化霸權(quán)；媒體；責(zé)任

中圖分類號：D261.5 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1003-949X（2016）-05-0114-02

2014年10月15日，習(xí)近平主持召開文藝工作座談會并發(fā)表了重要講話。

媒體在文藝工作中是相對比較特殊的一個(gè)行業(yè)，既要沖鋒陷陣，也要兼顧善后；既要保駕護(hù)航，更要在大是大非面前有主見、有擔(dān)當(dāng)。也正因?yàn)槿绱?，中央全面深化改革領(lǐng)導(dǎo)小組第四次會議才專門針對傳統(tǒng)媒體和新興媒體融合發(fā)展出臺了《指導(dǎo)意見》。

一、媒體和媒體人不能丟了良心與根本

新聞是從文學(xué)演變出來的，跟文學(xué)一樣肩負(fù)著民族命運(yùn)的走向。好的作品可以引領(lǐng)民族前進(jìn)的方向，而不好的甚至是壞的作品則會影響民族乃至整個(gè)人類前進(jìn)的步伐。就新聞媒體而言，前蘇聯(lián)解體的深刻教訓(xùn)也足以讓我們時(shí)刻保持高度警惕：新聞媒體的輿論導(dǎo)向必須毫無條件地牢牢掌握在黨和人民的手中。因此我們必須要“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，努力創(chuàng)作更多無愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品，弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量，鼓舞全國各族人民朝氣蓬勃邁向未來?！盵1]

從根本上來說，媒體就是社會的良心、道德和價(jià)值取向。媒體和媒體人應(yīng)該有起碼的社會良知與道德、責(zé)任感，這是任何一個(gè)國家的媒體和媒體人都必須具備的基本素養(yǎng)。然而細(xì)看當(dāng)前國內(nèi)的報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)和電視，我們很容易發(fā)現(xiàn)這種基本素養(yǎng)的缺失。

以汶川大地震報(bào)道為例，“鑒于盡可能降低攝影記者拍攝對直接受害者造成的傷害和災(zāi)害事件本身報(bào)道環(huán)境的危險(xiǎn)性對攝影記者的傷害，大多數(shù)攝影記者選擇了畫面間接傳達(dá)的方法。”[2]然而震后初期的媒體卻大量充斥著血腥的畫面，甚至為搶占市場暗自較勁，比誰的畫面更有沖擊力，完全棄遇難者的尊嚴(yán)與幸存者的悲痛于不顧。筆者甚至為此專門致電四川衛(wèi)視進(jìn)行了批評。好在幾乎與此同時(shí)，國家廣電總局及時(shí)下發(fā)了凈化熒屏的通知，這種不正之風(fēng)才得到有效遏制。當(dāng)然了，我們并不會因此而否定媒體在本次災(zāi)難中的積極影響。各種媒體放棄了計(jì)劃中的大量廣告和娛樂節(jié)目，幾乎所有網(wǎng)站都在第一時(shí)間停止了網(wǎng)游的運(yùn)營，轉(zhuǎn)而把世界的目光聚向?yàn)?zāi)區(qū)，為災(zāi)區(qū)救援、災(zāi)后重建發(fā)揮了不可替代的重要作用，因此總體而言，至少在這個(gè)關(guān)鍵事件上，媒體仍然代表了社會的良心。

盡管如此，近年來曝出的《新快報(bào)》記者陳永洲事件、21世紀(jì)網(wǎng)主編和相關(guān)管理、采編、經(jīng)營人員的集體淪陷事件都給我們沉重的當(dāng)頭一棒——媒體和媒體人已經(jīng)不僅僅是前述道德倫理覺悟的問題，還可能存在更為嚴(yán)重的有償新聞乃至新聞話語權(quán)非法牟利等問題。而浙江余姚的媒體在2013年水災(zāi)中報(bào)喜不報(bào)憂，最后遭到民眾圍攻的個(gè)案更值得我們深思。這一系列事件至少還是告訴了我們一個(gè)基本道理：媒體不僅僅是黨和政府的發(fā)言人，同時(shí)也是人民群眾根本利益的代言人，是人民群眾和政府之間的橋梁。這個(gè)橋梁作用發(fā)揮得好，就可以促進(jìn)社會和諧、民族進(jìn)步、國家富強(qiáng)；發(fā)揮得不好，就可能造成交通堵塞，成為禍國殃民的導(dǎo)火索。

二、同心同德不等于盲目跟風(fēng)

“從古至今，那些偉大的作家們，從未放棄他們對家國天下、對民族命運(yùn)的責(zé)任?！盵3]早在現(xiàn)代意義上的報(bào)紙面世前，歐洲的文人墨客就將自己的主張印成宣傳單，當(dāng)街散發(fā)。邊發(fā)傳單，邊即興演講。這種看似簡單和過激的行為最終成功影響了公眾和當(dāng)局，促進(jìn)了中世紀(jì)歐洲文明的井噴式發(fā)展。即使到了今天，歐美媒體作為執(zhí)政黨和在野黨的對壘平臺，盡管動機(jī)和立場不同，但從結(jié)局而言仍然在一定程度上促進(jìn)了民眾和當(dāng)局的深層思考，推進(jìn)了社會的整體進(jìn)步。十多年前阿壩州旅游大開發(fā)之際，筆者也曾跟政府唱過“對臺戲”，邀請民族學(xué)、社會學(xué)和管理學(xué)等各路專家從各個(gè)角度對旅游開發(fā)與民族文化保護(hù)進(jìn)行探討，其中大部分題節(jié)目都被阿壩州電視臺乃至四川省電視臺轉(zhuǎn)播過，對當(dāng)?shù)匚幕Ｗo(hù)確實(shí)起到了重要作用。但總體來說，我國媒體業(yè)當(dāng)前依然缺少“吵架”的對壘環(huán)境，同心同德之時(shí)很容易陷入缺乏主見和擔(dān)當(dāng)?shù)拿つ扛L(fēng)的陷阱。

早在2007年，北京電視臺就因“紙餡包子”新聞造假“連累”一大批媒體跟風(fēng)報(bào)道，最后陷入集體道歉的尷尬。這種錯(cuò)誤只不過是簡單的跟進(jìn)，更為嚴(yán)重的是缺乏思考的跟風(fēng)。以2013年成都某父親拒絕供女兒上大學(xué)的報(bào)道為例。玲玲的父親認(rèn)為“上大學(xué)沒用”，拒絕供其讀書，“順帶著”說了一句要讀書也可以，自己掙學(xué)費(fèi)，因?yàn)槲鞣饺硕际沁@么干的。事件首次見報(bào)就迅速發(fā)酵，引發(fā)了全國大討論——包括央視在內(nèi)，各種媒體都在討論“上大學(xué)有沒有用”（這種討論其實(shí)毫無意義），稍有見解的也就是結(jié)合錢學(xué)森之問探討高校的人才培養(yǎng)問題。幾乎沒有哪家媒體發(fā)起更深層的哲學(xué)思辨：成年人應(yīng)該向西方看齊，自己掙學(xué)費(fèi)，這樣的觀點(diǎn)是怎么出現(xiàn)在一個(gè)沒有受過高等教育的普通父親身上的？西方文化對國人價(jià)值觀的影響到底到了何種程度？成年人自己掙學(xué)費(fèi)“合法”卻不一定“合理”，中國數(shù)千年的家庭傳統(tǒng)道德基礎(chǔ)在哪里？

數(shù)千年來，中國法律體系一直都很薄弱，社會秩序建構(gòu)的主要依據(jù)就是“國故學(xué)”及其衍生的仁、義、禮、智、信和忠孝大德社會默契。甚至即使在現(xiàn)代文明社會，冰冷的法律很多時(shí)候都要讓步于溫情的社會公德。我們固然期待“文明”的進(jìn)步，希望成年人有獨(dú)立的闖蕩精神和家庭與社會擔(dān)當(dāng)，但中國畢竟不同于西方的“理性”秩序。當(dāng)父女之間的親情和道德倫理變成赤裸裸的法律關(guān)系時(shí)（成都2012年同類事件中，法院判決父親勝訴），年輕的子女還有什么情感和道德沖動去贍養(yǎng)老人？當(dāng)傳統(tǒng)的文化認(rèn)同乃至國家意識面臨挑戰(zhàn)之時(shí)，還有什么基礎(chǔ)去建設(shè)社會主義核心價(jià)值觀？遺憾的是，在盲目跟風(fēng)中各路媒體都失去了應(yīng)有的理性，所以在2015年留美學(xué)生虐待同學(xué)、父母賄賂證人的報(bào)道中，媒體不是探尋這種行為背后的教育問題，卻轉(zhuǎn)而為留學(xué)家庭支招，教他們?nèi)绾芜m應(yīng)目的國家的法律。

到底是“文明”進(jìn)步了，還是媒體墮落了？其實(shí)都不是，因?yàn)橹袊幕媾R數(shù)千年來第一次斷層的挑戰(zhàn)——經(jīng)過五四運(yùn)動、文化大革命和改革開放，我們的媒體人、哲人和文人們在西方“文明”的沖擊下尚未有足夠的思想準(zhǔn)備，對于傳統(tǒng)文化的保持與現(xiàn)代化缺乏足夠的思考，而這對整個(gè)民族來說又是非常危險(xiǎn)的。

三、“不能在市場經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向”

媒體和媒體人對社會熱點(diǎn)的解讀將會直接影響到公眾的價(jià)值取向，因此任何時(shí)候都要保持最基本的良心，不能丟了國家和國民的根本，要以人民的整體利益福祉為基礎(chǔ)，以國家主流文化的傳承和創(chuàng)新為旨趣。一旦媒體（人）為了特定的讀者群去思考和寫作，其靈魂將很容易被世俗所綁架，所有的追求也將不再高尚；而一旦媒體全部的目標(biāo)都集中在市場利益之上，其對整個(gè)文藝行業(yè)的誤導(dǎo)也將是致命的。

（一）淺閱讀時(shí)代的思考

新媒體催生了新聞的機(jī)械化生產(chǎn)和快餐式消費(fèi)。人們渴望現(xiàn)場直播式的新聞模式，強(qiáng)調(diào)新聞及時(shí)性的同時(shí)無可避免地會犧牲媒體對于新聞?wù)鎸?shí)性乃至深層的調(diào)查與研究。除了膚淺的淺嘗輒止，甚至斷章取義也已經(jīng)變得越來越普遍和更具危害性。2014年10月15日，長沙人民中路發(fā)生一起交通事故，媒體稱掉落的1000多只螃蟹5分鐘被搶光，隨著事件的持續(xù)發(fā)酵，次日“星辰在線”卻曝光此事乃某商業(yè)項(xiàng)目的一場“炒作”。最終，所有涉事媒體事后都受到了強(qiáng)烈的譴責(zé)。事件雖是極端個(gè)案，但這樣的個(gè)案正在逐漸增多。再加上手機(jī)終端的新聞不僅普遍缺乏深度，而且過分簡短的新聞缺少環(huán)境交代，有時(shí)候很容易引起誤讀誤判，已經(jīng)給當(dāng)前的社會秩序造成了一定程度上的困擾。

（二）娛樂時(shí)代的哲思

在“一切公眾話語都日漸以娛樂的方式出現(xiàn)，并成為一種文化精神。”[4]的畸形社會心態(tài)下，連新聞節(jié)目都成了“一種娛樂形式，而不是為了教育、反思或凈化靈魂”。[5]其實(shí)，新聞的嚴(yán)肅性與受眾的娛樂性要求并不完全排斥，中央電視臺的午間新聞報(bào)刊導(dǎo)讀就是挺不錯(cuò)的一種形式。但問題是并非所有媒體都能像央視那樣具有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感，大量媒體為滿足受眾無窮盡的獵奇心理而自甘墮落和庸俗化（注意不是通俗化），其中一個(gè)典型就是四川電視臺的“新聞現(xiàn)場”欄目：雖然也有成都美食休閑，但幾乎每天都免不了殺人、放火、跳樓、跳河、街坊鄰居鬧矛盾之類的海量負(fù)面信息。在這種負(fù)面報(bào)道之下，人們幾乎看不到生活的希望，找不到繼續(xù)奮斗下去的理由，也看不到這個(gè)社會居然還需要理想與信仰。

艷照門、車震、私會……這些東西真就那么有意思嗎？“文藝不能當(dāng)市場的奴隸”，影視娛樂行業(yè)不容易做到，但媒體卻必須無條件地做到。媒體對市場占有率和經(jīng)濟(jì)效益的盲目追求必然會以犧牲社會效益為代價(jià)。媒體“銅臭癬”的危害性遠(yuǎn)比影視娛樂乃至文學(xué)要強(qiáng)得多。事實(shí)上當(dāng)前社會浮躁的娛樂精神很大程度上都跟電視、網(wǎng)絡(luò)、報(bào)紙乃至自媒體的低俗化傾向有關(guān)。當(dāng)媒體焦點(diǎn)集中在房祖名吸毒或者謝霆鋒的三角戀上的時(shí)候，不僅“粉絲”的信仰被徹底毀了，就連街邊的乞丐都開始憤怒了，他們只能通過更加極端的手段來吸引社會的關(guān)注——雖然最后往往還是以失敗告終，但這種失敗卻進(jìn)一步加劇了社會矛盾。

媒體確實(shí)需要市場，但一定不能因此而產(chǎn)生“市場導(dǎo)向”和“受眾中心論”的思想。早在冷戰(zhàn)時(shí)代，媒體的話語權(quán)就已經(jīng)足以改變一個(gè)國家和民族的命運(yùn)，現(xiàn)在只會更甚。

2014年海南欣才學(xué)校組織學(xué)生春游過程中發(fā)生了嚴(yán)重的交通事故。“民辦學(xué)?！?、“未經(jīng)審批”和“責(zé)任”三點(diǎn)成為媒體千篇一律的焦點(diǎn)。其實(shí)我們可以反過來看這個(gè)問題，公立學(xué)校組織春游，全部手續(xù)齊備，也發(fā)生車禍了，最后校長乃至教育局長同樣脫不了干系——因?yàn)槊襟w的習(xí)慣性做法讓國人產(chǎn)生了一種定勢思維——沒有“意外”，只有“責(zé)任”。媒體用娛樂精神思考和報(bào)道類似事件最后只會產(chǎn)生一種結(jié)果：教師成了最危險(xiǎn)的行業(yè)，學(xué)校成了最危險(xiǎn)的地方，事實(shí)上的確已經(jīng)如此了：稍有磕碰就是“責(zé)任”事故，學(xué)生只能被關(guān)在學(xué)校，拴在教室。人們在批評教育的同時(shí)，家長的擔(dān)當(dāng)在哪里？媒體和社會的擔(dān)當(dāng)又在哪里？2014年蘇27墜機(jī)后，戴旭如曾表示“訓(xùn)練事故是提高戰(zhàn)斗力的代價(jià)”，其它各行各業(yè)又何嘗不是如此？如果媒體缺乏哲思的頭腦，純粹用簡單的娛樂精神來呈現(xiàn)“事實(shí)”，把所有的“意外”都當(dāng)成“事故”，最終只能導(dǎo)致受眾的韌性被壓榨殆盡，缺乏擔(dān)當(dāng)。

三、“成為時(shí)代風(fēng)氣的先覺者、先行者、先倡者”

在混沌的年代，魯迅以先覺者的智慧與勇氣結(jié)緣《浙江潮》、《新青年》、《萌芽》、《前哨》和《海燕》。西方有悲憫民族情懷的文人乃至哲人也大體如此。媒體具有先天的話語權(quán)優(yōu)勢，有理由、有責(zé)任“成為時(shí)代風(fēng)氣的先覺者、先行者、先倡者”。

郭美美事件算是給媒體人上了最為生動的一課：媒體完全被牽著鼻子走了，成了助紂為虐的工具，還把紅十字會拖下了水，造成了極其惡劣的影響，若不是其涉賭被抓，最終發(fā)展成什么局面尚未可知。習(xí)近平文藝座談會以來，有關(guān)部門對不良藝人的封殺，對大V任志強(qiáng)新浪微博的查封，都體現(xiàn)了國家在糾正（自）媒體媚俗化、低俗化傾向上的努力，當(dāng)然了，力度還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，畢竟21世紀(jì)網(wǎng)被停辦了，煽動占中事件的《蘋果日報(bào)》還在。從另一方面來說，趙鴻燕（2011）從微觀權(quán)力的視域?qū)γ襟w責(zé)任作了精辟的解讀。然而面對網(wǎng)絡(luò)媒體上的公開舉報(bào)，很多單位第一時(shí)間不是了解真相，而是“辟謠”，這種工作方式也亟待改善。

“日本：88%的人按月訂報(bào)，報(bào)紙就像件隨身攜帶的物品”[6]，當(dāng)前國人看報(bào)的只怕除了中老年人就是公職人員了。黨媒太嚴(yán)肅，商業(yè)媒體又太低俗。必要的雅俗共賞不僅可以，畢竟通俗文化也是文化的一種形態(tài)，但媒體走向通俗化對整個(gè)社會文化的引導(dǎo)勢必就會產(chǎn)生負(fù)面作用，尤其是社會正能量和主流價(jià)值觀會面臨挑戰(zhàn)，最后通俗化走向了庸俗化，甚至媚俗化、低俗化。如果說那些所謂的“作家”都能在媒體上公開宣稱自己只看雜志從不讀書，年輕人又哪來的學(xué)習(xí)熱情？

注釋：

[1]堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向 創(chuàng)作更多無愧于時(shí)代的優(yōu)秀作品[N]. 人民日報(bào)，2014-10-16（01）

[2]張春暉. 試析災(zāi)難性新聞攝影報(bào)道的表現(xiàn)手法[J]. 呼倫貝爾學(xué)院學(xué)報(bào)，2009，17（5）：65

[3]鐵凝. 牢記良知和責(zé)任[A]. 文藝工作座談會發(fā)言摘編[N]. 人民日報(bào)，2014-10-16（01）

[4] [5]尼爾.波茲曼.娛樂至死[M].章艷 譯. 廣西：廣西師范大學(xué)出版社，2011：4、115

[6]報(bào)紙仍是世界主流媒體[N].環(huán)球時(shí)報(bào)，2005-10-12（6） http：//www.people.com.cn/GB/paper68/15906/1405973.html