淺談宋代服飾的特點(diǎn)

中國服飾有著悠久的發(fā)展歷史，作為歷史文明的重要載體，有著重要的文化內(nèi)涵。兩宋時期雖然由于國家積貧積弱，面臨內(nèi)憂外患、戰(zhàn)亂頻繁的局面，但是服飾文化卻并未因此而出現(xiàn)倒退的現(xiàn)象，反而呈現(xiàn)出“衣服無章、上下混同”的新特色。

服飾作為特定時代和社會的一面鏡子，能夠折射出每個時代不同的歷史的主題和特色。因此，宋代的服飾的發(fā)展也充分體現(xiàn)了當(dāng)時社會發(fā)展和時代的風(fēng)貌，呈現(xiàn)出 “衣服無章、上下混同” 的時代特征。

一、宋代服飾突破等級差異的原因

一是門閥士族的沒落。從唐代初期興科舉、廢除九品中正制始，門閥制度開始衰落。到武則天時下詔改修《氏族志》為《姓氏錄》，對門閥制度進(jìn)一步進(jìn)行了打擊，再到唐末五代，經(jīng)過連年的頻繁戰(zhàn)亂，門閥士族勢力已經(jīng)損失殆盡。在這種情況下，兩宋時期，所謂的高門大族已寥寥無幾，他們在服飾上的特權(quán)也伴隨他們的沒落逐漸消失。人們不再像以前那樣重視服飾所表現(xiàn)的等級身份，自然在服飾上也沒有嚴(yán)格的界限了。

二是商人地位得到了提高。隨著宋代商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會各階層身份和地位轉(zhuǎn)換頻繁。這集中體現(xiàn)在很多士大夫都將“朝士今日不知明日事”奉為口頭禪，這樣的社會環(huán)境使人們的思想觀念發(fā)生了深刻的變化，。

這種思想觀念的變化首先表現(xiàn)在，宋人開始改變“重農(nóng)抑商”制度下的輕商態(tài)度，沖破了傳統(tǒng)“農(nóng)本位”價值觀念的束縛，商業(yè)開始成為宋人家庭經(jīng)營中的四種一種正當(dāng)職業(yè)。一些激進(jìn)的思想家甚至公開提出“抑末厚本，非正論也”，開始重新定位商人的社會地位，更明確指出：士農(nóng)工商，“皆百姓之本業(yè)”。這種農(nóng)工商皆本的思想，反映出兩宋時代的人民的思想已有由“農(nóng)”轉(zhuǎn)“商”的轉(zhuǎn)變，在全社會追商逐利的經(jīng)商熱潮也開始興起。這表現(xiàn)在一方面一些官僚士大夫階層抵擋不往金錢的誘惑，加入了“嗜利如命”的商人行列。如開國名相趙普，官高位重，“營邸店，奪民利”；石守信、石保去父子更是“專聚斂，積財巨萬”，“所至有邸店、別墅”。另一方面，一些商人得以憑借自己的財力，改變自己的命運(yùn)。他們不僅可以一擲千金“榜捉下婿”，“厚捉錢以餌士人，使之俯就”，能夠以合法身份參加科舉考試進(jìn)入仕途，能夠通過與宗室、官僚之家聯(lián)姻而獲得特權(quán)，甚至可以通過向官府進(jìn)納錢糧而躋身仕宦。到北宋末年，身穿朝廷“命服”的富商大賈，已是“遍滿天下，一州一縣，無處無之”了。原本遭人冷眼的商人階層，其身份慢慢得到了社會的認(rèn)可。

思想觀念的變化其次表現(xiàn)在，宋人開始改變擇偶的觀念。宋代之前，人們擇偶強(qiáng)調(diào)的是門第、身份、地位，并有嚴(yán)格的等級規(guī)范。比如唐德宗就曾下詔“令有司取門閥者配宗室女”。這導(dǎo)致一些人甚至因為門第、地位不匹配而喪失結(jié)婚的最佳時機(jī)，甚至終身不得嫁、不得娶。而到了兩宋時期，這種情況得到了緩解。隨著門閥制度逐漸衰落甚至退出歷史舞臺，人們在婚姻選擇中，更加重視的是婚姻財產(chǎn)的多少?！皩⑷D，先問資裝之厚??；將嫁女，先問聘財之多少”成為了一種社會常態(tài)。重視財產(chǎn)多寡的經(jīng)濟(jì)婚姻逐漸取代“重閥閱”的門第婚姻，成為一種頗具時代特征的社會現(xiàn)象。

在人們對于的身份、等級重要性的要求在不斷降低的情況下，作為社會地位象征的服飾其等級差異的破壞也就成為一種歷史的必然了。

二、“衣服無章、上下混同”特色的表現(xiàn)

中國歷代封建統(tǒng)治者都非常重視服飾制度的等級性。宋朝也不例外。為了維護(hù)其統(tǒng)治秩序，宋統(tǒng)治者也時常發(fā)布有關(guān)服飾的禁令，禁止“士庶之服”混淆。在建國之初就頒布了服飾制度。如在《宋史輿服志》中對皇帝、太子、后妃、命婦的服飾以及諸臣的祭服、朝服、公服和時服都做了嚴(yán)格而詳盡的規(guī)定。宋初仍延續(xù)唐朝的制度，有官者皂袍，無官者白袍，庶人布袍，紫色僅施于朝服。

盡管制度是森嚴(yán)的，但是對現(xiàn)實(shí)社會中對輿服的控制并不與制度相吻合。宋哲宗元祐年間，文言博就曾奏：“臣竊以數(shù)十年風(fēng)俗僭以，車服器玩多逾制度。”，哲宗至徽宗時甚至出現(xiàn)了“當(dāng)時胥徒的冠服與知州、縣令相差無幾，公卿大夫與武官、技術(shù)官的衣冠沒有太大區(qū)別?！蹦纤涡⒆跁r人梁克家也在文章中寫道，三十年前，“自縉紳而下”，“衣服遞有等級，不敢略有陵躐”，而后“漸失等威，近歲尤甚，農(nóng)販細(xì)民至用道服，背子、紫衫者，其婦女至用背子、霞帔”。

在配飾方面，宋代發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)為當(dāng)時的人們提供了豐富的物質(zhì)基礎(chǔ)，這集中體現(xiàn)在女性的頭飾上，奢侈的頭飾配備也開始突破等級的限制。如宋太宗端拱二年（公元989年）下令“婦人假髻并宜禁斷，仍不得作高髻及高冠”；但是“然上之所好，終不可得而絕也”。民間女性盤頭高髻假髻的人還是很多。比如山西太原晉祠圣母殿中的的彩塑宮女基本都是梳挽高髻，其中還有“朝天髻” 的樣式。

南宋時期，服飾等級性的破壞比北宋時期表現(xiàn)的更為明顯。北宋時期，“士農(nóng)工商，諸行百戶，衣裝各有本色，不敢越外。謂如香鋪裹香人，即頂帽披背。質(zhì)庫掌事，即著皂衫角帶，不頂帽之類。街市行人，便認(rèn)得是何色目?！钡侥纤螘r朱熹就無奈地感嘆道：“今衣服無章，上下混淆”。

綜上所述，由于門閥士族的沒落和商人地位的提高，宋代人民無論是氏族還是百姓，選擇自己的服飾和配飾都不再以身份和地位作為唯一標(biāo)準(zhǔn)，呈現(xiàn)出“衣服無章、上下混同”的特點(diǎn)，使宋代服飾真正走入了中國服飾史的輝煌時期。

（作者單位：石家莊職工大學(xué)）