少林武術(shù)與中國(guó)書(shū)法的比對(duì)性研究

【摘要】少林武術(shù)與中國(guó)書(shū)法歷來(lái)被認(rèn)為是最具中國(guó)特色的民族文化，兩者都是中國(guó)傳統(tǒng)文化寶庫(kù)里的奇珍異寶，它們?cè)诰駜?nèi)質(zhì)和價(jià)值意義上都具有互補(bǔ)性和互通性，充分體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)文化的精神。運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、邏輯分析法，以少林武術(shù)與中國(guó)書(shū)法為研究對(duì)象，對(duì)兩者進(jìn)行系統(tǒng)的對(duì)比性研究，能更好地促進(jìn)兩者的發(fā)展，開(kāi)拓思維、提供借鑒，使其各自達(dá)到更高的境界。

【關(guān)鍵詞】少林武術(shù)；中國(guó)書(shū)法；比對(duì)研究

【Abstract】Shaolin martial arts and Chinese calligraphy have always been considered as nationality culture with Chinese characteristics， both of which are treasures in the traditional Chinese culture with complementarities and interoperability in spiritual substance and value significance， fully embodies the spirit of Chinese traditional culture. With the methods of literature and logical analysis， taking Shaolin martial arts and Chinese calligraphy as the study object， the study has a systematic comparative study on the both to better promote the development of both， develop ideas and provide reference for each to reach a higher level.

【Key words】 Shaolin martial arts；Chinese calligraphy；comparative study

引言

中國(guó)武術(shù)歷經(jīng)幾千年的風(fēng)風(fēng)雨雨，飽受歷史的變革與發(fā)展，歷朝歷代對(duì)武術(shù)都有不同程度的弘揚(yáng)與傳承，沿襲至今武術(shù)已成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一朵奇葩。它不僅可以強(qiáng)健體魄，提高整個(gè)中華民族的素質(zhì)，而且也標(biāo)志著中國(guó)進(jìn)入一個(gè)偉大文明復(fù)興的健康國(guó)體中。我們知道，中原素有天下功夫出少林之稱，少林武術(shù)不僅是極具代表的一種文化載體，而且已經(jīng)走出國(guó)門(mén)大力弘揚(yáng)武術(shù)文化精神，讓世界各國(guó)了解少林武術(shù)，喜歡少林武術(shù)，盡可能參與少林武術(shù)的弘揚(yáng)與傳承。自從1990年第一屆“少林武術(shù)節(jié)”打開(kāi)國(guó)門(mén)之后，少林武術(shù)風(fēng)靡全球，到目前為止，世界已有近百個(gè)國(guó)家成立中國(guó)武術(shù)協(xié)會(huì)以及少林武術(shù)研究會(huì)，“少林”二字已在多個(gè)國(guó)家注冊(cè)，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)。由此可以看出少林武術(shù)的影響是非常大的。

1研究現(xiàn)狀

少林武術(shù)與書(shū)法作為藝術(shù)的形式表現(xiàn)出來(lái)，在審美意識(shí)和核心理論上存在著許多相同之處，一是通過(guò)視覺(jué)的感官而展現(xiàn)出來(lái)的，二是通過(guò)內(nèi)在的意的表現(xiàn)形式讓人們?nèi)ヮI(lǐng)會(huì)的，是一種高層面的表現(xiàn)形式。少林武術(shù)是通過(guò)肢體的展放收束，起伏轉(zhuǎn)折，閃展騰挪，竄蹦跳躍，加上意念的三合運(yùn)用，表現(xiàn)形神兼?zhèn)?，?nèi)外合一。書(shū)法是通過(guò)筆鋒的行運(yùn)收放，墨的濃淡蒼白，章法的前后呼應(yīng)，布局的左右對(duì)稱，使之寓意深刻，入木三分，讓人既行醉又意醉?！?〕二者相互滲透，相互影響。少林武術(shù)中滲透著書(shū)法藝術(shù)之神韻，書(shū)法中閃耀著少林武術(shù)的道理。書(shū)法家包世臣在著作《藝舟雙輯疏證》中有這樣精辟的論述：“學(xué)書(shū)如學(xué)拳。學(xué)拳者，身法、手法、步法，扭轉(zhuǎn)筋骨，出手起腳，必極筋之所能至，使之內(nèi)氣通而外勁出?！惫糯袕埿窨垂珜O大娘舞劍，然后草書(shū)有大大的進(jìn)步，從而習(xí)武者也可從他優(yōu)秀的書(shū)法中領(lǐng)悟到武術(shù)之妙理。這都可以說(shuō)明武術(shù)與書(shū)法文化有著異曲同工之妙，既可相互借鑒，又可相得益彰。

2研究對(duì)象與方法

2.1研究對(duì)象

以少林武術(shù)與書(shū)法的對(duì)比研究為研究對(duì)象。

2.2研究方法

（1）文獻(xiàn)資料法。通過(guò)中國(guó)知網(wǎng)、萬(wàn)方數(shù)據(jù)庫(kù)、中國(guó)科技期刊網(wǎng)等電子檢索系統(tǒng)，進(jìn)行資料的收集和文獻(xiàn)查閱工作，根據(jù)研究的需要，閱讀大量的有關(guān)論文等，結(jié)合相關(guān)資料，進(jìn)行綜合分析，探討與本論文有關(guān)的內(nèi)容、觀點(diǎn)。

（2）邏輯分析法。運(yùn)用比較、歸納、演繹等方法，結(jié)合各方面的知識(shí)得出結(jié)論。

3結(jié)果與分析

3.1武術(shù)與書(shū)法的同源性

從《民族傳統(tǒng)文化概論》中可以看出，勞動(dòng)創(chuàng)造了人的本身。武術(shù)起源于古人類的生產(chǎn)勞動(dòng)。中國(guó)武術(shù)史記載在云南滄原巖的一幅畫(huà)中，戰(zhàn)士呈橫列狀，右手高舉短戈，傲然挺立。這是現(xiàn)在我們能夠看到的遠(yuǎn)古時(shí)代用書(shū)畫(huà)的方法來(lái)記載的武術(shù)。由此可見(jiàn)武術(shù)與書(shū)法的同源性，也可以說(shuō)武術(shù)用于實(shí)踐活動(dòng)，而文字的藝術(shù)是對(duì)武術(shù)的標(biāo)示性描繪，其互相影響和發(fā)展著。

3.2少林武術(shù)與中國(guó)書(shū)法的相似性

少林武術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深，它是中華武術(shù)的著名拳種之一，也是世界上影響最大的實(shí)用技法之一，備受世人的青睞。〔2〕中國(guó)書(shū)法也是中國(guó)傳統(tǒng)文化的代表，書(shū)法既融入養(yǎng)生、修身、參悟等內(nèi)心的寫(xiě)照，又體現(xiàn)書(shū)法氣道、力道的精髓，二者在意念、勁道、意境、心境等表現(xiàn)形式上具有相似性。從武術(shù)的內(nèi)練一口氣到書(shū)法的一氣呵成的章法布局是相輔相成的。從武術(shù)的形斷而意不斷到書(shū)法的墨斷而魂未散的結(jié)構(gòu)布局又是息息相通的。〔3〕

3.3少林武術(shù)與中國(guó)書(shū)法在“形”上的相連性

在唐代就把武、詩(shī)、書(shū)三者的藝術(shù)價(jià)值放在一起來(lái)進(jìn)行評(píng)價(jià)，稱之“三絕”。如：唐代的“三絕”即裴旻的劍、李白的詩(shī)和張旭的草書(shū)。裴旻不僅能舞單劍，而且還能舞雙劍。詩(shī)人張渙是這樣描述裴旻的劍舞“忽如裴旻舞雙劍，七星錯(cuò)落纏蛟龍”。簡(jiǎn)短的兩句話充分地體現(xiàn)了武術(shù)的優(yōu)美，靜如止水，動(dòng)如脫兔的節(jié)奏；淋漓盡致地描述了武術(shù)節(jié)奏美及形體美的藝術(shù)特征。

中國(guó)書(shū)法中筆毫在紙上行走的氣勢(shì)，絲毫不輸于武術(shù)中所體現(xiàn)出來(lái)的氣勢(shì)。欹側(cè)、跌宕的章法，奇正、向背的布局；也與武術(shù)中圓活、舒展、盤(pán)穩(wěn)的身姿，形成動(dòng)靜結(jié)合的節(jié)奏。由此而言，書(shū)法與武術(shù)中的線條美和形態(tài)美，甚至節(jié)奏美，都有不可分的互通和共性。

再?gòu)募?xì)節(jié)來(lái)說(shuō)，武術(shù)中的“弓、馬、仆、虛、歇、拳、掌、勾”猶如書(shū)法中的“永”字八法的“點(diǎn)、橫、豎、撇、撩、挑、折、勾”。書(shū)法中的陰陽(yáng)向背，起伏隱顯，筆畫(huà)中的頓、挫、外、張等，也與武術(shù)中的一招一式在美學(xué)上有著互通特點(diǎn)。

3.4少林武術(shù)與中國(guó)書(shū)法對(duì)悟性要求的相通性

俗話說(shuō)：“師父領(lǐng)進(jìn)門(mén)，修行在個(gè)人！”少林武術(shù)和中國(guó)書(shū)法一樣在其修煉的過(guò)程中都講究對(duì)事物的認(rèn)知和領(lǐng)悟能力。武術(shù)是通過(guò)反復(fù)的練習(xí)、教師的糾正完成技術(shù)的演練；書(shū)法是通過(guò)教師對(duì)字的結(jié)構(gòu)分析，描仿、臨摹、背帖等反復(fù)習(xí)練，最后完成章法的布局，不論是習(xí)武者或是習(xí)書(shū)者，在其學(xué)習(xí)的過(guò)程中都有一個(gè)共同的東西，那就是悟性。醒悟指的是經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的實(shí)踐，全面地掌握了一些普遍規(guī)律與基本原理等，對(duì)內(nèi)在精華的領(lǐng)悟和感觸。徹悟指的是在初悟與醒悟的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，是經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的親身實(shí)踐與自身的不斷努力，而得到對(duì)武術(shù)和書(shū)法的本質(zhì)的理解。〔4〕對(duì)于想要進(jìn)入第三階段的人來(lái)說(shuō)非常重要，因?yàn)樗菦Q定你的成績(jī)能否達(dá)到最高水平的重要因素。對(duì)此無(wú)論是武術(shù)或者書(shū)法對(duì)悟性的要求是相通的。人對(duì)事物的成敗是由悟性的高低來(lái)決定的。但是悟性除先天因素外，還可以通過(guò)后天的訓(xùn)練來(lái)提高。

3.5少林武術(shù)與中國(guó)書(shū)法對(duì)勁力要求的共同性

少林武術(shù)中“勁”就是自踵而頂，就是腳蹬地面，地面產(chǎn)生反作用力于腳、腿、腰、手而產(chǎn)生盡力。中國(guó)書(shū)法中力的表現(xiàn)是點(diǎn)劃、放收、運(yùn)頓。少林武術(shù)與中國(guó)書(shū)法兩者之間不僅強(qiáng)調(diào)勁力，而且將勁力巧妙地靈活運(yùn)用。在武術(shù)中表現(xiàn)出勁力技巧的動(dòng)作有踢、打、摔、拿等。在中國(guó)書(shū)法中是利用提、按、頓、挫等技巧。

3.6少林武術(shù)與中國(guó)書(shū)法對(duì)氣和神要求的一致性

少林武術(shù)中相當(dāng)重視氣，氣被視為武術(shù)的本根和原力，是武術(shù)的精髓和生命，常言說(shuō)：心與意合，意與氣合，氣與力合，以心領(lǐng)意，以氣摧力，氣聚而力強(qiáng)也?！?〕少林武術(shù)中有氣在骨中行，更有所謂以心行氣、以氣運(yùn)身、氣沉丹田等都說(shuō)明氣在武術(shù)中的重要地位。少林拳譜中有：“捶打十分力，力從氣中出，運(yùn)氣貴乎緩，用氣貴乎急，緩急神其術(shù)，盡在一呼中。”書(shū)法對(duì)氣神的要求更為精要，取象自然，神似為上，形似為下，立象以盡意，意會(huì)為宗；取類比象，唯意是從。要求和諧統(tǒng)一，天人合一，以有生氣為貴，內(nèi)藏神韻，章法灑脫，氣宇通天。

4結(jié)論

在當(dāng)今促進(jìn)文化創(chuàng)造方面，中國(guó)書(shū)法與少林武術(shù)所起的最為顯著的作用就是樹(shù)立了發(fā)揮想象力和表現(xiàn)個(gè)性化的樣板，既保持實(shí)用性和藝術(shù)性并存，同時(shí)要保持它們的現(xiàn)代性和創(chuàng)新性。要求人們注重德行修養(yǎng)，樹(shù)立習(xí)武明德，樂(lè)施于人的人文理念，通過(guò)書(shū)法可以修人品，正己身，養(yǎng)氣質(zhì)，樹(shù)威信。建立強(qiáng)大的人體磁場(chǎng)，聚集正能量，為傳統(tǒng)文化的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。

參考文獻(xiàn)

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〔3〕全國(guó)體育院校教材委員會(huì).武術(shù)理論基礎(chǔ)研究〔M〕.北京：人民體育出版社，1997：61-64.

〔4〕周偉良.中國(guó)武術(shù)史〔M〕.北京：高等教育出版社，2003：180.

〔5〕李永明，馬會(huì)清.中國(guó)傳統(tǒng)武術(shù)與書(shū)法〔J〕.搏擊·武術(shù)科學(xué)，2006，3（10）：202-221.

（責(zé)任編輯：閻 彬）