孔子音樂教育思想對(duì)鋼琴啟蒙教育的積極影響

作為我國(guó)歷史上最偉大的思想家和教育家，孔子的思想體系涵蓋了社會(huì)生活的諸多領(lǐng)域。而作為其思想體系的重要組成部分，他的音樂教育思想，如他提出音樂教育要“興于詩(shī)，立于禮，成于樂”，即音樂教育是“育人”而非“育知”的這種極為強(qiáng)健的音樂教育精神，仍然對(duì)今天的音樂教育開展起著極為重要的推動(dòng)作用。對(duì)此，本文力圖以文獻(xiàn)研究法和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法找出其音樂教育思想對(duì)今天的兒童鋼琴啟蒙教育的啟示并推動(dòng)該項(xiàng)教育的向好發(fā)展。

一、孔子音樂教育思想在兒童鋼琴啟蒙教育中的地位與體現(xiàn)

很多家長(zhǎng)對(duì)于兒童的音樂啟蒙教育以選用鋼琴作為重要手段，是看中了鋼琴對(duì)于培養(yǎng)兒童的智力因素，尤其是非智力因素中的自信、自立、認(rèn)真、精力集中等因素對(duì)于兒童成長(zhǎng)與成才的重要影響。這一過(guò)程中，對(duì)兒童進(jìn)行啟蒙鋼琴教育的重要支點(diǎn)有二，首先即是對(duì)其人格成長(zhǎng)的重要影響，其次才是鋼琴技能的掌握。而這正是與孔子音樂教育思想的基于儒家倫理思想的教育宗旨相契合的。

孔子的音樂教育思想是貫穿其整個(gè)教育思想的中心要素。如前所述，他對(duì)音樂教育宗旨的限定即指向人的成長(zhǎng)。通過(guò)對(duì)相關(guān)文獻(xiàn)的研究，我們知道孔子的音樂教育主要被分成兩個(gè)部分，其一即是有關(guān)音樂的技藝，側(cè)重于音樂專業(yè)性的教育，但這種技藝習(xí)成是為其音樂組成中的另一更為重要的部分——與“禮”相關(guān)的“樂”服務(wù)的。《史記·孔子世家》載，孔子也曾向其老師襄學(xué)習(xí)音樂技藝，但他最終卻從中悟出“丘得其為人，黯然而黑，幾然而長(zhǎng)，眼如望羊，如王四國(guó)，非文王其誰(shuí)能為此也”?？梢姡鬃哟藭r(shí)是為養(yǎng)成思想而非養(yǎng)成技藝才“學(xué)鼓琴師襄子”。

既然是為“禮”才學(xué)習(xí)“樂”——在西周時(shí)代，“樂”是作為“禮”存在的基礎(chǔ)而存在的，這也是“樂”的重要性所在。基于此，孔子在其音樂教育思想中明確提出，要學(xué)習(xí)“樂”，先要有“仁”，有對(duì)人的大愛之心，即如“人而不仁，如樂何”——沒有仁愛之心，學(xué)習(xí)“樂”又有什么用呢？這一點(diǎn)，對(duì)孔子來(lái)說(shuō)是親身踐行的，這從他的三千弟子的復(fù)雜的階級(jí)身份及其貧富的不同與資質(zhì)的差異等均可看出，從皇族子弟到一般百姓再到甚至如盜賊等各色人等，無(wú)所不有，即如其自述“自行束脩以上，吾未嘗無(wú)悔言”。所以，孔子的音樂教育，不僅僅是單純的音樂技藝教育，更在音樂教育過(guò)程中融進(jìn)了德育功能和社會(huì)教化的因子，這才是他的音樂教育的核心所在。換言之，在孔子的眼中，只有“學(xué)生”，再無(wú)其他，樂是為育人服務(wù)的。

兩者結(jié)合，可以發(fā)現(xiàn)，在今天對(duì)兒童進(jìn)行鋼琴啟蒙教育，第一，對(duì)兒童進(jìn)行純粹的鋼琴技能教育是一種必要，非如此不足以使兒童通過(guò)音樂教育的途徑來(lái)感知在音樂教育之外又是由音樂技能所承載的有關(guān)德育和社會(huì)教化的對(duì)于兒童成長(zhǎng)的更為重要的內(nèi)容；第二，兒童的鋼琴啟蒙教育的重要功能在于“育人”，教師要在對(duì)兒童進(jìn)行專業(yè)化技能教育的同時(shí)，更要注重引導(dǎo)兒童通過(guò)對(duì)認(rèn)知對(duì)象的理解和感悟來(lái)提升自己的道德修養(yǎng)，以兒童的成人為第一性，然后才是成才。

二、在兒童鋼琴啟蒙教育中的一些有益的做法

教學(xué)相長(zhǎng)是音樂教育的傳統(tǒng)，也是鋼琴啟蒙教育應(yīng)有的理念。教師在教的同時(shí)，應(yīng)與兒童多交流多溝通，在傾聽兒童心聲的過(guò)程中反思自己的教育教學(xué)行為并影響兒童音樂感受能力的提高與有效傳達(dá)，無(wú)論是在知識(shí)技能方面還是在音樂感受方面都應(yīng)如此。

1、知識(shí)技能。作為入門學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)，很多兒童在學(xué)習(xí)之初總會(huì)遇到一些技術(shù)上的所謂難題，甚至經(jīng)歷一段時(shí)間后仍然不能熟練掌握。此時(shí)，教師不能著急，一定程度的等待是必要的。即如聽力練習(xí)，總有兒童不能養(yǎng)成用耳朵用心聽的良好習(xí)慣，或者在用眼睛看琴譜與用耳朵聽琴聲之間不能有效達(dá)成兼顧二者于統(tǒng)一的能力水平。這時(shí)，教師就要引導(dǎo)兒童用心聽取琴聲中的錯(cuò)音并及時(shí)糾正，并同時(shí)進(jìn)行必要的視唱練耳指導(dǎo)，持續(xù)練習(xí)以養(yǎng)成習(xí)慣。又如讀譜。針對(duì)部分初學(xué)階段的兒童讀譜時(shí)常常只看音符和節(jié)拍而忽略其他小標(biāo)記的錯(cuò)誤做法，教師應(yīng)告知孩子讀譜的重要性——“精心研讀樂譜是窺探作者內(nèi)心奧秘的重要途徑”（朱工一語(yǔ)）并正確識(shí)記這些小標(biāo)記。只有做到這一點(diǎn)，才有可能把樂曲彈得準(zhǔn)確、流暢。

在做好這些技能練習(xí)與指導(dǎo)的同時(shí)，教師還要指導(dǎo)孩子掌握有關(guān)的音樂常識(shí)。如引導(dǎo)兒童多欣賞一些不同國(guó)家、不同民族、不同時(shí)代和不同音樂家的不同風(fēng)格的作品，如新中國(guó)早期的一些優(yōu)秀的鋼琴小品等。并不僅是因?yàn)檫@些小品符合兒童的需求心理，更是因?yàn)檫@樣做有助于兒童音樂審美觀的養(yǎng)成與音樂創(chuàng)造力的提升并為未來(lái)的鋼琴學(xué)習(xí)奠基。這種對(duì)音樂文化的認(rèn)知，也是孔子音樂教育思想的應(yīng)有內(nèi)涵。

2、音樂感受。如前述孔子向襄子學(xué)習(xí)鼓琴故事，孔子由掌握樂曲技藝上升到掌握樂曲規(guī)律，再到體味樂曲中的人文志趣，最終到體會(huì)蘊(yùn)含其中的人格精神的過(guò)程中，孔子對(duì)《文王操》的感受能力是在不斷提升的。這說(shuō)明，兒童的鋼琴啟蒙教育也要在漸次中逐漸提升其對(duì)樂曲的感受水平。做到這一點(diǎn)，其一是選擇適合兒童年齡與身心特點(diǎn)的樂曲，供其欣賞。如教師指導(dǎo)兒童學(xué)練湯普森系列教程中、巴赫的《風(fēng)笛手來(lái)了》時(shí)，就可以其《小步舞曲》為有益和有效拓展，既可輔助拓展兒童的音樂常識(shí)、提升修養(yǎng)，更可在欣賞中感受作曲家的赤子情懷；其二是引導(dǎo)兒童學(xué)會(huì)自我陶醉在欣賞對(duì)象所營(yíng)造的情境中。這既需要兒童對(duì)作品有深度的了解，如樂曲中所蘊(yùn)含的情緒狀態(tài)、樂曲所描繪的歷史場(chǎng)景等，非如此就不能借助自我豐富的想象來(lái)達(dá)成情感與樂曲的有效融合與統(tǒng)一，進(jìn)而感受音樂之美。而這也正是鋼琴啟蒙教育的重要目標(biāo)之一。

總之，從孔子的音樂教育思想中獲得有益的啟迪，來(lái)指導(dǎo)當(dāng)下的兒童鋼琴啟蒙教育是非常有意義的事情?；蛟S，借助這種啟蒙教育來(lái)提高兒童的鋼琴音樂素養(yǎng)才是是最為有效的方式之一，也才能達(dá)成兒童音樂啟蒙的以人為本，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)鋼琴藝術(shù)在育人目標(biāo)上的“無(wú)用之大用”。

（作者單位：河北省衡水市群眾藝術(shù)館）