一座失明的城市

摘要：《失明癥漫記》是薩拉馬戈寫給現(xiàn)代的寓言書。通過對人性、文明、權(quán)威的消解，我們看到了作為一個(gè)作家對于社會的責(zé)任。

關(guān)鍵詞：《失明癥漫記》； 消解

中圖分類號：H15 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1002-7343（2016）04-061-2

出版于1995年的《失明癥漫記》就像是一部現(xiàn)代文明的寓言。薩拉馬戈以他豐富的想象力創(chuàng)造了一座失明的城市。充滿畫面感的文字為我們描繪出一副“人間地域”的慘象。

一群群盲人漫無目的地在街上游蕩，現(xiàn)代化文明的產(chǎn)物棄置不用，頭一次遇到幾乎和貓一樣大小的老鼠，一群狗貪婪地吞噬一個(gè)男人的尸體。一只烏鴉在旁邊蹦來跳去，尋找機(jī)會鉆進(jìn)去分享這美味佳肴。空氣中彌漫著糞便和垃圾的臭味。這個(gè)上帝被白色布條蒙住眼睛的城市，生命被拋棄，希望消失殆盡，宛若枯萎的花朵不堪一擊。上帝失明了，失去歸屬的人們“日復(fù)一日地維持脆弱的生命，仿佛生命也失明了，不知走向何方，也許就是這樣，也許生命真的不知道走向何方，于是它把我們變聰明之后又落入我們手中，任憑我們處置，而這就是我們能做的一切了?！彼麄兘^望地等待著，等待這場如夢一樣的災(zāi)難消失，等待光明重現(xiàn)的那一刻。只是當(dāng)這場騙人的夢，這一場遲早要醒來的夢醒后，等待人類的又將是什么樣的現(xiàn)實(shí)呢？這部小說讀來荒誕，但細(xì)節(jié)上的描寫和人物的刻畫卻使虛構(gòu)與現(xiàn)實(shí)的界限模糊，反倒達(dá)到很真實(shí)的效果。

一、人性的消解

莫名被白色眼疾襲擊的人陷入到一片牛奶海中。隨之而來的是與他接觸的人也相繼失明。政府為避免整個(gè)城市受災(zāi)，將他們送進(jìn)了精神病院。隨著更多的人被進(jìn)來，生存變得更加艱難，這些盲人們?yōu)闋帄Z食物不得不自相殘殺。為生存而戰(zhàn)注定是慘烈的。

在這里，他們變成了另一個(gè)世界里的人，這里不僅住著有教養(yǎng)的正經(jīng)人，還有些粗野的家伙?？諝庥游蹪幔瑹o論運(yùn)用什么樣的對照和比喻，都不能恰切地描繪出這里有多么骯臟。為了生存，人類放棄了廉恥和尊嚴(yán)?！叭绻麤]有人幫助，這些盲人不久就會變成動物，更糟糕的是變成失明的動物?！鄙钍チ艘饬x，如果想要活下去，無價(jià)之寶的尊嚴(yán)就必須放棄?！跋沽搜劬Γ簿褪チ俗宰?。”[1]138為了生存，女性被要求“服淫役”，女性的尊嚴(yán)被蹂躪踐踏。反抗的人還受到大多數(shù)人的冷潮熱諷?！懊と藗兿嘤H相愛的美好世界已經(jīng)結(jié)束，現(xiàn)在是一個(gè)嚴(yán)酷無情的盲人王國?！笨纯茨莻€(gè)握有手槍的宿舍吧，極盡人之丑惡，但卻又是現(xiàn)實(shí)世界的反映。當(dāng)權(quán)者對人民的凌辱，正是這個(gè)文明世界種下的惡果。那個(gè)在正常世界的盲人，曾得到人們的幫助，他在這里就像是有眼睛的人，因?yàn)樗缫蚜?xí)慣了瞎眼的生活，他本應(yīng)該盡自己所能抵抗暴力，但卻助紂為虐?！半m然他對歹徒們的胡作非為義憤填膺，但起碼不至于挨餓。

二、文明的消解

工業(yè)文明發(fā)展的城市，紅綠燈，霓虹燈閃爍，代表現(xiàn)代國家武器的警察維持著治安，法律法規(guī)使一切井然有序。但對于盲人而言呢？他們?nèi)狈χ刃蚋?，“外邊，天井里，圍柵旁，無依無靠的盲人們拖著沉重的腳步緩緩地走著，一些人被打，一些人被踩，個(gè)個(gè)痛苦不堪，他們大多是老人和兒童，即使有些防衛(wèi)能力也微乎其微，這次沒有出現(xiàn)更多的死者要掩埋，確實(shí)是一個(gè)奇跡。地上，除了丟了的鞋子，到處都是旅行袋，箱子，籃子，這是每個(gè)人最后的財(cái)富，現(xiàn)在也永遠(yuǎn)地失去了，回來撿丟失物品的人會說，誰拿走就歸誰吧?！盵1]94他們就像在海難中一樣，甚至沒有想到讓女人和兒童到前邊去。“所有的銀行都遭到已經(jīng)失明或尚未失明但同樣瘋狂的人群襲擊，人們不像平常那樣走到柜臺前，心平氣和地遞上支票，對銀行職員說，我想把錢取出來，而是不顧一切地見錢就搶”[1]223，“誰也無法預(yù)料明天會怎樣”。

三、權(quán)威的消解

在這個(gè)盲人世界里，那些文明時(shí)代的衍生物是不存在的，那里有政府，有警察，有醫(yī)生。但在這里，“失明癥不分行業(yè)與職業(yè)。”即使是醫(yī)生，也是一個(gè)不管用的眼科醫(yī)生。這個(gè)世界只有聲音，沒有姓名，也不再有權(quán)威?！拔也幌嘈耪?，即使有的話也是個(gè)想統(tǒng)治盲人的盲人政府?！敝竿?dāng)局來恢復(fù)精神病院失去的安寧，主持正義是多么諷刺啊。

薩拉馬戈用一種諷刺的口吻揭示了當(dāng)權(quán)者的偽善和假仁義。他們甚至將射殺無辜的人視作鎮(zhèn)壓暴行所不得不采取的舉措。理應(yīng)在這場戰(zhàn)爭中為患者提供最好的治療，卻相反地想置他們于死地。他們殘酷而粗暴，甚至想借盲人對盲人的暴虐行徑讓他們徹底消失。不斷重復(fù)的語詞顯得虛偽可笑，那些討論的話語尤顯諷刺，他們?yōu)槭髡咝辛怂劳?，同時(shí)也為自己宣判了死刑。傾軋成為生存的手段，罪惡成了理所應(yīng)當(dāng)。

四、結(jié)語

自文藝復(fù)興以來，人的理智得到了贊揚(yáng)，幾百年的歐洲歷史均已崇尚理性為主。但從智慧樹上摘取了蘋果的亞當(dāng)和夏娃是否真正帶人們走向了更美好的生活呢？我們被自己的創(chuàng)造物所束縛，邪惡的東西愈益明顯，人類的發(fā)展就是在自掘墳?zāi)埂?zāi)難面前，最不能忘的其實(shí)就是人的動物性。生存才是最重要的。就像戈?duì)柖〉摹断壨酢罚说谋拘灾械膼菏乾F(xiàn)代文明中最大的敵人。在這個(gè)由孩子們構(gòu)成的社會中，文明被野蠻戰(zhàn)勝，人性中的惡通過這個(gè)縮影表露無遺?！袄瓲柗蛟谶@伙孩子當(dāng)中，骯臟不堪，蓬頭散發(fā)；他失聲痛哭：為童心的泯滅和人性的黑暗而悲泣，為忠實(shí)而又頭腦的朋友豬崽子墜落慘死而悲泣?！盵4]這是現(xiàn)代袖珍版的人類逆進(jìn)化史。

亞里士多德認(rèn)為“詩人的職責(zé)不在于描述已經(jīng)發(fā)生的事，而在于描述可能發(fā)生的事，即根據(jù)可然或必然的原則可能發(fā)生的事。”[5]（亞里士多德《詩學(xué)》陳中梅譯，北京，商務(wù)印書館，1996）薩拉馬戈的這部小說以一個(gè)城市的失明作為主線，由現(xiàn)代文明到失明后的野蠻原始社會，留給我們的是復(fù)明后文明的廢墟。這是西方文明的縮影，是作家對于人類處境的思慮。沒有確切的地點(diǎn)，也沒有具體的時(shí)間，所以才成為對人的靈魂的拷問。他運(yùn)用反諷、對比等手法，冷峻的筆觸及人類靈魂的深處，用一個(gè)文明的衰落引領(lǐng)我們重建已然破敗的人類文明。就如他所說的，“他很好，但這個(gè)世界不好。”但和戈?duì)柖∫粯?，他們對于人類又充滿了希望，時(shí)間讓我們習(xí)慣一切，我們需要作出改變，保持希望，相信有一天我們會找到那把回家的鑰匙。

參考文獻(xiàn)：

[1][葡]若澤·薩拉馬戈·失明癥漫記[M].范維信，譯.?？冢耗虾３霭婀荆?014.3

[2][葡]若澤·薩拉馬戈·失明癥漫記[M].范維信，譯.海口：南海出版公司，2002.1

[3]馬克思恩格斯選集第四卷，人民出版社1972年版94頁