淺析魯迅小說中的女性形象

摘要：魯迅，總是在無形中被歸類到男性、戰(zhàn)爭等雄性參與的世界中。事實(shí)上，魯迅對女性的命運(yùn)也十分看重，在其僅有的33篇小說中，近半數(shù)都有女性參與到核心情節(jié)當(dāng)中。這些女性特點(diǎn)鮮明，同男性一樣，承載著國民性、歷史性等重大問題；她們在中國的歷史發(fā)展中也發(fā)揮著重要作用。

關(guān)鍵詞：魯迅； 女性； 命運(yùn)

中圖分類號：H15 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號：1002-7343（2016）04-063-2

魯迅筆下的女性，沒有包裝，沒有標(biāo)簽，就像一個(gè)個(gè)赤裸裸的魂靈，或帶血的，或冰冷的，展現(xiàn)在讀者面前。她們深刻而生動(dòng)的表現(xiàn)著當(dāng)時(shí)社會(huì)女性的生存狀態(tài)。她們是可憐又可恨的混合體，讓人心生憐惜，又讓人心生恨意。

一、自我意識(shí)部分覺醒的女性

《傷逝》中的子君，是一個(gè)在五四新思潮影響下成長起來的具有資產(chǎn)階級民主主義思想的小資產(chǎn)階級知識(shí)分子，她接受新思想，支持個(gè)性解放，男女平等，婚姻自主。在愛情面前，勇敢的喊出“我是我自己的，誰也沒有干涉我的權(quán)利”的宣言，以堅(jiān)決無畏的態(tài)度對抗封建專制家庭，和涓生開始了同居生活?？墒牵弯干钤谝黄鹨院?，子君每日沉浸在自己的小世界里，除了喂喂小油雞和阿隨，就是操勞家務(wù)，甚至為了小油雞和鄰居吵架，像小市民一樣。漸漸地，涓生對子君產(chǎn)生了厭倦，提出和子君分手。對于子君，魯迅先生開始是持肯定態(tài)度的，他為她同封建禮教斗爭的勇氣高呼，為她對父權(quán)的反抗感到欣慰。然而后來作者對子君的生活態(tài)度是傷感的。他批判子君的軟弱、妥協(xié)和思想的停滯不前，他憤恨子君沉浸在凝固的安寧與幸福里，他甚至怨恨子君逃離后的回歸，所以他選擇讓子君死去。在以男權(quán)為中心的社會(huì)中，魯迅過早的看到了知識(shí)女性生存的悲哀與傷痛。他描寫子君，其實(shí)是為了表達(dá)在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，即使女性的自我意識(shí)覺醒了，也不過是一場在男權(quán)統(tǒng)治下的陣痛飛翔。覺醒，終于還是不完整的覺醒。

二、缺乏獨(dú)立人格的女性

《祝福》中的祥林嫂，一生寄人籬下。年少寄居于父母籬下，后被賣到別家做了媳婦，丈夫死掉，又被轉(zhuǎn)賣。好容易生了個(gè)兒子，日子過得好了，兒子又死掉了，無奈寄居于魯四老爺門下。待到年老體衰力氣用盡，只好寄于天地之下了。祥林嫂的一生就像搖曳在風(fēng)中的蠟燭一般，很容易就被熄滅了。她說“我真傻，真的。”所有人都看出她的傻，取笑她：“祥林嫂，你當(dāng)時(shí)怎么就依了呢？”她怎么就依了呢？可是不依又能怎樣？她從開始就沒有掌握決定自己命運(yùn)的權(quán)利?！睹魈臁分械膯嗡纳┳铀懒苏煞蛞院螅椭坏檬毓?jié)，和孩子艱難度日，當(dāng)單四嫂子抱不住孩子的時(shí)候，她也曾這樣想過，“很希望降下一員天降，助他一臂之力”。可是這種夢想最終只能幻滅。最后連唯一的希望——孩子也殘忍的死去。從此單四嫂子的世界再?zèng)]有明天。祥林嫂和單四嫂子的命運(yùn)都是苦不堪言的，她們的遭遇和生活甚至都是帶血帶淚的。文字中，可以看出魯迅先生對祥林嫂和單四嫂子都是抱以同情的。只是，在同情的同時(shí)，先生也對她們給予了嚴(yán)厲的批判。因?yàn)榘l(fā)生在她們身上的不幸遭遇，除了有封建禮教的壓迫以及社會(huì)的冷漠，還有她們自身的一種不獨(dú)立。她們總是在尋找著生命的支撐點(diǎn)，總是期待通過依附來獲得活下去的理由。她們就像槲寄生一樣，沒有樹木就活不下去。對于這點(diǎn)，魯迅是持批評態(tài)度的，所以在故事的結(jié)尾，魯迅對于這些女性都給出了一個(gè)與她們的個(gè)性和命運(yùn)非常相符的悲慘結(jié)局。

三、丑陋粗鄙的女性

這類女性，是魯迅先生深惡痛絕的。她們既不楚楚可憐，也不溫婉可愛，她們毅力驚人，無堅(jiān)不摧。她們只關(guān)心自己的生活，不顧顏面，不知廉恥。比如《故鄉(xiāng)》里的楊二嫂，曾經(jīng)的豆腐西施，現(xiàn)如今成了“說是買木器，順手也就順便拿走”人群中的拔尖兒，魯迅諷刺的稱她為“細(xì)腳零丁的圓規(guī)。”《風(fēng)波》里的七斤嫂，畏懼皇權(quán)；孩子，丈夫，吃，是她生活的全部主題?！侗荚隆分械逆隙?，獨(dú)占仙藥，私自飛升，勢力、世俗?！独硭分械挠硖?dāng)大禹治水三過家門而不入時(shí)，在堂前撒潑大罵大禹老子變了王八。還有《阿金》中的阿金，可謂女版阿Q，喜歡從曬臺(tái)扔?xùn)|西，罵臟話，找姘頭，“愛人”被打來尋求庇護(hù)時(shí)卻緊關(guān)大門，為人不講情不講意，心狠，嘴毒，劣跡斑斑。這些女性，在魯迅的筆下十分可恨，她們無德無行，自私丑陋，畸形卑鄙。可是她們又很可憐，甚至不知道自己正處于這樣一種表面快樂實(shí)則悲哀的狀態(tài)中。她們只是在這個(gè)無奈的世界生存著，就像是變異了的曼陀羅，也開著花，也美著，卻流了異樣的血液。

魯迅在小說中描寫女性，多是摻雜著一些復(fù)雜的情感，他既同情女性的不幸，又哀嘆女性的不爭。先生不遺余力的要為這些可憐又可恨的女性尋找出一條出路，可是他最終還是失敗了。所以他說過這樣一段無奈的話，大家都困在一個(gè)籠子里面，籠子里有獅子，如果大家都是睡著了不醒的話就不會(huì)害怕，但現(xiàn)在你把大家叫醒了，你就要讓大家都陷入無盡的惶恐中。所以，在魯迅的文字里，始終找不到對女性命運(yùn)非常明朗的回答，只能看到先生無盡的探索和錯(cuò)綜復(fù)雜的情感。這既是對女性未來的一種焦慮，同時(shí)也是對女性前途的一種擔(dān)憂。