依托“特立文化”培養(yǎng)大學(xué)生責(zé)任感探究

摘 要：加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生責(zé)任感教育是高校思想政治教育的核心和關(guān)鍵，也是關(guān)系到大學(xué)生正確履行責(zé)任主體和責(zé)任義務(wù)的根本要求。特立文化蘊(yùn)含著大量的責(zé)任、堅(jiān)定、篤行、勤奮等責(zé)任精神元素在其中，這種文化資源挖掘和利用不僅能夠增強(qiáng)大學(xué)生責(zé)任能力和責(zé)任意識(shí)，而且具有引導(dǎo)大學(xué)生在責(zé)任行為和責(zé)任目標(biāo)上有所引導(dǎo)價(jià)值，對(duì)于當(dāng)前大學(xué)生責(zé)任感喪失、理想信念薄弱、自我缺失教育具有重要理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

關(guān)鍵詞：特立文化；大學(xué)生；責(zé)任感教育

中圖分類號(hào)：G645 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1003-949X（2016）-05-0056-02

所謂“特立文化”就是指無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家教育家徐特立在長(zhǎng)期社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期所遺留下來(lái)寶貴的物質(zhì)和精神的文化總和。加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生責(zé)任感教育是高校思想政治教育的核心和關(guān)鍵，也是關(guān)系到大學(xué)生正確履行責(zé)任主體和責(zé)任義務(wù)的根本要求。特立文化蘊(yùn)含著大量的責(zé)任、堅(jiān)定、篤行、勤奮等責(zé)任精神元素在其中，這種文化資源挖掘和利用不僅能夠增強(qiáng)大學(xué)生責(zé)任能力和責(zé)任意識(shí)，而且具有引導(dǎo)大學(xué)生在責(zé)任行為和責(zé)任目標(biāo)上有所引導(dǎo)價(jià)值，對(duì)于當(dāng)前大學(xué)生責(zé)任感喪失、理想信念薄弱、自我缺失教育具有重要理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

一、當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任感教育缺失表現(xiàn)

當(dāng)前，大多數(shù)高校學(xué)生認(rèn)為，要認(rèn)真履行某種大學(xué)生應(yīng)該做的事情，而且必須要的完成好，不能遺忘掉心中的責(zé)任。在實(shí)際生活當(dāng)中，看到許多大學(xué)生把精力和時(shí)間用在了無(wú)聊的事情上來(lái)，忽視了對(duì)自我責(zé)任行為的培養(yǎng)和能力的提升，表現(xiàn)出對(duì)個(gè)人擔(dān)當(dāng)迷茫、政治擔(dān)當(dāng)?shù)牟粓?jiān)定性和社會(huì)責(zé)任的困惑性。

1. 當(dāng)代大學(xué)生政治擔(dān)當(dāng)?shù)牟粓?jiān)定性。政治擔(dān)當(dāng)作為一個(gè)二十一世紀(jì)新時(shí)期大學(xué)生所必須具備的一種政治素養(yǎng)和基本責(zé)任義務(wù)，尤其在大學(xué)生學(xué)習(xí)生活過(guò)程中需要培養(yǎng)和加強(qiáng)的一種能力和修養(yǎng)水平。但是在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中有很多大學(xué)生卻把個(gè)人的政治前途當(dāng)做是國(guó)家的事情和跟自我沒(méi)有什么關(guān)系。在大學(xué)生眼里往往表現(xiàn)出他們對(duì)馬克思主義理想信念無(wú)所謂的態(tài)度，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的發(fā)展抱有不管我事的心態(tài)在面對(duì)，大多數(shù)人覺(jué)得既可以信仰共產(chǎn)主義，也可以信仰非馬克思主義，還可以信仰西方普世價(jià)值觀，對(duì)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀缺少認(rèn)識(shí)和接受，徹底表現(xiàn)出對(duì)政治擔(dān)當(dāng)?shù)募纯蔁o(wú)也可信。

2. 當(dāng)代大學(xué)生事業(yè)擔(dān)當(dāng)?shù)睦Щ笮院兔悦Ｐ浴Ｊ聵I(yè)擔(dān)當(dāng)是作為當(dāng)代大學(xué)生走向社會(huì)實(shí)踐生活當(dāng)中，現(xiàn)在或者畢業(yè)后所要承擔(dān)好履行的義務(wù)與職責(zé)，在工作上、生活上、社會(huì)上都必須要有一種敢于做某事和勇于承擔(dān)某項(xiàng)工作的能力和水平。但是在當(dāng)前大學(xué)生當(dāng)中有大部分人還停留在享受當(dāng)前、活在當(dāng)下的情況，對(duì)事業(yè)追求上缺乏自信和擔(dān)當(dāng)，還有部分大學(xué)生認(rèn)為自己還很年輕有資本，靠爹媽支撐著自己的生活，總有一天會(huì)出人頭地咸魚(yú)翻身的時(shí)候，總感覺(jué)對(duì)事業(yè)擔(dān)當(dāng)缺乏自信，大多數(shù)學(xué)生還處在迷茫和困難探尋階段。面對(duì)種種迷茫和徘徊的事業(yè)表現(xiàn)出事不關(guān)己高高掛起的心態(tài)對(duì)待自己未來(lái)的前程，無(wú)能為力承擔(dān)和接受當(dāng)前就業(yè)創(chuàng)業(yè)困難的當(dāng)今社會(huì)，充滿著畏懼感和困惑感。

3. 當(dāng)代大學(xué)生個(gè)人擔(dān)當(dāng)?shù)亩嘣院凸?。個(gè)人擔(dān)當(dāng)是對(duì)自己未來(lái)前程充滿著執(zhí)著追求和篤定的行為而應(yīng)該承擔(dān)的某種職責(zé)，當(dāng)一個(gè)人處在一種極度的無(wú)能為力、迫于壓力情況下所要認(rèn)真做的事情，就必須要對(duì)個(gè)人負(fù)責(zé)和應(yīng)當(dāng)履行自我的價(jià)值所在。偉大的科威特著名作家穆尼爾？納素曾富有遠(yuǎn)見(jiàn)地指出“責(zé)任心就是要關(guān)心別人同時(shí)還要關(guān)心整個(gè)社會(huì)，有了責(zé)任心的人必須要對(duì)個(gè)人責(zé)任負(fù)責(zé)，缺少個(gè)人擔(dān)當(dāng)?shù)娜送鶎?duì)生活失去信心，充滿自私和功利化色彩，而有社會(huì)和個(gè)人擔(dān)當(dāng)?shù)娜司蜁?huì)有了真正的含義，也成為責(zé)任感的一種心靈和靈魂。”目前，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)個(gè)人擔(dān)當(dāng)充滿著多元化、多樣化和功利性色彩在其中，完全變相地出現(xiàn)了追求個(gè)人利益、金錢(qián)至上、拜金主義，個(gè)人應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的家庭責(zé)任、贍養(yǎng)父母職責(zé)、隨意橫穿馬路過(guò)失行為都表現(xiàn)出功利性和充滿多遠(yuǎn)化。

二、依托特立文化培養(yǎng)大學(xué)生責(zé)任感的現(xiàn)實(shí)意義

我們都知道特立文化，就是指教育家徐特立先生所遺留下來(lái)的寶貴的精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富，既有看得見(jiàn)的遺跡遺物，這些可以潛移默化的起到育人效果；又可以是無(wú)形的精神力量，許多的名言警句激勵(lì)著一代又一代大學(xué)生向前進(jìn)步，充滿著對(duì)社會(huì)的期待和責(zé)任心。因此，特立文化，既表現(xiàn)出看得見(jiàn)的物質(zhì)實(shí)體文化和制度文化，又有精神層面的行為文化和活動(dòng)文化，蘊(yùn)含著豐富的擔(dān)當(dāng)理性、責(zé)任認(rèn)同、責(zé)任行為的元素，具有強(qiáng)烈的育人價(jià)值和激勵(lì)功能，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任感教育具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1. 特立文化是加強(qiáng)大學(xué)生責(zé)任感教育內(nèi)在需要。隨著當(dāng)代大學(xué)生思想文化異化扭曲，責(zé)任意識(shí)減弱，責(zé)任行為喪失，不愿承擔(dān)該承擔(dān)的義務(wù)，怕?lián)鷵?dān)子，遇事推諉拖沓?；诖藸?，從理論到理論、從概念到概念、從書(shū)本到書(shū)本的灌輸教育，難以滿足當(dāng)前大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感教育的需要，傳統(tǒng)責(zé)任感教育的效果無(wú)可避免地受到影響。面對(duì)這種情況，需要尋求一種易學(xué)易懂易接受的價(jià)值觀教育模式或者載體，而徐特立擔(dān)當(dāng)精神正成為引領(lǐng)大學(xué)生責(zé)任感教育的重要橋梁和介體，能幫助大學(xué)生把馬列指導(dǎo)思想、中國(guó)特色社會(huì)主義共同信念、民族精神、時(shí)代精神和歷史擔(dān)當(dāng)精神，內(nèi)化為責(zé)任取向、責(zé)任意志、責(zé)任追求與責(zé)任行為表現(xiàn)。責(zé)任擔(dān)當(dāng)精神，引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生被動(dòng)履職負(fù)責(zé)轉(zhuǎn)化為主動(dòng)擔(dān)當(dāng)，變“要我承擔(dān)”為“我要承擔(dān)”，比如可以通過(guò)組織大一新生參觀教育基地徐特立紀(jì)念館、徐特立故居、徐特立公園，朗誦特立歌曲等形式和方式來(lái)呈現(xiàn)特立文化的育人價(jià)值和育人意義，彰顯大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和踐行社會(huì)責(zé)任行為。

2. 特立文化是提升大學(xué)生責(zé)任感能力的必然要求。責(zé)任感教育需要通過(guò)一幅幅生動(dòng)的圖畫(huà)照片來(lái)展現(xiàn)責(zé)任信心，采用特立文化的一處處形象的遺跡遺物，展現(xiàn)出徐老“為實(shí)現(xiàn)教育救國(guó)夢(mèng)想擔(dān)負(fù)起該擔(dān)負(fù)的責(zé)任，承擔(dān)了該承擔(dān)的義務(wù)，艱苦創(chuàng)業(yè)，把困難擔(dān)在自己肩上，慣于擺爛攤子，頂爛斗笠，沒(méi)有一間房、沒(méi)有一分錢(qián)居然創(chuàng)辦了規(guī)模不小的師范學(xué)?！鄙鷦?dòng)景象，從而實(shí)現(xiàn)文化思想轉(zhuǎn)化為一種大學(xué)生履行責(zé)任感的行為活動(dòng)。因此，不斷提升大學(xué)生責(zé)任感能力和水平必須要依托一種載體和文化，來(lái)完成育人效果，故而特立文化應(yīng)運(yùn)而生。

3. 特立文化是培養(yǎng)大學(xué)生責(zé)任感教育的現(xiàn)實(shí)需要?，F(xiàn)實(shí)社會(huì)生活中大學(xué)生責(zé)任感教育要表現(xiàn)出來(lái)不是那么容易，也不是那么的輕松，必須依托一種文化來(lái)實(shí)現(xiàn)從規(guī)范約束向典型示范的轉(zhuǎn)化。作為偉大的教育家徐特立作為“當(dāng)今一圣人”的責(zé)任擔(dān)當(dāng)者，必須始終堅(jiān)持“革命第一、工作第一、他人第一”責(zé)任品質(zhì)和責(zé)任行為，深入挖掘和整理徐特立現(xiàn)實(shí)的文化資源，有利于培養(yǎng)大學(xué)生責(zé)任意識(shí)和責(zé)任行為。通過(guò)展示有關(guān)徐特立生平的珍貴文物、書(shū)籍雜志、影像資料等從不同方面全方位給大學(xué)生以視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)的沖擊，不斷實(shí)現(xiàn)大學(xué)生責(zé)任感教育的心理需求，滿足當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任感教育的現(xiàn)實(shí)載體和鮮活教材。因此，特立文化自然而然地成為培養(yǎng)大學(xué)生責(zé)任感教育的一種必然需要和客觀要求。

三、依托特立文化增強(qiáng)大學(xué)生責(zé)任感教育的主要途徑

充分挖掘特立文化不是一蹴而就，而是需要一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的過(guò)程，是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈的弘揚(yáng)和傳承。

1. 加強(qiáng)理論教育，豐富特立文化責(zé)任感孕育的思想源泉。依托徐特立文化的育人價(jià)值的基層上，充分發(fā)揮馬克思主義理論課課堂教學(xué)的導(dǎo)向作用，增強(qiáng)大學(xué)生的責(zé)任認(rèn)知能力。大學(xué)生接受思想道德修養(yǎng)理論學(xué)習(xí)，主要是通過(guò)高校思想政治理論課課堂，尤其是馬克思主義理論課、毛概課、思政課和專業(yè)課的系統(tǒng)學(xué)習(xí)。這種常態(tài)化責(zé)任感教育必不可少，但往往收效甚微、效果不佳。因此，可根據(jù)學(xué)校教育教學(xué)實(shí)際，將徐特立擔(dān)當(dāng)精神有機(jī)地融入馬克思主義理論課課堂。邀請(qǐng)國(guó)內(nèi)著名的學(xué)者專家，開(kāi)展一系列的特立文化講座，將特立文化發(fā)揚(yáng)廣大和傳承創(chuàng)新，并在大學(xué)生身上體現(xiàn)的淋淋盡致和發(fā)揮的完美效果，這正是需要加強(qiáng)大學(xué)生理論教育的必要邀請(qǐng)，也是突出特立文化的內(nèi)在需要，因?yàn)樘亓⑽幕N(yùn)含著重要的思想教育資源在其中，必須要弘揚(yáng)和挖掘，使其通過(guò)理論課堂教育加以發(fā)揚(yáng)和發(fā)展下去。

2. 加強(qiáng)校園社團(tuán)文化建設(shè)，增強(qiáng)大學(xué)生責(zé)任感的核心能力。校園社團(tuán)文化是特立文化的重要組成部分，必須要在社團(tuán)文化的基礎(chǔ)上開(kāi)展豐富的校園文化活動(dòng)，直接關(guān)系大學(xué)生是否健康快樂(lè)成長(zhǎng)成才。高尚、優(yōu)雅、多彩的校園文化活動(dòng)，可美化學(xué)生心靈，陶冶學(xué)生情操，啟迪學(xué)生智慧，開(kāi)拓學(xué)生視野，激發(fā)學(xué)生的進(jìn)取心和社會(huì)責(zé)任感，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)責(zé)任理論的認(rèn)同感和對(duì)徐特立擔(dān)當(dāng)精神的理解程度。因此，營(yíng)造良好的校園文化，不僅成為加強(qiáng)大學(xué)生社會(huì)主義責(zé)任感教育的有效載體，而且是增強(qiáng)大學(xué)生責(zé)任感的重要陣地，可以成為大學(xué)生增強(qiáng)擔(dān)當(dāng)意識(shí)，把理論思想道德修養(yǎng)知識(shí)轉(zhuǎn)化為實(shí)際行為的實(shí)踐認(rèn)同和踐行責(zé)任感行為能力。例如，在校園內(nèi)可舉辦各種以徐特立為主題讀書(shū)日、紀(jì)念日、開(kāi)展主題班會(huì)、寫(xiě)心得感受等校園文化活動(dòng)，讓校園社團(tuán)文化賦予心意，賦予特立文化的思想內(nèi)按在其中，然后通過(guò)各種大學(xué)生文化活動(dòng)加以弘揚(yáng)和傳承，入難入心地使得大學(xué)生能夠自覺(jué)的發(fā)揮責(zé)任感和責(zé)任心，履行責(zé)任感成為大學(xué)生日常生活的一種新常態(tài)和新行為。

3. 加強(qiáng)現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)媒體建設(shè)，形成入網(wǎng)上網(wǎng)下教育環(huán)境。我們都知道現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)成為現(xiàn)代大學(xué)生生活必不可少的工具，也許大家和人人都有手機(jī)微信，特立文化的傳播也許人人都是網(wǎng)上網(wǎng)下的閱讀者和傳播者。那么，我們?yōu)楦玫匕烟亓⑽幕谌氲酱髮W(xué)生責(zé)任感內(nèi)心當(dāng)中去，就必須通過(guò)現(xiàn)代媒體手段，加以創(chuàng)新利用校園廣播、校報(bào)、宣傳櫥窗等傳統(tǒng)媒介宣傳和弘揚(yáng)特立文化精髓和動(dòng)力?？梢酝ㄟ^(guò)特立文化網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容，將學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的新鮮事情長(zhǎng)傳到特立網(wǎng)站上，然后還可在網(wǎng)上發(fā)表個(gè)人微信心得加以發(fā)揚(yáng)廣大和宣傳，讓更多人加入其中，了解和知曉、參與和融入到特立文化中，同時(shí)防止在網(wǎng)上發(fā)布一些不利于特立文化傳播的弘揚(yáng)的信息，遏制和甄別出真善美的信息，凈化網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境，讓每個(gè)人成為弘揚(yáng)和傳播特立文化的宣傳者和踐行者。