培育和踐行當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義誠(chéng)信觀

誠(chéng)信觀是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分，時(shí)代的不斷變化發(fā)展賦予了誠(chéng)信觀新的內(nèi)涵，按照知行過程，培育和踐行社會(huì)主義誠(chéng)信觀要經(jīng)過認(rèn)知、認(rèn)同和踐行三個(gè)階段，培育和踐行當(dāng)代大學(xué)生社會(huì)主義誠(chéng)信觀需要：教會(huì)大學(xué)生正確認(rèn)知社會(huì)主義誠(chéng)信觀的時(shí)代內(nèi)涵；促使大學(xué)生自覺內(nèi)化社會(huì)主義誠(chéng)信觀的精神實(shí)質(zhì)；引導(dǎo)大學(xué)生積極踐行社會(huì)主義誠(chéng)信觀的實(shí)踐要求。

【關(guān)鍵詞】大學(xué)生；社會(huì)主義誠(chéng)信觀；核心價(jià)值觀

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，“我們今天依然應(yīng)該堅(jiān)守和踐行的核心價(jià)值，不僅廣大青年要堅(jiān)守和踐行，全社會(huì)都要堅(jiān)守和踐行?！闭\(chéng)信觀是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分，時(shí)代是在不斷變化發(fā)展賦予了它新的內(nèi)涵，誠(chéng)信是一個(gè)老生常談的話題，同時(shí)也是一個(gè)新話題，當(dāng)代大學(xué)生仍然面臨著誠(chéng)信缺失的現(xiàn)象，培育和踐行大學(xué)生社會(huì)主義誠(chéng)信觀刻不容緩。

1 教會(huì)大學(xué)生正確認(rèn)知社會(huì)主義誠(chéng)信觀的時(shí)代內(nèi)涵

誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是社會(huì)主義核心價(jià)值觀重要的組成部分，對(duì)大學(xué)生的精神文明建設(shè)具有重要的意義。“認(rèn)知”是起點(diǎn)，是一種感性認(rèn)識(shí)，教會(huì)大學(xué)生正確認(rèn)知社會(huì)主義誠(chéng)信觀的時(shí)代內(nèi)涵需要從以下三個(gè)方面著手：

第一，就誠(chéng)信的內(nèi)在邏輯關(guān)系來(lái)看，不應(yīng)將誠(chéng)實(shí)和信用分離開來(lái)，注重信用而忽略誠(chéng)實(shí)。何為“誠(chéng)”？程頤指出：“無(wú)妄之渭誠(chéng)”，“誠(chéng)”是一種真實(shí)不欺的美德。何為“信”？程頤認(rèn)為“以實(shí)之渭信”，“信”的基本內(nèi)涵就是誠(chéng)實(shí)不欺，信守諾言。誠(chéng)信是誠(chéng)實(shí)和信用的簡(jiǎn)稱，“誠(chéng)信的要義是真實(shí)無(wú)欺不作假、真誠(chéng)待人不說謊、踐行約定不失言?！闭\(chéng)實(shí)和信用應(yīng)該是聯(lián)系在一起的，不應(yīng)該將二者割裂開來(lái)，誠(chéng)信的前提是要誠(chéng)實(shí)，然后要不失信于人。

第二，將誠(chéng)信與周圍的環(huán)境聯(lián)系起來(lái)，尤其是網(wǎng)絡(luò)虛擬環(huán)境。當(dāng)前有一部分大學(xué)生利用網(wǎng)絡(luò)空間的漏洞做出不誠(chéng)信的行為，掩耳盜鈴，自認(rèn)為不會(huì)為人所知，只講與他人的誠(chéng)信，而不考慮誠(chéng)信所依托事情的本身正確與否，為了講“義氣”違反法律道德，這些行為信守的是“小義”，違背的是“大義”，違反法律規(guī)定，社會(huì)秩序的行為仍然是失信的行為。

第三，將誠(chéng)信觀與社會(huì)主義核心價(jià)值觀聯(lián)系起來(lái)理解。誠(chéng)信觀是大學(xué)生社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要組成部分，其中倡導(dǎo)”愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”，這是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的第三個(gè)層次的內(nèi)容。這四個(gè)概念來(lái)自2001年9 月中共中央印發(fā)的 《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》中對(duì)于公民基本道德規(guī)范的表述，誠(chéng)信觀是社會(huì)主義核心價(jià)值觀構(gòu)建的道德基石，大學(xué)生對(duì)誠(chéng)信觀的理解應(yīng)在社會(huì)主義核心價(jià)值觀整體視域下加深對(duì)個(gè)人誠(chéng)信與社會(huì)、國(guó)家誠(chéng)信的關(guān)系。

2 促使大學(xué)生自覺內(nèi)化社會(huì)主義誠(chéng)信觀的精神實(shí)質(zhì)

“認(rèn)同”是將社會(huì)主義誠(chéng)信觀內(nèi)化為自身的堅(jiān)定信念，是從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，認(rèn)同是連接認(rèn)知和踐行的中間環(huán)節(jié)，在整個(gè)知行過程中處于關(guān)鍵的作用。社會(huì)主義誠(chéng)信觀在內(nèi)化的過程中要尊重大學(xué)生的心理，潛移默化使大學(xué)生自覺自愿接受。

2.1 以生為本，發(fā)揮內(nèi)化的主體效應(yīng)

教育者在大學(xué)生在社會(huì)主義誠(chéng)信觀的內(nèi)化過程中起著引導(dǎo)的作用，起決定性作用的還是大學(xué)生主體性的發(fā)揮，教育者要靈活改變教育方式和教育內(nèi)容。第一，在教育方式上，需要教師轉(zhuǎn)變教育方式，避免大學(xué)生對(duì)社會(huì)主義誠(chéng)信觀產(chǎn)生抵觸心理。由于誠(chéng)信教育是從小學(xué)階段都在強(qiáng)的，大學(xué)生再來(lái)重復(fù)強(qiáng)調(diào)不免會(huì)使學(xué)生產(chǎn)生本能的抵觸情緒，還有一部分學(xué)生可能對(duì)誠(chéng)信觀教育部重視，認(rèn)為自身已經(jīng)符合誠(chéng)信教育要求，針對(duì)這一情況教育者應(yīng)該轉(zhuǎn)變教育方式，應(yīng)結(jié)合各類教育資源吸引學(xué)生的注意力，同時(shí)應(yīng)該轉(zhuǎn)換話語(yǔ)體系，將社會(huì)主義誠(chéng)信觀的政治性話語(yǔ)體系與大學(xué)生日常生活中的話語(yǔ)體系相結(jié)合，使大學(xué)生能夠聽得進(jìn)去。第二，在教育內(nèi)容上，教育內(nèi)容應(yīng)該結(jié)合學(xué)生的實(shí)際需求，誠(chéng)信觀表現(xiàn)在學(xué)習(xí)中、生活中和與人交往中等各個(gè)方面，教育者在進(jìn)行誠(chéng)信觀教育的過程中，可以引用生活中的事實(shí)案例，讓大學(xué)生自己學(xué)會(huì)判斷自己的言行是否符合誠(chéng)信的基本要求，講好古代誠(chéng)信故事，宣傳好現(xiàn)代誠(chéng)信道德楷模，傳遞正能量，使大學(xué)生耳濡目染，提高大學(xué)生的道德判斷能力和選擇能力。

2.2 以情感人，發(fā)揮內(nèi)化的情感效應(yīng)

社會(huì)主義誠(chéng)信觀是屬于精神層面的，在培育大學(xué)生社會(huì)主義誠(chéng)信觀的過程中，要與大學(xué)生產(chǎn)生內(nèi)心世界的情感共鳴。要做到這一點(diǎn)就需要利用好隱性思想政治教育資源，使大學(xué)生潛移默化的受到影響。首先，發(fā)揮好家規(guī)、家訓(xùn)、家風(fēng)、家教的教化、濡化作用。家庭是孩子的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任老師，家庭就是我們的情感的港灣，傳承下來(lái)的家規(guī)、家訓(xùn)、家風(fēng)、家教能夠?qū)Υ髮W(xué)生產(chǎn)生濡化作用，發(fā)掘家風(fēng)家教中的誠(chéng)信教育資源，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信觀引導(dǎo)。其次，發(fā)揮好榜樣的示范引領(lǐng)作用，講好誠(chéng)信故事，宣傳好現(xiàn)代誠(chéng)信教育楷模，將傳統(tǒng)榜樣與現(xiàn)代榜樣相結(jié)合，發(fā)掘大學(xué)生生活中的真人真事，以真實(shí)的事例感化大學(xué)生。最后，發(fā)掘網(wǎng)絡(luò)中關(guān)于以誠(chéng)信為主題的教育資源。包括網(wǎng)絡(luò)中的影視教育資源和以短小形式存在的“微視頻”、“微電影”，里面包含著豐富的誠(chéng)信教育資源，通過視頻的形式播放不僅能吸引學(xué)生的眼球，也能讓學(xué)生在背景音樂的渲染下，更能觸發(fā)內(nèi)心更真實(shí)的的感受。

3 引導(dǎo)大學(xué)生積極踐行社會(huì)主義誠(chéng)信觀的實(shí)踐要求

“踐行”是將社會(huì)主義誠(chéng)信觀外化為自己的切實(shí)行動(dòng)，習(xí)近平總書記在上?？疾鞎r(shí)強(qiáng)調(diào)指出，“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，貴在堅(jiān)持知行合一。”概括起來(lái)說大學(xué)生社會(huì)主義誠(chéng)信觀的踐行涉及到學(xué)業(yè)、經(jīng)濟(jì)、擇業(yè)、虛擬網(wǎng)絡(luò)交往等幾個(gè)領(lǐng)域。

3.1 學(xué)業(yè)上嚴(yán)以律己講誠(chéng)信

學(xué)業(yè)上的誠(chéng)信主要包括學(xué)風(fēng)優(yōu)良，考試不作弊，講究學(xué)術(shù)規(guī)范，論文寫作不抄襲和不代替他人寫作。大學(xué)生在學(xué)業(yè)方面積極踐行社會(huì)主義誠(chéng)信觀，需要從以下幾個(gè)方面著手：第一，明確在學(xué)習(xí)中講誠(chéng)信的重要性。大學(xué)階段是人生的關(guān)鍵期，學(xué)習(xí)能力逐漸增強(qiáng)，個(gè)人品質(zhì)逐漸形成，誠(chéng)信是我們最基本的品格，在大學(xué)階段形成好的誠(chéng)信品格，未來(lái)走上工作崗位才能受人尊敬，才能符合職業(yè)要求。第二，在學(xué)習(xí)中嚴(yán)以律己，“不以善小而不為，不以惡小而為之?！贝蟛糠謱W(xué)生可能認(rèn)為考試作弊，論文剽竊只是一件小事情，不會(huì)造成嚴(yán)重的后果，放任自己的行為，對(duì)學(xué)術(shù)誠(chéng)信不加以重視。這就需要學(xué)校制定相應(yīng)的校規(guī)校紀(jì)，對(duì)學(xué)生的學(xué)術(shù)不誠(chéng)信行為進(jìn)行嚴(yán)懲，并且對(duì)他們進(jìn)行誠(chéng)信觀念的引導(dǎo)，讓他們清楚這些也是屬于不誠(chéng)信的行為。

3.2 經(jīng)濟(jì)上守誠(chéng)信勇?lián)?dāng)

在校大學(xué)生經(jīng)濟(jì)上的誠(chéng)信主要表現(xiàn)在按時(shí)償還國(guó)家助學(xué)貸款、按時(shí)償還網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物貸款。伴隨著網(wǎng)絡(luò)的普及，網(wǎng)絡(luò)信貸，購(gòu)物分期付款等信款方式刺激了消費(fèi)，給大學(xué)生提供了更多借貸渠道。大學(xué)生抵制不住網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)心理的滲透，盲目購(gòu)物使得大學(xué)生身負(fù)沉重的債務(wù)，不能按時(shí)償還貸款，旅行信貸合同，面臨著經(jīng)濟(jì)上的誠(chéng)信危機(jī)。引導(dǎo)大學(xué)生積極踐行在經(jīng)濟(jì)上的誠(chéng)信觀。首先，需要建立規(guī)章制度，規(guī)范和獎(jiǎng)勵(lì)大學(xué)生的行為，給大學(xué)生普及法律常識(shí)，同時(shí)高校在職權(quán)范圍內(nèi)可以采取一定的措施，制定規(guī)章制度約束大學(xué)生的不講誠(chéng)信的行為，對(duì)講誠(chéng)信的大學(xué)生進(jìn)行物質(zhì)和精神獎(jiǎng)勵(lì)，使學(xué)生能夠有章可循。其次，糾正大學(xué)生不正確的消費(fèi)理念，樹立正確的消費(fèi)觀。雖然看似糾正消費(fèi)理念與大學(xué)生誠(chéng)信相去甚遠(yuǎn)，但是誠(chéng)信觀與消費(fèi)觀是聯(lián)系在一起的，大學(xué)生過度的消費(fèi)就是對(duì)自己的經(jīng)濟(jì)償還能力沒有進(jìn)行正確的估計(jì)，仍然是一種不講誠(chéng)信的行為。

3.3 擇業(yè)上樹立誠(chéng)信的正確觀念

擇業(yè)上的誠(chéng)信一方面表現(xiàn)在簽訂就業(yè)合同時(shí)，誠(chéng)信履行合同規(guī)定內(nèi)容，另一方面表現(xiàn)在填寫就業(yè)簡(jiǎn)歷的時(shí)候信息真實(shí)無(wú)誤。迫于就業(yè)的壓力很大一部分大學(xué)生都很難做到擇業(yè)對(duì)大學(xué)生要求的誠(chéng)信。引導(dǎo)大學(xué)生積極踐行社會(huì)主義誠(chéng)信觀，應(yīng)從外在環(huán)境和大學(xué)生自身就業(yè)能力培養(yǎng)兩個(gè)方面著手。首先，就外在環(huán)境而言，國(guó)家政府應(yīng)給大學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)良好的就業(yè)環(huán)境，讓大學(xué)生有一個(gè)公平競(jìng)爭(zhēng)，公平就業(yè)的機(jī)會(huì)，改善整個(gè)就業(yè)風(fēng)氣，讓大學(xué)生有信心通過自己的努力找到自己滿意的工作，另外高校需要建立大學(xué)生誠(chéng)信檔案，將大學(xué)生在學(xué)校的表現(xiàn)記錄在檔案里，這樣可以對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生約束的效應(yīng)，在一定程度上遏止大學(xué)生的不誠(chéng)信行為，同時(shí)也為就業(yè)單位提供選拔人才時(shí)的參考。其次，培養(yǎng)大學(xué)生的就業(yè)能力，大學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)不僅包括理論知識(shí)還包括實(shí)踐能力的鍛煉，在課程設(shè)置上高?？梢蚤_展就業(yè)指導(dǎo)方面的課程，將就業(yè)誠(chéng)信納入教學(xué)內(nèi)容，讓學(xué)生明白在就業(yè)中講誠(chéng)信的重要性。在實(shí)踐方面鼓勵(lì)學(xué)生積極參與學(xué)校班干部的選拔，多給學(xué)生提供勤工儉學(xué)的機(jī)會(huì)，并對(duì)表現(xiàn)突出的學(xué)生給予獎(jiǎng)勵(lì)，激發(fā)學(xué)生的積極性，在實(shí)踐鍛煉的過程中注重對(duì)學(xué)生品德素質(zhì)的培養(yǎng)。

3.4 虛擬網(wǎng)絡(luò)交往中保持誠(chéng)信的高尚品質(zhì)

虛擬網(wǎng)絡(luò)空間擴(kuò)寬了大學(xué)生的交友平臺(tái)，在網(wǎng)路中扮演的角色比在現(xiàn)實(shí)中的角色要復(fù)雜和多變一些，大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)交往的過程中可以的隱瞞自己的真實(shí)信息，容易滋生不講誠(chéng)信的心理，在交往中經(jīng)常出現(xiàn)不講誠(chéng)信的現(xiàn)象。引導(dǎo)大學(xué)生踐行社會(huì)主義誠(chéng)信觀需要從以下幾個(gè)方面著手：首先，針對(duì)常用到的軟件進(jìn)行實(shí)名認(rèn)證，雖然網(wǎng)絡(luò)對(duì)個(gè)人隱私的保護(hù)有利于活躍網(wǎng)絡(luò)氛圍，人人都可以成為發(fā)言人，比現(xiàn)實(shí)社會(huì)更加開放，但是網(wǎng)絡(luò)也是一把雙刃劍，帶來(lái)便利的同時(shí)不免也會(huì)受到傷害，經(jīng)過實(shí)名認(rèn)證后可以使大學(xué)生克制自己的言行，減少說謊的機(jī)會(huì)。其次，要引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會(huì)在虛擬社會(huì)中講誠(chéng)信，誠(chéng)信待人是最基本的與人相處的品格，馬克思主義誠(chéng)信觀告訴我們對(duì)人誠(chéng)信既是個(gè)人價(jià)值的提升更實(shí)現(xiàn)了作為社會(huì)成員的社會(huì)價(jià)值，作為大學(xué)生正是價(jià)值觀得以形成的關(guān)鍵時(shí)期，更應(yīng)該積極踐行社會(huì)主義誠(chéng)信觀，誠(chéng)信觀的踐行是不分時(shí)間、場(chǎng)合的，要真正做到“害人之心不可有，防人之心不可無(wú)”，保護(hù)好自己的同時(shí)，保持講誠(chéng)信的高尚品質(zhì)。

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作者簡(jiǎn)介

余利 （1990-），女， 現(xiàn)為西南大學(xué)馬克思主義學(xué)院學(xué)生。研究方向?yàn)榍嗄晁枷胝谓逃碚撆c實(shí)踐。

作者單位

西南大學(xué)馬克思主義學(xué)院 重慶市北碚區(qū) 400715