淺析大學(xué)生道德誠(chéng)信知行離合測(cè)度國(guó)內(nèi)研究動(dòng)態(tài)

關(guān)于大學(xué)生道德誠(chéng)信知行離合測(cè)度，國(guó)內(nèi)學(xué)者有了一些研究成果。本文對(duì)國(guó)內(nèi)道德認(rèn)知測(cè)量方法、行為推測(cè)方法及其兩方面綜合測(cè)定方法進(jìn)行了概述。

【關(guān)鍵詞】道德認(rèn)知；道德行為；離合測(cè)度

近年來(lái)國(guó)內(nèi)外學(xué)者在大學(xué)生道德知行及知行統(tǒng)一性方面都做了大量的研究，但單就關(guān)于大學(xué)生在誠(chéng)信方面的知行統(tǒng)一性的文章不僅不多并且內(nèi)容都千篇一律?，F(xiàn)有的研究雖然在不同程度上探究了當(dāng)代大學(xué)生道德知行的狀況，但是在調(diào)研方式的基礎(chǔ)上用所得數(shù)據(jù)，再利用道德知行離合測(cè)度理論中的數(shù)學(xué)模型來(lái)分析結(jié)果，從而進(jìn)一步提出相應(yīng)對(duì)策的文章卻寥寥無(wú)幾。

1 道德認(rèn)知測(cè)量方法概述

（1）大部分文獻(xiàn)都是利用問卷調(diào)查的方法對(duì)道德主體進(jìn)行認(rèn)知方面的提問，再根據(jù)回答的情況找出主體的道德問題從而給出對(duì)策。但是這種方法優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)并存。雖然這種方法便于使用，只要把調(diào)查者對(duì)相關(guān)題目的作答數(shù)據(jù)整合，就能清晰的得到道德主體的認(rèn)知程度。例如，南京師范大學(xué)趙志毅教授在《當(dāng)代大學(xué)生道德認(rèn)知狀況研究報(bào)告》一文中就運(yùn)用了調(diào)查問卷的統(tǒng)計(jì)方法探討了關(guān)于大學(xué)生個(gè)人和社會(huì)層面兩個(gè)方面的道德認(rèn)知問題，通過對(duì)大學(xué)生在對(duì)待生命、冒險(xiǎn)、情感與理智以及當(dāng)前社會(huì)的一些普遍道德現(xiàn)象所持態(tài)度的調(diào)查，得出了女生比男生的道德認(rèn)知水平高，父母的文化程度與大學(xué)生的素質(zhì)聯(lián)系緊密的結(jié)論。而問卷設(shè)置的問題與被測(cè)試者所處地域的差異性導(dǎo)致了研究范圍的局限性，也就是說(shuō)這種方法只能從微觀上揭示現(xiàn)存的狀況。

如湖北工業(yè)大學(xué)郭秀蘭發(fā)表的《當(dāng)代大學(xué)生信仰認(rèn)知的調(diào)查分析》就關(guān)于信仰一個(gè)方面對(duì)大學(xué)生進(jìn)行相關(guān)問題的問卷調(diào)查，從而得出了大學(xué)生在信仰范疇內(nèi)的認(rèn)知狀況。顧春雨在《對(duì)大學(xué)生道德認(rèn)知特點(diǎn)的探索》一文中強(qiáng)調(diào)了道德概念在道德認(rèn)知過程中的重要性，再圍繞道德概念給出六個(gè)具體的內(nèi)容對(duì)大學(xué)生進(jìn)行提問，分析個(gè)體領(lǐng)悟道德內(nèi)涵的程度，最后得出被測(cè)者在所給的六個(gè)道德定義上的選擇時(shí)各自的態(tài)度，從而提出對(duì)策。從這兩篇文章中可以明顯看出用問卷調(diào)查這種方式來(lái)測(cè)試大學(xué)生的認(rèn)知程度，從而推出道德品質(zhì)的局限性。郭秀蘭所設(shè)計(jì)的問卷只是關(guān)于信仰認(rèn)知的，顧春雨也是僅僅是對(duì)道德概念這一方面對(duì)學(xué)生進(jìn)行考察。雖然他們深入的研究了某一個(gè)問題，對(duì)研究的這一問題上是有其普遍的意義。但如若要研究多個(gè)范圍，那么不可能對(duì)被測(cè)試者提出太多問題，這樣不符合現(xiàn)實(shí)情況，并且不便于操作。反之，提出的問題過少，得出的數(shù)據(jù)又是無(wú)意義的。

（2）除了調(diào)查問卷法，另有學(xué)者從不同的角度入手揭示道德主體的道德認(rèn)知水平進(jìn)而分析給予對(duì)策。此種方法更具有創(chuàng)新性，它不再是就問題提對(duì)策，而是通過聯(lián)系現(xiàn)有的理論來(lái)解決問題。謝惠媛的《從道德內(nèi)化的認(rèn)知途徑看當(dāng)代大學(xué)生道德教育問題》這篇文章是聯(lián)系實(shí)際、根據(jù)在當(dāng)代高校德育過程中大學(xué)生的參與熱情不高這一現(xiàn)實(shí)狀況，針對(duì)大學(xué)生暴露出的問題，原因是道德教育的方法不夠科學(xué)，不能準(zhǔn)確地結(jié)合主體的認(rèn)知特點(diǎn)致使道德主體喪失熱情，然后提出個(gè)體道德發(fā)生學(xué)的理論，從此出發(fā)闡明大學(xué)生道德認(rèn)知機(jī)制及內(nèi)化特點(diǎn)及主體接收的信息的新穎程度與熟識(shí)程度對(duì)主體認(rèn)知的重要作用，從而她認(rèn)為高校德育應(yīng)該按照大學(xué)生的一些內(nèi)化特點(diǎn)出發(fā)不斷創(chuàng)新課堂德育內(nèi)容并加大力度拓寬德育渠道。朱海龍和葉星星發(fā)表的《認(rèn)知與突破—多元文化視域下大學(xué)生的社會(huì)主義核心價(jià)值觀突破》，站在了多元文化的角度，找出了當(dāng)代大學(xué)生所面對(duì)的認(rèn)知困境是由于對(duì)傳統(tǒng)的“一元文化”和“多元文化”這兩種文化視角的認(rèn)識(shí)模糊，界限不明確導(dǎo)致。再在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步提出重視大學(xué)生心理教育，對(duì)大學(xué)生的思想政治教育進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新的有關(guān)對(duì)策。

2 由行為來(lái)推測(cè)道德品質(zhì)的方法

由行為來(lái)推測(cè)道德品質(zhì)的方法，是一種根據(jù)道德主體的具體行為來(lái)測(cè)定道德主體的道德品質(zhì)的方法。這種方法一般有兩種形式，即關(guān)于道德行為的調(diào)查問卷法和從既存事例出發(fā)進(jìn)一步研究道德品質(zhì)的方法。

（1）研究者把需要研究的道德行為用問卷的形式讓被測(cè)者進(jìn)行選擇作答，最后統(tǒng)計(jì)結(jié)果提出對(duì)策。這種方法的優(yōu)缺點(diǎn)已經(jīng)論述過，在此不再重復(fù)。如楊玉榮在《淺析當(dāng)代大學(xué)生道德修養(yǎng)現(xiàn)狀及對(duì)策》中用調(diào)查問卷法對(duì)大學(xué)生在道德理想、道德信念、道德價(jià)值取向、責(zé)任意識(shí)以及知行統(tǒng)一這五個(gè)方面道德修養(yǎng)現(xiàn)狀的描述，得出出現(xiàn)的問題是由社會(huì)環(huán)境、網(wǎng)絡(luò)文化、就業(yè)形勢(shì)所引起的，最后提出了四點(diǎn)建議。

（2）研究者通過現(xiàn)存的有關(guān)事例或材料來(lái)說(shuō)明問題從而進(jìn)一步提出對(duì)策或?qū)δ承┑赖滦袨榈难芯縼?lái)論證自己的觀點(diǎn)。此種方法的優(yōu)點(diǎn)是事例或材料都是客觀存在的，無(wú)需花費(fèi)過多精力和時(shí)間去尋找，但是缺點(diǎn)也是與優(yōu)點(diǎn)并存的。因?yàn)槲恼轮兴玫牟牧贤际羌捌鋫€(gè)別的案例，并不能代表大學(xué)生的整體道德狀況倪輝在《大學(xué)生群體道德與道德行為脫節(jié)現(xiàn)象解析》一文中引用了兩則典型材料，從揭露道德主體的道德行為出發(fā)得出了新的看法，即道德認(rèn)知并不是導(dǎo)致道德行為產(chǎn)生的必要條件，還分別從現(xiàn)實(shí)環(huán)境，高校德育方法出現(xiàn)偏差以及道德評(píng)價(jià)系統(tǒng)的局限性三個(gè)方面入手充分地論證了道德認(rèn)知未能必然導(dǎo)致道德行為。

3 對(duì)道德認(rèn)知和道德行為的兩方面綜合測(cè)定

而對(duì)道德認(rèn)知和道德行為的兩方面綜合測(cè)定來(lái)推斷道德主體道德品質(zhì)的方法比起前面兩種方法更為科學(xué)。畢竟，一個(gè)人的道德品質(zhì)的組成部分包含了道德認(rèn)知與道德行為。所以僅根據(jù)其中一個(gè)因素來(lái)推測(cè)品質(zhì)顯得不全面并且不準(zhǔn)確?？梢娋C合判定對(duì)于推測(cè)主體的道德品質(zhì)的真實(shí)水平十分必要。國(guó)內(nèi)對(duì)知行統(tǒng)一性的研究是多種多樣的，一般分為調(diào)查問卷法、由現(xiàn)存的材料推斷道德品質(zhì)法和用考試的方式考核道德品質(zhì)三種方法。

（1）通過調(diào)查問卷對(duì)一定范圍的主體分別進(jìn)行知與行兩方面的提問調(diào)查，但畢竟問卷中涉及的問題數(shù)量是有限的，其對(duì)解決小范圍內(nèi)的主體的具體矛盾具有很強(qiáng)的針對(duì)性。但是這種方法對(duì)問卷題目的設(shè)置有很高的要求，所以它不可能非常全面地揭示主體的知行統(tǒng)一性。沈光輝的文章《試論大學(xué)生道德意識(shí)與道德行為的反差及其對(duì)策》，也用于同樣的方法，他以福建和上海高校的大學(xué)生為調(diào)查對(duì)象，分析出被測(cè)試者在應(yīng)有道德水平與現(xiàn)有道德水平及道德判斷和道德選擇兩方面的反差程度。然后給出了出現(xiàn)這些反差的六個(gè)原因再對(duì)癥下藥的給出對(duì)策。周俊波教授所著的《道德品質(zhì)測(cè)度論綱》一書的中心，雖然也是用問卷的方法來(lái)評(píng)定道德主體的道德品質(zhì)，但其所用的問卷統(tǒng)計(jì)方法與一般的方法不同，他的離合測(cè)度理論利用數(shù)學(xué)模型從知行的悖離程度和趨近程度兩個(gè)相反的方面說(shuō)明了道德知行的統(tǒng)一性。

（2）研究者通過對(duì)在日常生活中出現(xiàn)的顯而易見的知行矛盾的概述進(jìn)行分析并提出相應(yīng)的對(duì)策。這種方法相對(duì)來(lái)說(shuō)比較籠統(tǒng)，是一種對(duì)道德知行矛盾形式上的概括。雖然不是針對(duì)某些具體問題但在解決知行統(tǒng)一性的共性問題上有著巨大引導(dǎo)作用。如張明倉(cāng)在《“知行矛盾”論——當(dāng)前德育難題的一種教育學(xué)沉思》一文中利用矛盾分析的方法概括了我國(guó)目前道德領(lǐng)域中存在的假知錯(cuò)行，知而不行，知而妄行，不知不行，錯(cuò)知錯(cuò)行的五種“知行矛盾”的表現(xiàn)形式，再?gòu)慕逃龑W(xué)的角度分析了這五種矛盾的成因和實(shí)質(zhì)來(lái)自政治，經(jīng)濟(jì)，文化以及當(dāng)前德育工作成效不大等原因，最后提出正確處理知行矛盾應(yīng)從德育的目標(biāo)、途徑內(nèi)容，方法抓起。陳亞玲的《淺論當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)知與行為的偏離》對(duì)大學(xué)生在道德修養(yǎng)，處理個(gè)人與集體利益，公與私問題，人際交往以及戀愛婚姻道德方面出現(xiàn)的偏離表現(xiàn)給出原因再提出對(duì)策。另外，張利民在《淺議大學(xué)生道德認(rèn)知與道德行為失衡現(xiàn)象》一文中也采用了相同的方法來(lái)研究當(dāng)代大學(xué)生道德知行統(tǒng)一性。他認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生的認(rèn)知與行為在人與社會(huì)方面，人與人際方面，人與自然方面，自身修養(yǎng)方面都存在著較為明顯的失衡現(xiàn)象，并對(duì)上述現(xiàn)象進(jìn)行了主客觀的原因分析，最后提出要加強(qiáng)大學(xué)生的自律意識(shí)，改善社會(huì)環(huán)境及加強(qiáng)高校的德育工作三點(diǎn)建議。

（3）中國(guó)對(duì)道德主體的教育一般是對(duì)在校的學(xué)生展開的，對(duì)道德主體道德品質(zhì)的測(cè)評(píng)往往與思想品德課的學(xué)習(xí)成績(jī)結(jié)合起來(lái)的，學(xué)校一般先以授課的形式來(lái)灌輸?shù)赖聝?nèi)容，強(qiáng)化學(xué)生的認(rèn)知能力，最終用成績(jī)表示道德品質(zhì)的水平。這種方法相對(duì)來(lái)說(shuō)比較容易被適用到德育工作中，因?yàn)榈赖抡J(rèn)知是完全可以用理論的形式來(lái)進(jìn)行考察的。但完整的道德品質(zhì)判定應(yīng)包括知與行兩方面，道德認(rèn)知的考察容易操作，可是道德主體的行為判定是要長(zhǎng)期的對(duì)道德主體進(jìn)行觀察的，在現(xiàn)實(shí)生活中不可能一直連續(xù)的去對(duì)被測(cè)試的道德行為進(jìn)行觀察。

參考文獻(xiàn)

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作者簡(jiǎn)介

1.朱崢崢（1975-），女，江蘇省淮安市人?，F(xiàn)為江蘇省淮陰師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教務(wù)秘書，主要從事黨的建設(shè)與思想政治教育研究。

2.譚明賢（1986-），男，江蘇省淮安市人?，F(xiàn)為江蘇省淮陰師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院教務(wù)秘書，主要從事黨的建設(shè)與思想政治教育研究。

作者單位

淮陰師范學(xué)院外國(guó)語(yǔ)學(xué)院 江蘇省淮安市 223300