論協(xié)同育人視野下高職生幸福觀(guān)教育

[摘要]職業(yè)教育與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展視野下的協(xié)同育人，是高職教育發(fā)展的必然要求。加強(qiáng)幸福觀(guān)教育與德育教育的融會(huì)貫通，幫助高職生樹(shù)立健康的個(gè)人價(jià)值追求，是高職教育現(xiàn)代社會(huì)協(xié)同育人的核心內(nèi)容?？蓮牧⒌聵?shù)人拓寬幸福觀(guān)教育工作的思路、強(qiáng)化技能增強(qiáng)獲得幸福的能力、搭建平臺(tái)開(kāi)展體驗(yàn)幸福觀(guān)實(shí)踐活動(dòng)、協(xié)同育人凝聚幸福觀(guān)教育的合力等多種途徑來(lái)進(jìn)一步推進(jìn)高職生幸福觀(guān)教育。

[關(guān)鍵詞]高職生 協(xié)同育人 幸福觀(guān) 途徑 和諧社會(huì)

[作者簡(jiǎn)介]黃啟紅（1969- ），女，廣西邕寧人，南寧職業(yè)技術(shù)學(xué)院，副教授，研究方向?yàn)樗枷胝谓逃＃◤V西 南寧 530008）

[課題項(xiàng)目]本文系2015年度廣西高校思想政治教育理論與實(shí)踐研究科研課題“新媒體環(huán)境下高職生社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)培育研究”的階段性研究成果。

[中圖分類(lèi)號(hào)]G711 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-3985（2016）06-0062-03

幸福成為衡量人們生活質(zhì)量的一個(gè)重要指標(biāo)。追求幸福不僅是人類(lèi)生活的終極目標(biāo)，更是社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。黨的十八大報(bào)告指出：到2020年我國(guó)將實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)。全面建成小康社會(huì)的近期目標(biāo)鼓舞人心，催人奮進(jìn)，對(duì)廣大青年學(xué)子更是吹響了為祖國(guó)建功立業(yè)、創(chuàng)建美好幸福生活的號(hào)角。高職生的成長(zhǎng)成才處在現(xiàn)代社會(huì)高速發(fā)展的時(shí)期，他們?cè)谶@個(gè)關(guān)鍵時(shí)期所形成的幸福觀(guān)不僅影響到以后的工作、就業(yè)，也關(guān)系到全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的順利實(shí)現(xiàn)?，F(xiàn)代社會(huì)發(fā)展視野下，探究高職教育協(xié)同育人的幸福觀(guān)教育有著重要意義。

一、協(xié)同育人是高職教育與現(xiàn)代社會(huì)協(xié)同發(fā)展的必然要求

（一）高職教育協(xié)同育人的理念

協(xié)同育人是協(xié)同創(chuàng)新的主要內(nèi)容和關(guān)鍵環(huán)節(jié)。高職教育的協(xié)同育人指的是通過(guò)家?；?dòng)、校企合作、校校合作、校政合作，強(qiáng)化家、校、政、企多主體參與人才的培養(yǎng)，形成家校之間、校校之間、校企之間、校政之間的深度融合機(jī)制，建立協(xié)同育人制度體系，創(chuàng)新協(xié)同育人聯(lián)動(dòng)機(jī)制，構(gòu)建開(kāi)放、合作、共享的育人平臺(tái)，最終實(shí)現(xiàn)社會(huì)、企業(yè)、學(xué)校、學(xué)生多方的共贏(yíng)。

高職生大多來(lái)自于農(nóng)村家庭，家庭經(jīng)濟(jì)條件并不富裕，上學(xué)費(fèi)用大多來(lái)源于當(dāng)?shù)卣闹鷮W(xué)貸款或貧困生資助。父母在他們身上寄予太多的厚望，希望自己的子女能掌握一技之長(zhǎng)，成功就業(yè)，以此改變家庭的經(jīng)濟(jì)狀況。

掌握過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)技術(shù)本領(lǐng)，用知識(shí)改變命運(yùn)，技術(shù)鏈接未來(lái)，在實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”的偉大實(shí)踐中創(chuàng)造自己的精彩人生，是高職生成長(zhǎng)成才的目標(biāo)和個(gè)人追逐的夢(mèng)想。

對(duì)高職院校而言，促進(jìn)工學(xué)結(jié)合，強(qiáng)化校企合作，提升辦學(xué)內(nèi)涵和質(zhì)量，為現(xiàn)代企業(yè)培養(yǎng)生產(chǎn)一線(xiàn)技術(shù)人才，實(shí)現(xiàn)學(xué)生與企業(yè)崗位的無(wú)縫對(duì)接，達(dá)到學(xué)校與企業(yè)的設(shè)備技術(shù)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、資源共享、協(xié)同育人是辦學(xué)的根本和宗旨。

對(duì)企業(yè)而言，立足市場(chǎng)，提高在市場(chǎng)中的競(jìng)爭(zhēng)力關(guān)鍵靠人才。企業(yè)只有通過(guò)與高職院校的校企合作，協(xié)同育人，才能在從“中國(guó)制造”到“中國(guó)創(chuàng)造”的轉(zhuǎn)變中獲得更多的生產(chǎn)一線(xiàn)的技能型人才，提升企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力。

對(duì)社會(huì)而言，高職生是大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新的生力軍，是全面建成小康社會(huì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”中一支不可或缺的中堅(jiān)力量。為社會(huì)提供生產(chǎn)、建設(shè)、管理、服務(wù)一線(xiàn)的技術(shù)技能型人才，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，需要營(yíng)造一個(gè)全社會(huì)協(xié)同育人的良好氛圍。

（二）協(xié)同育人與馬克思主義幸福觀(guān)教育本質(zhì)的一致性

馬克思主義幸福觀(guān)是科學(xué)的、實(shí)踐的、大眾的幸福觀(guān)。馬克思曾經(jīng)指出：“如果我們選擇了最能為人類(lèi)謀福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒……我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人。”馬克思主義幸福觀(guān)指出了幸福的創(chuàng)造與幸福的享受相結(jié)合，強(qiáng)調(diào)了個(gè)人幸福和集體幸福是緊密結(jié)合的，體現(xiàn)了主觀(guān)性與客觀(guān)性的統(tǒng)一、物質(zhì)生活與精神生活的統(tǒng)一、享受與勞動(dòng)的統(tǒng)一、個(gè)人幸福與社會(huì)幸福的統(tǒng)一。

在勞動(dòng)光榮、創(chuàng)造可貴、創(chuàng)新偉大的時(shí)代，社會(huì)勞動(dòng)才是創(chuàng)造幸福的根本途徑。在協(xié)同育人的機(jī)制和體系下，育人的主體是多方面的。以目標(biāo)一致、育人共贏(yíng)、服務(wù)社會(huì)為原則，體現(xiàn)著現(xiàn)代高職教育育人理念的創(chuàng)新，是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展下高職教育協(xié)同育人的根本。高職教育協(xié)同育人的最終目的就是使高職生得到全面的發(fā)展，使人的全面發(fā)展與社會(huì)發(fā)展和諧同步。從這點(diǎn)上看，現(xiàn)代社會(huì)高職教育協(xié)同育人與馬克思主義幸福觀(guān)教育本質(zhì)是一致的。

（三）協(xié)同育人是高職教育與現(xiàn)代社會(huì)協(xié)同發(fā)展的高度統(tǒng)一

隨著現(xiàn)代社會(huì)不斷發(fā)展，教育主體的內(nèi)涵發(fā)展需求與職業(yè)主體的職業(yè)生涯需求均發(fā)生顯著變化。學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)需求和職業(yè)生涯發(fā)展需求在不斷分化升級(jí)的同時(shí)，對(duì)高職教育的育人能力和水平也提出更高要求。現(xiàn)代高職教育必須重視人的發(fā)展?，F(xiàn)代高職教育不僅能夠給予學(xué)生就業(yè)、生存、生活的基本能力和基本需求，也能夠賦予他們獲得幸福和享受美好生活的能力，更能創(chuàng)造合理社會(huì)流動(dòng)的平臺(tái)和通道，提高社會(huì)底層人們的社會(huì)地位、尊嚴(yán)和發(fā)展需求。這就要求現(xiàn)代高職教育從供給導(dǎo)向的行政型管理體制向需求導(dǎo)向的服務(wù)型管理體制轉(zhuǎn)變，從單一的育人主體向多元化轉(zhuǎn)變，建立一個(gè)優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、資源共享、多方協(xié)作的育人平臺(tái)。

在現(xiàn)代社會(huì)對(duì)高素質(zhì)、高技術(shù)、高技能應(yīng)用型人才有更高標(biāo)準(zhǔn)和要求的背景下，鼓勵(lì)高職生適應(yīng)時(shí)代發(fā)展，提升個(gè)人素質(zhì)和能力，適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展要求，獲取幸福人生是職業(yè)教育的目的所在。

二、協(xié)同育人視野下高職生幸福觀(guān)教育的主要內(nèi)容

（一）幸福觀(guān)教育與德育教育的融會(huì)貫通

長(zhǎng)期以來(lái)，高職院校的德育工作缺乏對(duì)學(xué)生幸福觀(guān)教育的內(nèi)容。學(xué)校的德育工作只強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生工作崗位需要的職業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)道德，在“三觀(guān)”教育方面缺少對(duì)幸福內(nèi)涵的闡述，更缺乏幸福觀(guān)教育教學(xué)內(nèi)容的滲透，忽視了個(gè)人的道德行為與個(gè)人的幸福追求、幸福體驗(yàn)之間的聯(lián)系性。遠(yuǎn)離高職生思想、學(xué)習(xí)生活實(shí)際，與多元、多變、多樣的現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活明顯脫節(jié)的幸福觀(guān)教育，容易使高職生誤認(rèn)為道德行為是一種社會(huì)受益、個(gè)人吃虧的得不償失的行為。這種否定德育個(gè)體性功能、把德育工作與幸福觀(guān)教育截然分開(kāi)的做法，造成高職生幸福觀(guān)模糊，人生信仰、人生目標(biāo)不清晰等。

幸福觀(guān)教育是落實(shí)德育工作以人為本理念的有力抓手。在關(guān)心高職生職業(yè)生涯發(fā)展需要的職業(yè)技術(shù)能力培養(yǎng)的同時(shí)，也要關(guān)注高職生的內(nèi)心訴求和對(duì)幸福生活的心理感受和體驗(yàn)。只有以幸福觀(guān)教育與德育教育的融會(huì)貫通為主要途徑，多部門(mén)聯(lián)合、多渠道滲透、多主體育人，共同促進(jìn)高職生幸福觀(guān)的養(yǎng)成和幸福能力的提升，才能使高職院校幸福觀(guān)教育工作在現(xiàn)代社會(huì)充滿(mǎn)新的活力。

（二）幫助高職生樹(shù)立健康的個(gè)人價(jià)值追求

幸福觀(guān)教育有助于高職生樹(shù)立正確的價(jià)值追求。人的行為都是在相應(yīng)價(jià)值觀(guān)指導(dǎo)下進(jìn)行的，幸福觀(guān)決定人的目標(biāo)追求和行為取向，有什么樣的幸福觀(guān)就有什么樣的個(gè)人價(jià)值追求。以樹(shù)立正確的馬克思主義幸福觀(guān)為目的，關(guān)注學(xué)生的身心發(fā)展和幸福體驗(yàn)，從提高專(zhuān)業(yè)技術(shù)技能、快樂(lè)學(xué)習(xí)工作、成就未來(lái)事業(yè)的幸福觀(guān)角度培養(yǎng)學(xué)生正確的個(gè)人價(jià)值追求。

受“學(xué)而優(yōu)則仕”“勞心者治人，勞力者治于人”傳統(tǒng)觀(guān)念的影響，“財(cái)富、權(quán)力、聲望”成為衡量人們?cè)谏鐣?huì)中從屬的群體等級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)。高職院校培養(yǎng)的是工作在生產(chǎn)第一線(xiàn)的技術(shù)人員，更多的是屬于“體力勞力者”“藍(lán)領(lǐng)工人”的范疇，社會(huì)地位低，前景黯淡。

幸福觀(guān)教育的意義就在于幫助高職生樹(shù)立健康的個(gè)人價(jià)值追求。鼓勵(lì)他們立足于崗位，安心工作，在工作中歷練和提升，為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富和價(jià)值，在勞動(dòng)中享受快樂(lè)，享受幸福；把個(gè)人價(jià)值追求融于集體、民族、社會(huì)和人類(lèi)的幸福之中，實(shí)現(xiàn)個(gè)人幸福和全面建成小康社會(huì)的統(tǒng)一、個(gè)人價(jià)值追求和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的統(tǒng)一。

三、現(xiàn)代社會(huì)協(xié)同育人視野下高職生幸福觀(guān)教育的基本途徑

（一）堅(jiān)持立德樹(shù)人，拓寬幸福觀(guān)教育工作的思路

現(xiàn)代社會(huì)對(duì)面向生產(chǎn)一線(xiàn)職業(yè)崗位的高職生提出了更高的要求。這不僅關(guān)系到用人單位對(duì)高職畢業(yè)生的職業(yè)能力要求更高，同時(shí)也關(guān)系到中國(guó)社會(huì)全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”的順利實(shí)現(xiàn)。黨的十八大報(bào)告明確提出教育的根本在于“立德樹(shù)人”。堅(jiān)持育人為本，德育為先，就是高職教育培養(yǎng)人最根本的任務(wù)。

隨著現(xiàn)代社會(huì)就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)壓力越來(lái)越大，高職院校把更多的精力放在提高學(xué)生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能上，忽略對(duì)學(xué)生道德情感的教育和培養(yǎng)，從而造成學(xué)生德育的缺失。長(zhǎng)此以往，高職生變成了沒(méi)有幸福情感、只會(huì)開(kāi)機(jī)器的“工具人”。這樣培養(yǎng)出來(lái)的高職生，家長(zhǎng)不滿(mǎn)意，學(xué)生不滿(mǎn)意，用人單位也不滿(mǎn)意。

教育之本在于樹(shù)人，樹(shù)人之要在于立德。幸福是德育的基石，也是德育的終極目標(biāo)。高職院校堅(jiān)持“以德樹(shù)人”“以德塑人”，以高尚的道德情操塑造高職生的思想靈魂，積極拓寬幸福觀(guān)教育工作的新思路，把幸福觀(guān)教育貫穿于高職生人才培養(yǎng)的全過(guò)程。在注重培養(yǎng)學(xué)生專(zhuān)業(yè)知識(shí)和基本技能的同時(shí)，更要主動(dòng)把“三觀(guān)”教育融進(jìn)幸福觀(guān)教育的內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生良好的品德。通過(guò)創(chuàng)新德育教育工作的工作機(jī)制，積極營(yíng)造協(xié)同育人的社會(huì)氛圍，讓學(xué)生得到自我滿(mǎn)足，提升學(xué)生的幸福感。

（二）堅(jiān)持強(qiáng)化技能，增強(qiáng)獲得幸福的能力

幸福要靠勞動(dòng)去創(chuàng)造。巴爾扎克說(shuō)過(guò)：不惜的勞作，是人類(lèi)的幸福，也是藝術(shù)的法則。因高職生畢業(yè)文憑上的弱勢(shì)，導(dǎo)致他們?cè)诰蜆I(yè)市場(chǎng)上處于劣勢(shì)。個(gè)性心理弱勢(shì)加上文憑上的劣勢(shì)，使得不少高職生的潛意識(shí)中都有自卑和壓抑的情緒，心理負(fù)擔(dān)和精神壓力大，對(duì)自身角色定位不準(zhǔn)，造成擇業(yè)時(shí)產(chǎn)生迷茫、彷徨、失落等不良心理狀態(tài)，嚴(yán)重影響他們?yōu)槲磥?lái)創(chuàng)造幸福生活的勇氣和自信。

高等職業(yè)教育在中國(guó)社會(huì)獲得了迅猛發(fā)展，高職教育及其人才培養(yǎng)質(zhì)量得到了社會(huì)的廣泛認(rèn)可。事實(shí)證明，社會(huì)需要大量品學(xué)兼優(yōu)的高素質(zhì)、高技能的應(yīng)用型人才。高職院校在強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生專(zhuān)業(yè)能力的同時(shí)，應(yīng)提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，加強(qiáng)學(xué)生行為養(yǎng)成和適應(yīng)社會(huì)能力的培養(yǎng)，關(guān)注學(xué)生后續(xù)發(fā)展的能力。

（三）加強(qiáng)實(shí)踐活動(dòng)，搭建幸福觀(guān)教育的平臺(tái)

幸福觀(guān)教育要回歸生活而不能脫離實(shí)踐。現(xiàn)實(shí)生活為高職生幸福觀(guān)教育提供了豐富多彩的實(shí)踐舞臺(tái)。關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活，幫助高職生尋找生活的意義與價(jià)值，使學(xué)生能夠從身邊熟悉的生存狀態(tài)中體驗(yàn)、感受、領(lǐng)悟幸福的真諦。

1.體驗(yàn)教育。幸福是以個(gè)體的感受為條件的。由于個(gè)體感受上的差異，每個(gè)人對(duì)幸福的體驗(yàn)和感受就會(huì)有差異。體驗(yàn)幸福不僅令人心胸開(kāi)闊，體會(huì)和感知生活的美好，而且更能令人在具體的生活實(shí)踐中收獲快樂(lè)、愉悅和滿(mǎn)足，從內(nèi)心深處感受人生的意義和價(jià)值，提升幸福的感受力。在高職生中開(kāi)展體驗(yàn)幸福教育活動(dòng)，要善于抓住有社會(huì)影響力的重大事件、重大活動(dòng)或具有典型特殊意義和獨(dú)特內(nèi)涵的案例作為教育契機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生參與到具體的事件和活動(dòng)中。通過(guò)實(shí)踐，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的馬克思主義幸福觀(guān)，教育學(xué)生獲取幸福的正確方法和途徑。理論與實(shí)踐相結(jié)合、教育與實(shí)踐相結(jié)合是高職生幸福觀(guān)體驗(yàn)教育的重要途徑。

2.榜樣教育。雷鋒傳人郭明義曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，他“每做一件好事，就有一股幸福感涌上心頭”。勞動(dòng)模范許振超，由一個(gè)普通的碼頭裝卸工人到技術(shù)工人，再到技術(shù)能手、技術(shù)專(zhuān)家，不僅僅做到了干一行、愛(ài)一行，還做到了精一行。成千上萬(wàn)的像郭明義、許振超這樣的普通勞動(dòng)者，他們?cè)谄椒驳墓ぷ鲘徫簧夏_踏實(shí)地，敬業(yè)盡職，為創(chuàng)造更幸福的生活努力工作。

高職生幸福觀(guān)教育，可通過(guò)典型人物、個(gè)體案例、現(xiàn)身說(shuō)法等多種方法，引導(dǎo)高職生以先進(jìn)人物、感人事跡為榜樣，向模范學(xué)習(xí)，向先進(jìn)看齊，走進(jìn)榜樣人物的內(nèi)心世界，感悟勞動(dòng)和奉獻(xiàn)才是真正的幸福。

（四）營(yíng)造協(xié)同育人，凝聚幸福觀(guān)教育的合力

在全社會(huì)中營(yíng)造協(xié)同育人的氛圍是社會(huì)教育資源中極為重要的部分。良好的社會(huì)育人環(huán)境氛圍不僅有利于高職生的成長(zhǎng)，也影響和塑造著高職生的精神生活。高職生重視個(gè)人社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國(guó)夢(mèng)”又給他們的個(gè)人成長(zhǎng)、追求幸福生活提供了美好憧憬。中國(guó)社會(huì)的未來(lái)藍(lán)圖為高職生提供了更為廣闊的舞臺(tái)，激發(fā)他們立足崗位，腳踏實(shí)地，在自己的平凡工作崗位上認(rèn)真履行職責(zé)，為國(guó)家和社會(huì)建功立業(yè)，把個(gè)人的社會(huì)價(jià)值和成功與獲得幸福結(jié)合起來(lái)。

構(gòu)建全社會(huì)的協(xié)同育人環(huán)境，就是要實(shí)現(xiàn)社會(huì)育人的資源共享、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、育人共贏(yíng)。在家庭、學(xué)校、企業(yè)、地方政府等多元主體參與育人的環(huán)境下，高職生得到健康發(fā)展，企業(yè)方獲得生產(chǎn)一線(xiàn)熟練技術(shù)工人，學(xué)校提升辦學(xué)內(nèi)涵和質(zhì)量，就業(yè)途徑和渠道不斷擴(kuò)大。

著名教育家黃炎培先生提出了職業(yè)教育的終極目標(biāo)是“使無(wú)業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂(lè)業(yè)”。樂(lè)業(yè)，從大處來(lái)看，能夠極大地調(diào)動(dòng)高職生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的積極性，促進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展；從小處來(lái)看，可以使高職生對(duì)所從事的工作充滿(mǎn)熱愛(ài)和向往，在勞動(dòng)中感受生活樂(lè)趣，實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，從而找到幸福、獲得幸福。安居樂(lè)業(yè)，是人類(lèi)社會(huì)幸福的最好闡述?，F(xiàn)代社會(huì)視野下對(duì)高職生進(jìn)行幸福觀(guān)教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要全社會(huì)的關(guān)注和全民的共同參與。從整個(gè)社會(huì)共同參與育人的角度著眼，加強(qiáng)多方資源的整合與協(xié)作，形成全社會(huì)協(xié)同育人的教育機(jī)制，為高職生健康成才、成就事業(yè)、謀劃未來(lái)和創(chuàng)造幸福發(fā)揮重大的促進(jìn)作用。

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