威廉·華茲華斯自然觀對(duì)高等教育的啟示

摘要：“桂冠詩(shī)人”威廉·華茲華斯是英國(guó)浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)中最偉大的詩(shī)人并以表現(xiàn)自然的美麗，探索人與自然的關(guān)系而聞名于世。他的作品蘊(yùn)含自我反思人生探索的哲理，其生花之作至今獨(dú)占鰲頭。其創(chuàng)作靈感來(lái)源于自然，在他看來(lái)：大自然是老師（”Let nature be your teacher”）也是心靈的指導(dǎo)、衛(wèi)士和道德生命的靈魂（”the guide and guardian of my heart， and soul of my moral being”）。華茲華斯在大自然的教導(dǎo)下尋找到歸宿并領(lǐng)悟到永恒的生命創(chuàng)作了不朽篇章。華茲華斯以自然為師的成功如今被廣泛應(yīng)用到全球基礎(chǔ)教育實(shí)踐中，由此衍生出的“自然教育法“已成為該領(lǐng)域普遍推崇的理念，但在高等教育中的應(yīng)用卻相對(duì)較少。本文將以此為研究對(duì)象，以中國(guó)高等寫作教育為例淺析其對(duì)人才培養(yǎng)的啟示。

關(guān)鍵詞：自然教育

中圖分類號(hào)：H15 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1002-7343（2016）04-004-2

1.自然教育——心靈與生命的統(tǒng)一

1.1激發(fā)靈感的燃料——心靈的指導(dǎo)

自然教育是以生物遺傳動(dòng)力反饋簇理論體系為基礎(chǔ)著力解決如何在個(gè)性化問題的過程中培養(yǎng)孩子如何釋放孩子潛在能量等的均衡發(fā)展的方案。它以自然環(huán)境為背景，以人類為媒介，利用科學(xué)有效的方法使兒童融入大自然；通過系統(tǒng)的手段實(shí)現(xiàn)兒童社會(huì)生活有效邏輯思維的教育過程。從教育形式上說，自然教育是以自然為師的教育形式；人只是作為媒介存在。這符合了華茲華斯以自然為師的觀念；在他的自然觀中，自然是神性理性和人性的結(jié)合；自然是拯救人類社會(huì)的良藥。大自然給了他生活的目標(biāo)純凈了他的心靈，更為他的創(chuàng)作帶來(lái)靈感。他在《序曲》里寫道：“從自然和她那充滿活力的靈魂里/我獲得的如此之多/我所有的思想/都被沉浸在情感之中……/我感到生命的思緒擴(kuò)散在所有/那運(yùn)動(dòng)和似乎靜止的萬(wàn)物中?！比A茲華斯正是從他認(rèn)為大自然的事物都有著感應(yīng)和大自然處處都被精神滲透和輝映中汲取到了一種超凡脫俗的靈感和力量；在自然的指導(dǎo)和教育下人們被喚醒并從中沐浴福澤。

世界觀塑造師——道德生命的靈魂

自然不斷激發(fā)詩(shī)人靈感，為他指引著前行的路的同時(shí)也塑造著世界觀并凈化心靈。華茲華斯寫道：“自然的先知們，我們對(duì)他們將說出/一個(gè)永恒的鼓舞，理智/使之神圣，信念為之祝福：/我們愛過的，別人也將會(huì)愛?！睙釔圩匀?，能使人走向成熟，進(jìn)而熱愛人類。1795年，華茲華斯避開墮落的現(xiàn)世回歸自然從自然中尋覓歡愉。他喜歡漫步在星空下或湖區(qū)的山谷中與這位“老師”交流。他在《序曲》中寫道：“我常常在靜謐的星空下獨(dú)自漫步，/ 一邊感覺著聲響的所有內(nèi)涵，/ 聽它彌散出超逸于形狀 / 或形象的崇高情緒…”他沉醉于自然美，在自然中不斷求索生命的本真：“每當(dāng)我看見天穹中一條彩虹在閃耀，/我的心就砰砰直跳。/初生時(shí)是這樣，/長(zhǎng)成人也這樣，/老了也該這樣，/否則，我不如死掉。/我祝愿我生命的旅程/都貫穿了自然的虔誠(chéng)?！碑?dāng)他遠(yuǎn)離了與自然相伴的童年步入世俗后開始對(duì)自然產(chǎn)生眷戀，現(xiàn)實(shí)催逼他再次走進(jìn)自然努力去探索人與大自然的關(guān)系和人類發(fā)展的進(jìn)程，使自己心靈在平靜中獲得升華進(jìn)而懷揣能使人類獲得拯救的偉大道德理想。

2.寫作教育——現(xiàn)代個(gè)性雙向培養(yǎng)的再現(xiàn)

寫作作為為教育界所普遍推崇的課程無(wú)論是在基礎(chǔ)教育里還是高等教育中都得到了體現(xiàn)：基礎(chǔ)教育過程中貫穿著寫作技能培養(yǎng)和實(shí)踐，高等教育中將其理論化，并開設(shè)了相關(guān)專業(yè)課程。尤其是在高等教育中寫作“無(wú)識(shí)則無(wú)文”的高要求讓學(xué)生得以鍛煉，其所需的深厚的文學(xué)文化基礎(chǔ)無(wú)論對(duì)作家還是學(xué)生而言都是厚積薄發(fā)可持續(xù)發(fā)展的堅(jiān)實(shí)底蘊(yùn)。但“無(wú)靈感”卻是目前最困擾學(xué)生進(jìn)行操作的問題。有靈感之人文思泉涌下筆成篇，但靈感并非偶得，而是在生活中不斷觀察和反思的結(jié)果。

寫作的高要求決定了其面向的不僅是學(xué)生也是教師。因此這是一項(xiàng)需要學(xué)生教師雙向配合的實(shí)踐。教書育人需教師先教己，教師只有站在高層面不斷拓寬自己的閱歷從生活中感悟反思，尋求更有價(jià)值的生活意義后才能夠充實(shí)自我并指導(dǎo)學(xué)生。教師在所任教專業(yè)方向的發(fā)展也離不開自我提高。在現(xiàn)代教育觀中，即使是理工科教師也需涉獵非專業(yè)的人文社科范疇，因?yàn)槿宋纳缈瓶梢浴霸鲩L(zhǎng)知識(shí)，提高素養(yǎng)，豐富生命”，可見其對(duì)教師們自我素質(zhì)的提升和個(gè)性的激勵(lì)也都有巨大作用。

3.寫作與自然教育的有機(jī)結(jié)合

自然教育重品德習(xí)慣的培養(yǎng)；提倡天性本能的釋放；強(qiáng)調(diào)生活自理習(xí)慣和非正式環(huán)境下抓取性學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)。傳統(tǒng)課堂從實(shí)踐性角度看固然能夠在學(xué)生的技能培養(yǎng)上起到功不可沒的貢獻(xiàn)，但自然教育卻能從學(xué)生的本性出發(fā)起到深度的教誨作用。自然教育不止能在低齡教育中起到強(qiáng)有力的引導(dǎo)作用，同樣適用于高等教育，特別是對(duì)學(xué)生靈感興趣的激活方面有著重大意義-因?yàn)殪`感興趣激活同學(xué)習(xí)一樣無(wú)早晚之分。作為高等教育課程的代表寫作則是內(nèi)心世界的具體呈現(xiàn)，而自然和生活賦予給它的靈感更讓作品熠熠生輝。華茲華斯從自然中感悟生活將靈感表現(xiàn)于紙上：他為黃水仙的美所陶醉，也為它們所代表的自然力量所震懾。黃水仙是一種精神狀態(tài)的體現(xiàn)，所以當(dāng)詩(shī)人憂郁消沉?xí)r，它們就會(huì)闖入心靈，彈撥心弦之樂使精神活力得到激發(fā)。大自然一花一葉都留在了詩(shī)人心底，詩(shī)人在回味和沉思深埋于心底的自然后最終將其凝練成詩(shī)，他那不安和孤寂的心靈得到精神慰藉和拯救。

華茲華斯在文學(xué)上的成功讓從事現(xiàn)代高等寫作教育的教師反思到寫作教學(xué)不僅是教導(dǎo)學(xué)生一定的寫作技法和思維的基本培訓(xùn)，要想達(dá)到更高要求必須重視學(xué)生靈感挖掘。靈感探索來(lái)源于生活感受，一個(gè)閱世豐富之人在不斷思考中求索真理將其具象化正是寫作的最終目的。自然教學(xué)不僅對(duì)基礎(chǔ)教育有重要影響，在高等教育的人才培養(yǎng)過程中更具有引導(dǎo)作用。當(dāng)然現(xiàn)代教學(xué)不主張像華茲華斯一樣逃離塵世歸隱田園；對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說可接近自然的途徑有很多種，即使身處城市一定程度上也可接觸自然：從生態(tài)公園到植物館，從昆蟲館甚至到學(xué)校花園里學(xué)生同樣可捕捉自然氣息。例如學(xué)生可從教學(xué)樓邊的一棵綻放的梨樹上感受到自然氣息，像華茲華斯一樣通過水仙花將思維與客觀結(jié)合從而創(chuàng)作出優(yōu)秀的作品。鼓勵(lì)自然教育法在教學(xué)實(shí)踐中的應(yīng)用有利于學(xué)生在自然和生活中學(xué)習(xí)思考從而達(dá)到高質(zhì)量人才培養(yǎng)的目標(biāo)。