圍繞學(xué)風(fēng)推進(jìn)學(xué)業(yè)發(fā)展

人的天賦與實(shí)際發(fā)展的偶然性，導(dǎo)致兒童階段的培養(yǎng)至關(guān)重要。而從家庭跨遇到學(xué)校，尤其是大學(xué)教育的有限使得學(xué)習(xí)必須成為自主的行為，才可能在實(shí)現(xiàn)對(duì)后天發(fā)展的超越。而大學(xué)的學(xué)習(xí)本質(zhì)、目的和途徑恰恰也由此而產(chǎn)生其必然的規(guī)律性。

【關(guān)鍵詞】人格；天賦；學(xué)習(xí)；大學(xué)；教育

1 從一封信談起

人類只有兩件事情很有趣，一個(gè)是靠近真理，一個(gè)是回到天性——或者回到天性去發(fā)現(xiàn)真理呢。如果人類確實(shí)還存在一樣真正值得去做的事情，我想第一件事情大概就是著手去為一個(gè)美好而優(yōu)秀的人格奠定精致的基礎(chǔ)。多數(shù)人可能只有在時(shí)間的洪流中將每個(gè)設(shè)想放在下一個(gè)節(jié)點(diǎn)上，而為上一個(gè)節(jié)點(diǎn)的失誤奔走卻又不斷創(chuàng)造下一個(gè)失誤。然而在陷入思考成長(zhǎng)途徑的極端復(fù)雜的困境時(shí)，我們必須強(qiáng)迫癥地考慮問題解答的目的，這個(gè)更加具有古老淵源的問題——什么才是快樂的人？有時(shí)候最佳的選擇往往傾向于最普通的選擇。然而縱觀古今，自人初誕，雖然鮮有，但也存在個(gè)別極為成功的教育案例，可見對(duì)人的人格的建立是極為艱難并且不是常態(tài)存在的。思考到此，可能會(huì)有另一聲音在叫囂天分的問題。天賦，這個(gè)將教育拖入虛無主義的惡魔，成為任何失敗的最佳借口。沒有多少成功教育的案例，但是卻有無數(shù)個(gè)有關(guān)天賦的傳說。但是我想破除的是，任何所謂的天賦都是極其艱苦訓(xùn)練的結(jié)果。如果真有天賦的話，有天賦就意味著面對(duì)痛苦的訓(xùn)練時(shí)保有極高興致和意愿，而沒有天賦恰恰意味著極為痛苦而難以承受。那我只能說只是這樣的人沒有找到他愿意投入的事情，而并非不能成就。

回到現(xiàn)實(shí)，我有必要再思考，究竟如何尋找的問題。尋找到對(duì)對(duì)象是一個(gè)高度偶發(fā)性事件，因?yàn)樵跉v史的資料中，從未有有關(guān)對(duì)的對(duì)象的尋找的教條和方法，甚至沒有記錄。一般的記錄都轉(zhuǎn)化為春風(fēng)得意馬蹄疾的事例了。所謂尋找，本質(zhì)上就是一個(gè)對(duì)象與一個(gè)主體的匹配問題，這個(gè)匹配是在旁觀者以及當(dāng)事人都不知情的情況下發(fā)生，并且并不是瞬間匹配，可能是開始不合，最終高度激發(fā)人的本質(zhì)力量，這是匹配苦難的根本所在。匹配的另一個(gè)游戲規(guī)則是——時(shí)間有限。你不可能進(jìn)行無窮式的枚舉進(jìn)行嘗試，因?yàn)槿说纳邢?，人的人格階段有限。在極短的時(shí)間中，發(fā)現(xiàn)主體的對(duì)象，幾乎是不可的任務(wù)，因此，在歷史中，站到極高境界的人寥寥無幾。這簡(jiǎn)直比一千七百多萬分之一的彩票概率還要低，人類至今或有百萬億人口存在和存在過，然而發(fā)現(xiàn)自我，實(shí)現(xiàn)自我的不必罄竹而數(shù)。如果說命運(yùn)不可琢磨，我想大概就是指這個(gè)概率的問題吧。

然而不必過于沮喪，如果這個(gè)概率太低，但是有一樣至少可以保證，那就是，對(duì)，讀書。如果一個(gè)人不能從感性到理性再回到感性地去把握自我和世界，但是他至少可以在理性層面做到。廣泛地、大量地閱讀，深入地思考，在各種討論和觀點(diǎn)進(jìn)行批判，從而建立自我的結(jié)構(gòu)，這不啻為一個(gè)普遍檢驗(yàn)的有效路徑。從古自今，發(fā)奮讀書成為一種昭然若揭法門。然而讀書只能是等而次之的辦法，因此陷阱眾多、誤讀眾多甚至無效眾多。由此，人格的培養(yǎng)最終落實(shí)到如何讀書的問題。對(duì)一點(diǎn)，有各種很好的資料可以參考，甚至有專門的討論。但是在流連于讀書的技術(shù)層面的時(shí)候，不要忘記讀書作為對(duì)象存在的根本，卻往往不見于記錄，是大多數(shù)讀書人的敗處。

2 就讀大學(xué)的目的和意義

2.1 作為小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)邏輯秩序，我們身處其間究竟所為何事？

在小學(xué)我們獲得了基本事物認(rèn)知和基本的語(yǔ)言功能，中學(xué)我們獲得了基本的思維方式，以及對(duì)基本的自然、社會(huì)、科學(xué)等原理和事實(shí)的認(rèn)知，那么大學(xué)呢？按照邏輯我們是否就是要進(jìn)行某項(xiàng)領(lǐng)域的深入研究和考察？答案既是也否。

2.2 人與任何其他存在物的根本區(qū)別

20世紀(jì)存在主義哲學(xué)家海德格爾在《存在與時(shí)間》中將客觀世界的存在區(qū)分為在和此在。所謂此在就是能夠意識(shí)到自身的存在，并把握自身在的狀態(tài)的存在。通俗地說，就是只有人能夠意識(shí)到自身的存在，并通過認(rèn)識(shí)和思考，從而對(duì)自身存在的本質(zhì)和意義進(jìn)行把握和理解。人與一棵樹、一塊石頭、一只動(dòng)物的區(qū)別，就是人可以意識(shí)和關(guān)照到自身的存在，把自身與客觀世界劃分開來，并對(duì)自身存在的終極意義進(jìn)行探討和思考。如果取消了人對(duì)自身存在把握的能力，人將不再為人。

2.3 人的根本就是要成為理性思考和行動(dòng)的人

A.認(rèn)識(shí)客觀世界。

我們說人對(duì)自身在的狀態(tài)進(jìn)行思辨和終極思考，就是所謂的理性。理性思考就是將混亂復(fù)雜認(rèn)識(shí)材料進(jìn)行合理的整理，通過建立概念、判斷和推理進(jìn)行嚴(yán)密的邏輯思考，從而確保我們認(rèn)識(shí)結(jié)果的科學(xué)和合理，并正確地指導(dǎo)我們的行動(dòng)。我們面對(duì)的對(duì)象是現(xiàn)象和本質(zhì)混雜的客觀世界，而現(xiàn)象本身又充斥著假象和真相，只有理性可以幫助我們劃分假象和真相，繞過現(xiàn)象走到事物的本質(zhì)，通過無限靠近和把握事實(shí)，才可能使得我們始終保持正確的認(rèn)識(shí)和行動(dòng)。

B.認(rèn)識(shí)主觀世界。

我們?cè)诿鎸?duì)自身之外的世界的同時(shí)，也正在逐步建立另一個(gè)自身之內(nèi)的世界，就是主觀世界。我是誰？我來自何處？去往何處？我為什么存在？我存在的目的是什么？我存在的價(jià)值和意義是什么？我如何存在？人通過理性思考，逐步形成人格，建立自我意識(shí)，但同時(shí)，自我也由逐漸清晰而愈發(fā)變得困惑。只有有效建立主觀世界與客觀世界理性認(rèn)識(shí)和思考關(guān)系，不斷構(gòu)建自我的知識(shí)體系，心理體系，才可能自我解惑，實(shí)現(xiàn)人的覺醒。希臘阿波羅神廟上就鐫刻著“認(rèn)識(shí)你自己”的警局。蘇格拉底等希臘先哲導(dǎo)入的西方哲學(xué)從一開始就苦苦思考這個(gè)永恒的命題。

2.4 讀大學(xué)就是認(rèn)識(shí)你自己。

回到開始的問題，讀大學(xué)的根本目的在終極上就是認(rèn)識(shí)你自己。通過更加系統(tǒng)的閱讀，建立基本的學(xué)科認(rèn)識(shí)，在廣泛的知識(shí)中認(rèn)識(shí)自我，發(fā)現(xiàn)自我的潛力，建立自我人格體系，形成完善的內(nèi)心世界。

3 如何現(xiàn)實(shí)讀大學(xué)的終極目的

3.1 建立和形成閱讀習(xí)慣

小學(xué)、中學(xué)以來形成的教材閱讀法急需摒棄，需要建立自主學(xué)習(xí)閱讀法。所謂教材閱讀法就是在老師的全部掌控和牽引下，亦步亦趨地逐字逐句逐章逐節(jié)的閱讀，閱讀的計(jì)劃來自教師，閱讀的內(nèi)容來自教師，閱讀的思考來自教師，甚至閱讀后的判斷也只有唯一的答案。這種閱讀的好處是可以在茫然的學(xué)習(xí)狀態(tài)下快速進(jìn)入學(xué)習(xí)角色，但是巨大的代價(jià)就是失去了思考的自由和學(xué)習(xí)的基本動(dòng)力。大學(xué)相反，要在相關(guān)的知識(shí)領(lǐng)域內(nèi)，自我選擇性閱讀，廣泛的涉獵，博覽群書。我們個(gè)人的生命和閱歷是有限的，但是我們可以通過閱讀古今中外，而飛躍時(shí)間和空間，形成無限的認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)，可以與重金中外的哲人學(xué)者進(jìn)行思想對(duì)話，在各種思想的激越和碰撞中，點(diǎn)燃自己的靈魂。

3.2 與教師進(jìn)行交流和對(duì)話

以往的學(xué)習(xí)可能還會(huì)為我們遺留下另一個(gè)詬病，那就是知識(shí)專制下的權(quán)威思想。所謂知識(shí)權(quán)威就是知識(shí)唯一來源是權(quán)威者——教師，他們教授的知識(shí)不容懷疑，他們的觀點(diǎn)不容懷疑，他們的論斷不容挑戰(zhàn)，而他們提出的問題只有唯一的標(biāo)準(zhǔn)答案。我想這顯然是不合理的。然而這種思維慣性和學(xué)習(xí)方式卻正在大行其道。相反，在我們經(jīng)過更廣泛的學(xué)習(xí)和思考后，我們可以在理性分析的基礎(chǔ)上積極與教師進(jìn)行交流和對(duì)話，深入爭(zhēng)辯，從而使得原有的思考獲得更加深入的推進(jìn)。

3.3 建立嚴(yán)格的學(xué)習(xí)計(jì)劃和時(shí)間觀念

我們應(yīng)該在大學(xué)讀多少書？這個(gè)因人而異，可以是一千本，也可以是一百本。正常的已經(jīng)有較好閱讀習(xí)慣的情況下，一周精讀兩本是可以做到的。算下來大學(xué)四年應(yīng)該精讀兩百本書，其他泛讀的話在五百左右，就可以在很高的水平上畢業(yè)了。閱讀的范圍。首先是專業(yè)課程開設(shè)的科目，每門課老師開的參考書目，其次在讀參考書目中擴(kuò)散閱讀書籍。當(dāng)然，更可以是根據(jù)興趣所致，隨手閱讀的書目。在大學(xué)盡可能的涉獵更多的閱讀領(lǐng)域，尋找自己真正感興趣的思考領(lǐng)域，才是閱讀的最好辦法。但是所有這一切都有賴于建立嚴(yán)格的學(xué)習(xí)計(jì)劃，形成嚴(yán)格的時(shí)間觀念。不要浪費(fèi)哪怕是片刻的打發(fā)時(shí)間，如果有志于完成自我的覺醒的人，更不可會(huì)允許自己將時(shí)間浪費(fèi)在吃喝玩樂中，這種即刻的感官消費(fèi)不會(huì)留下一丁點(diǎn)的回味。

3.4 積極參與校園活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐

學(xué)而不思則罔、思而不學(xué)則殆。學(xué)思結(jié)合，也就是讀書和行動(dòng)結(jié)合。因?yàn)樾袆?dòng)是考察和驗(yàn)證思考最好的辦法。在校園中，各種人、事，各種思想和觀念，在各種活動(dòng)中處理待人接物，都是觀察和思考的環(huán)節(jié)，幫助我們理清認(rèn)識(shí)，建立人格和良好的道德心理的過程。

作者簡(jiǎn)介

王圣（1979-），男，安徽省鳳臺(tái)縣人?，F(xiàn)為現(xiàn)任三亞學(xué)院人文與傳播學(xué)院院長(zhǎng)助理、講師。研究方向?yàn)殡娪袄碚撆c批評(píng)。

作者單位

三亞學(xué)院人文與傳播學(xué)院 海南省三亞市 572002