由角抵到中國式摔跤的發(fā)展探究

【摘要】中國式摔跤是中國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。它是中華幾千年文化歷程不斷衍變而成，融合不同時期的文化特點(diǎn)和各民族有關(guān)摔跤的精華，傳說起源于“蚩尤的角抵”，角抵在不同的時間與歷史背景的前提下，為滿足不同時期的需要，在漫長的發(fā)展與改革過程中形成一個完整技術(shù)、規(guī)則及評判標(biāo)準(zhǔn)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。本文通過文獻(xiàn)資料法充分闡述“角抵”的由來到中國式摔跤的發(fā)展過程與歷史背景。

【關(guān)鍵詞】角抵；中國式摔跤；發(fā)展

【Abstract】Chinese wrestling is a kind of Chinese traditional sports. It is said that Chinese wrestling originates in the legend Chiyou wrestling mixing all nationalities’ cultural characteristics in different periods and the essence of wrestling in Chinese thousands of years culture history evolvement. The ancient wrestling developed into a national traditional sports with a complete techniques， rules and standards in order to meet the need of different period with the long process of development and reform in different time and under the premise of historical background. This article fully elaborates the origin of ancient wrestling and the process of the development and historical background from ancient wrestling to Chinese wrestling.

【Key words】ancient wrestling； Chinese wrestling； development

引言

摔跤是人類歷史上最悠久的運(yùn)動之一，世界各地的摔跤種類各式各樣，技術(shù)也有很大的差異?，F(xiàn)在最為盛行的摔跤非奧運(yùn)會項(xiàng)目自由式和古典式兩種莫屬。為國爭光勇奪第一是每位練習(xí)者的夢想，他們都在為這個目標(biāo)不懈地奉獻(xiàn)自己的青春。中國式摔跤則是中華幾千年文化的基礎(chǔ)歷史為背景，結(jié)合各個民族摔跤特點(diǎn)（例如：角抵、相撲、搏克、布庫等），不斷吸收并完善自身不足，從歷史的發(fā)展中，“角抵”作為中國式摔跤的鼻祖不言而喻。

1 “角抵”的由來及發(fā)展

在中國的古代沒有摔跤一詞，最早的用詞是“角抵”，又稱蚩尤戲。它的起源可追溯到?jīng)]有文字的遠(yuǎn)古時代，在古代，角抵的由來流傳著一個傳說。在黃帝的部落與蚩尤的部落進(jìn)行一次大的決斗時，蚩尤部落的人頭上都戴有類似于牛角的帽子，在廝殺過程中以角抵人，銳不可當(dāng)，后人把這種行為稱之為“角抵”。顯著的特點(diǎn)就是用角抵人的行為。雖然最后蚩尤大敗，但這種形式的戰(zhàn)斗被后人傳承，漸漸成為民間以表演的形式而呈現(xiàn)的“角抵戲”，又稱“蚩尤戲”。

角抵運(yùn)動可以稱得上是古代最有力量的游戲，通過各種大大小小的比賽，憑借面對面對對手的身體進(jìn)行攻擊來獲得勝利。夏、商、周至春秋戰(zhàn)國時期，中國處于奴隸社會并向封建社會轉(zhuǎn)型，戰(zhàn)爭頻繁，角抵演變成角試。據(jù)記載《管子》中“春秋角試，以徠精才”。因戰(zhàn)爭，國與國之間的吞并對抗，出于戰(zhàn)爭的需要，開始以民間娛樂為目的的角抵成為尚武重要的核心。據(jù)《禮記·月令》記載：“孟冬之月……天子乃命將帥講武，習(xí)射、御、角力?！苯窃囈簿褪且越橇Φ男问絹磉x拔武將人才。民間角抵與軍事角力活動已成常規(guī)化， 也是人們喜聞樂見的體育活動和節(jié)日慶典活動之一。

2 “角抵”兩次巨變的歷史發(fā)展

2.1 秦漢時期的發(fā)展

角抵運(yùn)動發(fā)展于秦興于漢。角抵在秦朝以前作為貴族訓(xùn)練士兵的項(xiàng)目，更顯著的特點(diǎn)是用于民間表演與祭祀的形式出現(xiàn)，三三兩兩表演者頭戴牛角相抵，記載：“戰(zhàn)國時期，稍增講武之禮，以為戲樂?！睆那爻院?，中國成為統(tǒng)一的封建制度國家，正式將前朝的角力等稱法定位為“角抵”，取消用于祭祀，成為單純的娛樂和比賽，在宮廷中，發(fā)展成綜合的表現(xiàn)項(xiàng)目——角抵戲，摔跤成為角抵戲中的一個項(xiàng)目。

因?yàn)榍爻y(tǒng)一全國，為防止各個君王等一些組織對朝廷造成威脅，秦始皇頒布“禁兵令”，將兵器都匯聚到都城咸陽銷毀，由于民間受到持兵器練習(xí)的限制，角抵得到了進(jìn)一步的發(fā)展，在秦代角抵運(yùn)動的發(fā)展以娛樂為主，并繼承了春秋戰(zhàn)國時期的形式，秦朝角抵除了在民間得到很好的推廣以外，在宮廷發(fā)展較為突出，成為統(tǒng)治階級消遣娛樂的主要形式。秦朝引角抵戲進(jìn)宮廷也是角抵發(fā)展的主要原因。歷史記載：秦二世酷愛角抵運(yùn)動，荒廢國事，因此《漢書·刑法志》中有“先王之禮，沒于淫樂之中矣”。所以秦代角抵在宮廷活動中非常之盛行，沒有以往的爭斗廝殺和搏擊的手段，成為一種具有很強(qiáng)的表演和游戲的活動。同時統(tǒng)治者還將很多的舞蹈及樂曲加入其中，并設(shè)立樂府，八方樂舞齊聚都城咸陽，當(dāng)時出現(xiàn)“后宮烈女萬余人，氣沖于天”的壯景。角抵之戲成為最為推崇的表演項(xiàng)目。

到了漢朝角抵活動已經(jīng)十分普及，秦創(chuàng)造的角抵戲，剛開始的漢朝并沒有得到很好的推廣，到漢武帝劉徹時期角抵才得到廣泛推廣，漢代也有秦初之思想，擔(dān)心民眾造反，罷武禮，息兵事，把角抵變成一種消遣娛樂節(jié)目。〔1〕由于兩漢經(jīng)濟(jì)、文化繁榮，中外交流頻繁，角抵戲的內(nèi)容更加豐富多彩，形成綜合性的文體大匯演，在當(dāng)時角抵甚至要進(jìn)行化妝，顯然有一種貴族運(yùn)動的氣息，角抵活動規(guī)模宏大，盛世空前，每逢春、夏兩季在京城舉辦大規(guī)模的角抵活動，“三百里百姓皆來觀”。這個時期角抵在民間更為流傳，因?yàn)榇祟惢顒硬皇軋龅?、時間等一些外界因素的限制，三三兩兩的人可以直接進(jìn)行競賽活動表演，也成為漢代民眾耕作之余強(qiáng)身健體、愉悅身心的一種娛樂活動。

由于角抵活動的形式過于浩大，《漢書帝記》載：初元五年，因果弱稅重，民不堪負(fù)，漢元帝曾經(jīng)下令禁止角抵運(yùn)動，以節(jié)省巨大的經(jīng)濟(jì)開支。在當(dāng)時角抵的廢除是為減輕國家與民眾的負(fù)擔(dān)，角抵的廢除也是順應(yīng)民意，由于角抵的地位在百戲（包括：雜技、武術(shù)、舞蹈、幻術(shù)等文體技藝活動）之中占據(jù) 重要地位，甚至被有些人將百戲命名為角抵戲，可見角抵在當(dāng)時的影響力，曾有人在描繪百戲活動中這樣說道：“角抵之妙戲?！笨梢娍梢源懋?dāng)時很大一部分人的看法?！?〕

2.2 唐代時期的發(fā)展

唐代國力強(qiáng)盛，經(jīng)濟(jì)盛世繁榮，在文化方面具有很高的開放性，表現(xiàn)出兼容并包，雍容大度的氣象，角抵作為一種文藝體育在宮廷、民間以及軍事訓(xùn)練等方面均廣泛地開展，異彩紛呈?！?〕

在兩晉時期，由于社會動蕩和民族文化融合，受到北方少數(shù)民族的影響，角抵作為一種單獨(dú)的體育活動在社會廣泛交流，而且各地特點(diǎn)不同，有的民族可以殺死對手，在這個時期角抵的地位下降，隋朝年間，國家的統(tǒng)一為角抵提供了復(fù)蘇的條件，但是角抵的盛行引起部分人的爭議，認(rèn)為傷風(fēng)敗俗、耗費(fèi)錢財，建議頒布禁令，到了唐朝，角抵運(yùn)動重新正式地回到了宮廷，成為主要的觀賞娛樂節(jié)目之一。當(dāng)時還專設(shè)為皇帝娛樂服務(wù)的御用摔跤隊(duì)“相撲朋”，又稱“角抵朋”。在當(dāng)時的角抵運(yùn)動技術(shù)上也有所改變，由于唐朝拳擊運(yùn)動的逐漸興起，和角抵相比其規(guī)模相對較小，但拳術(shù)的興起和發(fā)展標(biāo)志這著古老的角抵運(yùn)動擊和摔兩類技術(shù)的分離，角抵運(yùn)動向以摔為主的反向發(fā)展。〔4〕而且在這個時期又出現(xiàn)了師承家傳，而且很多地區(qū)已形成傳統(tǒng)習(xí)俗。對角抵的發(fā)展有了一定的影響，對傳承起到了很大的幫助。

3 清代“中國式摔跤”的萌芽

清代的滿族對摔跤尤為重視，在清朝初期，摔跤曾成為清政府與蒙古族聯(lián)盟共同對抗明王朝的重要紐帶，作為兩個少數(shù)民族，在民族心理、習(xí)俗、信仰等都有相似的情況。為了能讓蒙古族成為清王朝可靠的盟軍，通過兩族相對的共同點(diǎn)制定一套每逢宴會佳節(jié)可進(jìn)行的娛樂項(xiàng)目。從兩族在摔跤的重視程度上看，摔跤占據(jù)很大優(yōu)勢，在聯(lián)盟的關(guān)系下，兩族經(jīng)常切磋摔跤技能，同時還有封官封爵的豐厚獎賞，清王朝為提高滿族摔跤技術(shù)，通過本族布庫摔跤手與蒙古族摔跤手的學(xué)習(xí)，在綜合技術(shù)與能力上，在清王朝入關(guān)之前已經(jīng)大大超越了蒙古族的摔跤技藝。

摔跤運(yùn)動在清朝的巔峰時刻就是在康熙就位期間，由于鰲拜幫助皇太極征戰(zhàn)沙場多年，立下汗馬功勞，成為年幼時期康熙的輔政大臣，鰲拜掌權(quán)期間被發(fā)現(xiàn)企圖不軌，引起康熙極大的憂慮，，在當(dāng)時鰲拜已經(jīng)基本控制整個朝綱，實(shí)力深不可測，只有智中取勝，否則不能力敵。從此康熙表面懶散昏沉，讓鰲拜對其放松警惕，背后特地暗中培養(yǎng)一批身體強(qiáng)壯善戰(zhàn)的摔跤手，一是為抓取鰲拜做準(zhǔn)備，另外承擔(dān)著康熙的安全保衛(wèi)。在康熙八年間，通過各種途徑名義削弱其勢力，一切部署完畢后，召集護(hù)衛(wèi)摔跤手親自宣布鰲拜罪名，將其抓獲，此次行動也證明了摔跤運(yùn)動的實(shí)戰(zhàn)搏擊能力。這就是著名的“圣祖拿鰲拜”。

經(jīng)歷歷史洗刷的摔跤運(yùn)動，融合了中國歷史上各民族交種的特點(diǎn)，從而得到更好的發(fā)展，也使得這一民族傳統(tǒng)項(xiàng)目通過民族文化與獨(dú)有的技術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)魅力來展現(xiàn)自己?！?〕

4 近代中國式摔跤的形成

摔跤運(yùn)動由清代皇帝大力提倡及推廣，與各民族摔跤手不斷交流、學(xué)習(xí)，摔跤技能不斷融合的同時不斷提高，在規(guī)則上也不斷地完善，成為我國一項(xiàng)豐厚的文化遺產(chǎn)。

1953年第一屆全民族形式的體育運(yùn)動表演賽大會審訂的《民族形式體育運(yùn)動摔跤暫行規(guī)則》，初步確定了“中國式摔跤”的競賽規(guī)則，使其成為一項(xiàng)獨(dú)立的正式體育比賽項(xiàng)目在全國推廣。民間成立多個摔跤隊(duì)，每年都有大型的摔跤比賽，在全運(yùn)會上摔跤運(yùn)動始終占據(jù)重要位置，20世紀(jì)70年代中國式摔跤一路達(dá)到頂峰?！?〕這個時期也是摔跤繁榮與低谷并存的時期，80年代末，由于我國提出舉國體制和“奧運(yùn)爭光計(jì)劃”，國家部門主攻奧運(yùn)會項(xiàng)目，致使中國式摔跤在這個時期顯得十分尷尬，在第7屆全運(yùn)會由于舉國體制下的“奧運(yùn)爭光計(jì)劃”，取消了不在奧運(yùn)隊(duì)伍的中國式摔跤運(yùn)動，而一大批從事中國式摔跤運(yùn)動員紛紛加入奧運(yùn)會項(xiàng)目柔道、國際式摔跤等同等項(xiàng)目，也有一小部分的中國式摔跤運(yùn)動員下基層為中國式摔跤運(yùn)動的傳播發(fā)展做了巨大的貢獻(xiàn)。

隨著社會的發(fā)展，人們也意識到了中國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)展，在傳統(tǒng)體育項(xiàng)目中，中國式摔跤依然成為重點(diǎn)發(fā)展對象，由于其獨(dú)特的文化性、完美的競技性和精彩的表演性得到體育愛好者的青睞，奠定了中國式摔跤在中國傳統(tǒng)體（下接第41頁）（上接第9頁）育項(xiàng)目中的地位，同時加上國家對傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的重視，曾多次派代表團(tuán)到各個國家進(jìn)行表演交流，使得中國式摔跤在世界各地有個很好的推廣，通過交流，在世界幾個地區(qū)如北美及歐洲都設(shè)有中國式摔跤的組織與機(jī)構(gòu)，甚至有的國家在當(dāng)?shù)孛磕甓寂e辦大型的摔跤比賽，邀請各國中國式摔跤愛好者參加比賽，在國際交流方面中國式摔跤也起到了一定的作用。也標(biāo)志著中國式摔跤正式地走向了世界大舞臺，中國式摔跤的前途不可估量，期待著世界各地摔跤愛好者的參與，使得這一具有獨(dú)特魅力而靈活多變的中國式摔跤重新煥發(fā)出生機(jī)勃勃的繁榮景象。

5 小結(jié)

從古代“角抵”到近、現(xiàn)代“中國式摔跤”發(fā)展演變的進(jìn)程可以看出，一個曲折而又有著頑強(qiáng)生命力的中國傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，時刻在承受著歷史的洗刷和經(jīng)受跌宕起伏的歷程，同時融入中華幾千年的歷史文化，充分體現(xiàn)了獨(dú)具一格的文化背景，在這—背景下，從單一的“角抵”不斷地分化和吸收其他同類運(yùn)動（如：布庫、搏克、角力等）的技術(shù)特點(diǎn)和規(guī)則，由于西方競技體育的碰撞，取長補(bǔ)短，從而建立出一套完全屬于我們自己的“中國式摔跤”的組織結(jié)構(gòu)與詳細(xì)的比賽規(guī)則和一個清晰的發(fā)展方向，使我們對自己的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目更有信心，將之發(fā)揚(yáng)光大。

參考文獻(xiàn)

〔1〕林友標(biāo).漢代角抵考〔J〕.體育文化導(dǎo)刊，2008（5）：28-29.

〔2〕顧穎.試論秦漢角抵運(yùn)動〔J〕.南都學(xué)壇，2003（5）：19-21.

〔3〕路志峻.中國角抵戲的本體發(fā)展與歷史演進(jìn)〔J〕.敦煌研究，2008（4）：27-28.

〔4〕翁士勛.角力記〔M〕.北京：人民體育出版社，1990：69-73.

〔5〕王崗：《民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的文化審視》，北京體育大學(xué)出版社，2005：44- 45.

〔6〕張熠新.我國古代的摔跤〔J〕.檔案溯源，2011（7）：18-19.

（責(zé)任編輯：閻 彬）