道德哲學(xué)關(guān)照下我國(guó)高校德育困境與反思

[摘要]我國(guó)高校德育困境主要表現(xiàn)為德育概念不斷泛化，人學(xué)空?qǐng)鲈斐傻牡掠黧w客體化，德育課程化與理想化造成的與生活脫節(jié)，對(duì)話缺失造成的德育的淺層化與單向化等。道德哲學(xué)研究道德現(xiàn)象和規(guī)律，并以探索人類文明發(fā)展規(guī)律，尋求人的全面發(fā)展為目的，對(duì)我國(guó)高校德育工作具有一定指導(dǎo)意義。高校德育需要在道德哲學(xué)關(guān)照下，整合與超越傳統(tǒng)，注重人的主體性，重視生活，倡導(dǎo)溝通，從而走出困境。

[關(guān)鍵詞]道德 德育 道德哲學(xué)

[作者簡(jiǎn)介]丁振中（1976- ），男，安徽宣城人，常州信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院，副教授，在讀博士，研究方向?yàn)轳R克思主義哲學(xué)、教育管理。（江蘇 常州 213161）

[課題項(xiàng)目]本文系2013年度江蘇省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題“帕菲特倫理思想與高校德育研究”的研究成果之一。（項(xiàng)目編號(hào)：B-b/2013/03/021）

[中圖分類號(hào)]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1004-3985（2016）10-0044-03

德育是高校教育中的重要內(nèi)容與重要環(huán)節(jié)。雖然我國(guó)高校德育具有一定的基礎(chǔ)和良好的傳統(tǒng)，但也需要不斷創(chuàng)新以適應(yīng)新形勢(shì)，隨著時(shí)代的變遷，社會(huì)的發(fā)展，目前我國(guó)高校德育仍然存在諸多有待解決的問題。從根本上厘清“道德”“德育”等概念，并在道德哲學(xué)的關(guān)照下，形成科學(xué)的理念，尋求科學(xué)的對(duì)策，才有可能使高校德育走出困境。

一、道德、德育與道德哲學(xué)

什么是道德？什么是德育？這既是研究道德哲學(xué)的基本前提和構(gòu)建德育理論體系的邏輯起點(diǎn)，更是從事德育實(shí)踐首先要厘清的基本問題。

1.道德與道德哲學(xué)：概念簡(jiǎn)析。在西方國(guó)家，“道德”（morality）一詞來源于拉丁文的“mo”“more”，起初是指?jìng)鹘y(tǒng)的風(fēng)俗、習(xí)慣等，后逐漸演化出“善”“德性”等豐富內(nèi)涵。在中國(guó)古代，“德”與“得”相通?！暗隆弊忠陨舷陆Y(jié)構(gòu)出現(xiàn)在甲骨文中，上“直”下“心”，與“得”同音。“德”是指內(nèi)心修養(yǎng)與體驗(yàn)、感悟?！暗馈笔峭庠诘模甘挛镞\(yùn)動(dòng)發(fā)展變化的規(guī)律或規(guī)范。人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐過程中，認(rèn)識(shí)人與人、人與自然、人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范，內(nèi)心得到一定的體驗(yàn)與感悟，“體道而有所得”，然后外化為一定的行為，即為“道德”?！暗赖隆币辉~具有歷史性和階級(jí)性，在中國(guó)現(xiàn)代，“道德”是指“依靠社會(huì)輿論和人的內(nèi)心信念來維持的、調(diào)整人們相互關(guān)系的行為規(guī)范的總和”。①

哲學(xué)是研究整個(gè)世界的普遍本質(zhì)和一般規(guī)律的學(xué)科，可分為兩類：一是本體論、認(rèn)識(shí)論等方面的指涉“事實(shí)”的普遍本質(zhì)和一般規(guī)律；二是指涉價(jià)值或規(guī)范的實(shí)踐哲學(xué)。“道德哲學(xué)”屬于實(shí)踐哲學(xué)。狹義的“道德哲學(xué)”即倫理學(xué)；廣義的“道德哲學(xué)”研究 “道德關(guān)系、道德意識(shí)和倫理學(xué)意識(shí)三個(gè)層次的所有道德現(xiàn)象”②和規(guī)律，把精神文明的發(fā)展規(guī)律納入學(xué)科研究視野，其研究目的是探索人類文明發(fā)展規(guī)律、尋求人的全面發(fā)展。馬克思主義道德哲學(xué)不僅關(guān)注個(gè)人的教養(yǎng)、行為原則等，更主張解放全人類、實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展、為人類謀幸福是最根本的道德。

2.德育與道德哲學(xué)：實(shí)踐關(guān)聯(lián)。既然“道德”可以理解為作為社會(huì)實(shí)踐主體的“人”在社會(huì)實(shí)踐過程中對(duì)“道”的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和感悟之后的“德（得）”。那么，“德”如何“得”？關(guān)于“德”的來源問題，筆者認(rèn)為，“德”既可以是實(shí)踐主體通過自己認(rèn)識(shí)和內(nèi)心體驗(yàn)獲得；又要靠其他實(shí)踐主體的外部影響，即“育”——他人的熏陶、引導(dǎo)和教育，于是就有了“德育”。所以從詞義上看，“德育”本來就是道德教育之義，德育就是要求人們做好事，成為某個(gè)時(shí)代、某個(gè)階級(jí)甚至某個(gè)職業(yè)所倡導(dǎo)的“善人”，或者教育、要求人們按照階級(jí)意志、時(shí)代要求或職業(yè)要求而行善，是培養(yǎng)道德情感、道德判斷力、道德實(shí)踐動(dòng)機(jī)與態(tài)度，提高道德實(shí)踐能力與素質(zhì)的教育活動(dòng)。

道德活動(dòng)是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，其實(shí)踐主體是從事道德認(rèn)知、道德體驗(yàn)和道德感悟的人，其實(shí)踐客體是道德原則、規(guī)范等。德育活動(dòng)，或者說道德教育活動(dòng)，也是社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，其主體是從事道德教育活動(dòng)或在道德實(shí)踐中被熏陶的人，其實(shí)踐客體是道德原則規(guī)范及其教育對(duì)象。所以說，道德哲學(xué)與德育通過實(shí)踐相關(guān)聯(lián)，是關(guān)注人在實(shí)踐中如何“得”“道”以及如何踐行“道”的問題。準(zhǔn)確理解德育內(nèi)涵，正確把握實(shí)踐中、生活中人與人之間的關(guān)系與規(guī)范，并通過交流、對(duì)話實(shí)現(xiàn)德育，這是道德哲學(xué)必須關(guān)照的重要內(nèi)容。

二、我國(guó)高校德育困境

隨著時(shí)代進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展變化，我國(guó)高校德育工作方式從灌輸為主走向滲透為主，在德育的內(nèi)容、形式和方法等方面不斷改進(jìn)和創(chuàng)新，取得了很大的成效，但也存在一些問題。以下分析我國(guó)高校德育的困境，以期有針對(duì)性地進(jìn)行反思和改進(jìn)。

1.負(fù)重前行——德育概念不斷泛化。根據(jù)上文分析，“德育”本應(yīng)在狹義上使用，即“道德教育”，但這一概念在我國(guó)高校德育實(shí)踐中卻在不斷地泛化，對(duì)其沒有統(tǒng)一固定的認(rèn)識(shí)，這一問題可以通過我國(guó)有關(guān)正式文件看出。如《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》《中國(guó)普通高等學(xué)校德育大綱（試行）》等，都把德育等同于思想政治和品德教育。有些高校在具體德育實(shí)踐中，把德育概念極度泛化，不僅把德育理解為道德教育，還認(rèn)為德育包括政治教育、思想教育、道德教育，甚至泛化至紀(jì)律教育、法制教育、心理教育、國(guó)防教育、青春期教育……高校德育泛化有其時(shí)代背景因素，也是實(shí)踐發(fā)展的需要，在德育實(shí)踐中有一定的合理性，但“大德育”的弊端也日漸明顯。首先，“大德育”導(dǎo)致政治教育、思想教育等沒有獨(dú)立的空間，缺乏活力，影響德育本身應(yīng)有的效果；其次，德育與政治教育、心理教育等有不同的教育目的、原則和方法，如果使用一套理論體系或者話語(yǔ)體系就會(huì)帶來邏輯混亂、方法混亂、策略混亂，且在國(guó)際交流中難以與國(guó)際同行順利對(duì)話；最后，“大德育”使得“德育”內(nèi)容太泛太廣，工作負(fù)擔(dān)過重，使德育工作者苦不堪言，最終使德育失效，甚至影響整體的教育效果。

2.人學(xué)空?qǐng)觥掠黧w客體化。在高等教育界形成的德育觀念有深遠(yuǎn)的歷史根基和社會(huì)基礎(chǔ)，有前蘇聯(lián)教育理念的影響，也有政治和社會(huì)因素的影響，至今仍然缺失“以人為本”的哲學(xué)觀，高校德育“人學(xué)空?qǐng)觥钡臓顩r仍然沒有得到明顯改善。首先，在德育理念方面，大學(xué)生的“主體性”往往被忽視，德育被認(rèn)為是教育者對(duì)被教育者“施加”道德影響的過程，大學(xué)生作為教育對(duì)象，只是被動(dòng)接受教育的個(gè)體，在高校德育過程中，看不到大學(xué)生的主動(dòng)性和個(gè)性，主體被對(duì)象化、客體化。隨著高校德育的不斷改進(jìn)，高校德育更加注重學(xué)生思想意識(shí)和道德品質(zhì)的“轉(zhuǎn)化”過程和“內(nèi)化”過程，大學(xué)生的主體性得到了一定程度的重視，但總的來說，本應(yīng)該是德育主體的大學(xué)生，仍是被塑造者和被教育者，大學(xué)畢業(yè)生只是滿足特定崗位需要的“產(chǎn)品式”人才。其次，高校德育工作者往往夸大了德育的工具性，即德育的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和生態(tài)等功能，忽視了德育的目的性。道德哲學(xué)把人類文明和人的全面發(fā)展作為研究?jī)?nèi)容，德育的重要目的之一也是為了充分發(fā)揚(yáng)人的主體性，讓人能夠全面發(fā)展。然而，由于高校將德育主體客體化，將德育工具化，缺少人文關(guān)懷和人文精神，德育關(guān)照人的全面發(fā)展的目的往往被遮蔽了。

3.生活缺席——德育課程化與理想化。高校德育要使大學(xué)生“得”“道”，德育應(yīng)該來源于實(shí)踐，來源于生活，而且德育本身也是生活的重要組成部分，沒有生活的德育是枯燥乏味、沒有說服力的。然而，在我國(guó)高校的德育實(shí)踐中，存在著較為嚴(yán)重的“生活缺席”困境。首先，德育“課程化”。德育是通過課程來實(shí)現(xiàn)的，“道”被轉(zhuǎn)化為知識(shí)、課程，寫入教材，進(jìn)入課堂，通過背誦、考試來對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)價(jià)，把大學(xué)生當(dāng)作“道德容器”或“美德袋”。書本上的知識(shí)、課堂上的講授、試卷上的評(píng)價(jià)，都是空洞的教條、訓(xùn)誡，游離于生活經(jīng)驗(yàn)之外，脫離了生活。其次，德育“理想化”。在德育方法上，推崇“理想化”的榜樣，通過夸大事實(shí)、美化榜樣來號(hào)召大學(xué)生學(xué)習(xí)道德“圣人”，讓大學(xué)生感覺榜樣遙不可及、難以模仿。被知識(shí)化、教條化的“道”只能停留在大學(xué)生的嘴上，難以落實(shí)到行動(dòng)上，造成大學(xué)生很難做到知行合一。

4.對(duì)話缺失——德育的淺層化與單向化。高校德育重在“育”，育人活動(dòng)需要有效的溝通與交流。隨著時(shí)代的進(jìn)步和大學(xué)生思想的多元化，高校德育更需要“對(duì)話”，然而，“對(duì)話缺失”現(xiàn)象在我國(guó)高校德能中仍然存在。首先，常有大學(xué)生抱怨在校學(xué)習(xí)期間很少見到輔導(dǎo)員、班主任。專業(yè)教師只管上專業(yè)課，不管學(xué)生的道德教育與心靈成長(zhǎng)，輔導(dǎo)員、班主任和專業(yè)老師或忙于行政事務(wù)，或埋頭于教學(xué)、科研工作，很少有師生之間的交流與溝通。其次，隨著網(wǎng)絡(luò)和媒體技術(shù)的發(fā)展，大學(xué)生喜歡通過手機(jī)微信、QQ、貼吧等網(wǎng)絡(luò)形式與人溝通或表達(dá)自己的想法。另外，現(xiàn)在師生之間的對(duì)話僅停留在口頭對(duì)話形式，缺少書面交流或網(wǎng)絡(luò)交流，造成教師難以了解學(xué)生，師生溝通只能停留在淺層。最后，教師通過課堂教學(xué)、組織黨團(tuán)活動(dòng)等形式實(shí)現(xiàn)與學(xué)生的對(duì)話，但往往也是教師說，學(xué)生聽，是單向的溝通，而不是真正意義上的雙向溝通與對(duì)話。缺少真正意義上的對(duì)話，高校德育就會(huì)陷入淺層化、單向化的困境。

三、道德哲學(xué)關(guān)照下我國(guó)高校德育工作的反思

1.守一望多，整合與超越傳統(tǒng)。高校德育概念泛化使德育成為一個(gè)筐，什么工作都往里面裝，高校德育工作負(fù)重前行，直接影響德育效果。筆者認(rèn)為德育不應(yīng)該是包羅萬象的“大德育”，而應(yīng)該是狹義上的“小德育”，即專門的道德教育，堅(jiān)持這一基本概念，就能使高校德育工作輕裝上陣，就能把德育工作做得更專業(yè)、更扎實(shí)、更有效果。但堅(jiān)持“小德育”并不等于排斥其他教育，并不等于高校就不需要政治教育、思想教育、心理教育等。正確的做法是守一望多，兼顧而又不混淆，處理好其他教育與道德教育的關(guān)系，使德育與其他教育相互補(bǔ)充、互相促進(jìn)。此外，還應(yīng)處理好傳統(tǒng)德育與現(xiàn)代德育的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)德育創(chuàng)新，整合、超越“傳統(tǒng)德育”“德育傳統(tǒng)”，讓傳統(tǒng)德育成為現(xiàn)代德育的基礎(chǔ)和精神動(dòng)力，并積極吸納時(shí)代因素，用開放的心態(tài)進(jìn)行揚(yáng)棄，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)德育的時(shí)代創(chuàng)新。

2.以人為本，重視學(xué)生主體作用發(fā)揮。高校德育要走出“人學(xué)空?qǐng)觥钡睦Ь?，改變主體客體化的趨勢(shì)，就必須堅(jiān)持“以人為本”的教育哲學(xué)觀，以建立在人性基礎(chǔ)上的現(xiàn)代德育理念來指導(dǎo)高校德育實(shí)踐。首先，在德育內(nèi)容上，除了要根據(jù)時(shí)代變化更新德育內(nèi)容之外，更要把握社會(huì)與大學(xué)生全面發(fā)展的結(jié)合點(diǎn)，要考慮社會(huì)對(duì)大學(xué)生的要求，還要考慮大學(xué)生自身發(fā)展的需求，充分發(fā)揮大學(xué)生的主體性；其次，在德育目標(biāo)上，要淡化政治化、理想化的目標(biāo)，針對(duì)學(xué)生的個(gè)性，強(qiáng)調(diào)具體的、微觀的、科學(xué)的目標(biāo)，把發(fā)展大學(xué)生的德性，提高大學(xué)生的道德判斷力和提升大學(xué)生的人格作為德育的重要目標(biāo)；最后，在德育方法上，要變“知道”為“體道”，根據(jù)大學(xué)生主體性和個(gè)性，把大學(xué)生的知、情、意、行有機(jī)結(jié)合，重視大學(xué)生主體作用的發(fā)揮，促進(jìn)大學(xué)生的德性在平等的關(guān)系中、開放的環(huán)境中以及知行合一的實(shí)踐活動(dòng)中自覺形成，并得到持續(xù)發(fā)展。

3.重視生活，關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活世界。道德與生活是不可剝離、緊密相關(guān)的，道德是在生活中形成的準(zhǔn)則和規(guī)范，生活是在道德規(guī)范下的生命實(shí)踐活動(dòng)，所以道德教育應(yīng)該重視生活，關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活世界。首先，德育要從課堂走出來，從教材走出來，從考試評(píng)價(jià)中解放出來，向大學(xué)生的真實(shí)生活敞開，要認(rèn)真審視大學(xué)生的真實(shí)生活，并挖掘其中的豐富素材及教育意義，在生活中促進(jìn)大學(xué)生的道德發(fā)展。但是，強(qiáng)調(diào)重視生活并不是把德育等同于生活，回歸生活也不是消極地適應(yīng)生活，德育在吸取生活“養(yǎng)料”的同時(shí)，也應(yīng)該干預(yù)和反哺生活，積極地影響生活。其次，要發(fā)現(xiàn)身邊的榜樣，而非神化榜樣，要讓大學(xué)生在自己的生活中發(fā)現(xiàn)真實(shí)、鮮活的榜樣。最后，在強(qiáng)調(diào)德育是一個(gè)過程的同時(shí)，更要強(qiáng)調(diào)德育是一種實(shí)踐，要讓大學(xué)生去實(shí)踐，在現(xiàn)實(shí)生活中踐行已經(jīng)內(nèi)化于心的道德情感、原則和規(guī)范。

4.重視語(yǔ)言，倡導(dǎo)對(duì)話和溝通。要解決對(duì)話缺失造成的高校德育淺層化與單向化的問題，必須讓高校師生的溝通變得多途徑、多渠道、多平臺(tái)。首先，要保證德育教師有足夠的時(shí)間和精力與大學(xué)生溝通交流。高校要適當(dāng)減輕輔導(dǎo)員、班主任的行政工作負(fù)擔(dān)，讓他們從繁雜的事務(wù)中解放出來。專業(yè)課教師除了在課堂上教好專業(yè)知識(shí)，也應(yīng)該注重與學(xué)生的交流與溝通，在高校營(yíng)造全員育人的氛圍。其次，要善于運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)手段和網(wǎng)絡(luò)媒體工具，通過手機(jī)微信、QQ、貼吧等，與大學(xué)生搭建一個(gè)網(wǎng)絡(luò)溝通平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)線上與線下、虛擬與現(xiàn)實(shí)相結(jié)合的溝通交流方式。語(yǔ)言上要運(yùn)用大學(xué)生喜聞樂見、樂于接受的常用語(yǔ)，從而提高對(duì)話溝通的效果。最后，學(xué)校組織的黨團(tuán)活動(dòng)、校園文化藝術(shù)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，應(yīng)該要有教育意義，要服務(wù)于大學(xué)生的成長(zhǎng)成才。同時(shí)，教師對(duì)活動(dòng)的指導(dǎo)不應(yīng)該是單向的、指令性的，而應(yīng)該多與學(xué)生商量、溝通，既鍛煉學(xué)生的能力，又在活動(dòng)中增加與學(xué)生的雙向溝通與對(duì)話。

總之，德育是道德哲學(xué)在實(shí)踐中的運(yùn)用。時(shí)代在發(fā)展，新時(shí)期國(guó)內(nèi)外的形勢(shì)發(fā)生著深刻的變化，高校德育面臨新的復(fù)雜形勢(shì)，需要在道德哲學(xué)關(guān)照下，按照德育本身的規(guī)律進(jìn)行反思、整合，同時(shí)借鑒傳統(tǒng)德育，超越傳統(tǒng)德育，并注重人的主體性，重視生活，倡導(dǎo)溝通，最終走出困境，提高高校德育實(shí)踐的效果。

[注釋]

①王世鳳.“德育”概念源流析[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)：人文社科版，2003（11）：255.

②馬擁軍.重建道德哲學(xué)（筆談）[J].華僑大學(xué)學(xué)報(bào)：人文社科版，2001（2）：20.

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