高中數(shù)學(xué)教學(xué)中德育教育實施策略研究

李濤

摘 要：本文從愛國主義教育，世界觀、人生觀、價值觀教育和美育三個方面，就高中數(shù)學(xué)教學(xué)中如何滲透德育教育闡述了自己的認(rèn)識，具有一定的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)教學(xué)；德育教育；實施策略

在教育領(lǐng)域，對于數(shù)學(xué)教育的目的，普遍存在認(rèn)識誤區(qū)：數(shù)學(xué)教育就是為了獲取一定的數(shù)學(xué)知識，培養(yǎng)一定的數(shù)學(xué)能力，而沒有涉及數(shù)學(xué)教育的情感價值觀目標(biāo)。數(shù)學(xué)教育是一項內(nèi)容豐富的教育，它不僅僅是對學(xué)生數(shù)學(xué)知識的灌輸與數(shù)學(xué)技能的培養(yǎng)，還應(yīng)該將德育教育融入數(shù)學(xué)教育。雖然在現(xiàn)實的數(shù)學(xué)教育領(lǐng)域，這一教育理念還沒有得到很好的貫徹。隨著素質(zhì)教育改革的不斷深入，人們的教育觀念不斷更新，德育教育在數(shù)學(xué)教育中的功能與地位越來越受到重視。而在數(shù)學(xué)教育中，只有找到正確的德育教育方法，才能將這一教育理念變成一種現(xiàn)實的教育實踐。

作為一名高中數(shù)學(xué)教師，筆者結(jié)合自己多年的教學(xué)經(jīng)驗，對如何將德育教育融入數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)，提出一點(diǎn)建設(shè)性的意見與建議，希望可以與其他高中數(shù)學(xué)教師商榷。

一、將愛國主義教育融入數(shù)學(xué)教育

愛國主義不是抽象的，在不同的歷史時期，有著具體的表現(xiàn)。同樣，數(shù)學(xué)教育也是與時俱進(jìn)的，是與不斷發(fā)展變化的現(xiàn)實生活聯(lián)系在一起的。當(dāng)然，在當(dāng)今時代，愛國與愛社會主義是密切聯(lián)系的。愛國不是一個簡單的口號，也不是一個虛幻的夢想，而是要落實在具體的行動之中，建設(shè)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，實現(xiàn)偉大的中國夢，是愛國主義的最佳體現(xiàn)。在數(shù)學(xué)教育中，常常涉及一些數(shù)據(jù)統(tǒng)計，這些數(shù)據(jù)統(tǒng)計一方面可以讓學(xué)生有最基本的數(shù)量的概念，另一方面也會讓學(xué)生通過數(shù)據(jù)統(tǒng)計與計算，對當(dāng)前我國的各種社會問題有更加清晰與深刻的認(rèn)知，從根本上樹立起建設(shè)和諧社會的理念，在現(xiàn)實中養(yǎng)成勤儉節(jié)約的習(xí)慣，從而為實踐愛國主義貢獻(xiàn)自己的一分力量。比如，在對我國各種資源數(shù)量以及人均消耗量的統(tǒng)計中，可以讓學(xué)生在明確具體的數(shù)理統(tǒng)計方法以及最基本的數(shù)據(jù)計算之外，更加直觀地認(rèn)識到我國面臨著嚴(yán)峻的資源問題，從而意識到我國在建設(shè)社會主義現(xiàn)代化的過程中還面臨著來自各個方面的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，要戰(zhàn)勝這些困難，需要每一個人在日常的生活中去努力。教師應(yīng)該在教學(xué)中根據(jù)數(shù)學(xué)知識的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行橫向與縱向的聯(lián)系，讓數(shù)學(xué)教育完全浸潤在愛國主義教育的氛圍中，讓數(shù)學(xué)教育的內(nèi)容更加豐富，更加飽滿。

二、將世界觀、人生觀、價值觀教育融入數(shù)學(xué)教育

數(shù)學(xué)從來都是與哲學(xué)聯(lián)系在一起的。哲學(xué)是以數(shù)學(xué)這一自然科學(xué)學(xué)科為基礎(chǔ)的，同時，又為數(shù)學(xué)的發(fā)展提供了正確的世界觀與方法論的指導(dǎo)。從數(shù)學(xué)的來源上來說，人們在生活實踐中會遇到各種難題，為數(shù)學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展提供了動力。同時，數(shù)學(xué)在其不斷研究與發(fā)展的過程中，進(jìn)一步證明了真理的具體性與條件性，為哲學(xué)的發(fā)展提供了現(xiàn)實例證。從這個角度上來說，數(shù)學(xué)與哲學(xué)是密不可分的。而哲學(xué)最基本的教育目標(biāo)就是對教育對象的世界觀、人生觀和價值觀教育。

由此可見，在數(shù)學(xué)中，時刻滲透著世界觀、人生觀以及價值觀教育。比如，通過計算，學(xué)生可以對時間以及在這一時間段內(nèi)所完成的工作量有一個非常明晰的認(rèn)識，而在這一數(shù)學(xué)計算的過程中，學(xué)生可以進(jìn)一步認(rèn)識到人的時間是有限的，在有限的時間之內(nèi)，去完成很多的事情，就需要去選擇。而對多種事情先后順序的選擇過程，實際上也就價值選擇的問題。顯然，對自己更有意義的，是需要首先去完成的事情。而當(dāng)這件事情對自己與對他人、對社會的意義發(fā)生沖突與矛盾的時候，就必然會面臨一個人生選擇的問題，正確衡量自己所面臨問題的價值。當(dāng)然，這一教育效果的實現(xiàn)，需要教師靈活引導(dǎo)，而不是單純地將教育局限于數(shù)學(xué)題目的本義上。因此，數(shù)學(xué)教師的個體素養(yǎng)與教學(xué)能力，直接關(guān)系到數(shù)學(xué)教育德育滲透的實現(xiàn)程度。

三、將美育融入數(shù)學(xué)教育

美感體驗，可以讓學(xué)生獲得愉悅感，并在這種愉悅感中獲得更多的情感體驗，從而培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣，提升學(xué)生的審美能力。在數(shù)學(xué)中，美感體驗是與學(xué)生的生活體驗密切聯(lián)系在一起的，將數(shù)學(xué)教育生活化，將生活體驗融入數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)，從中獲取更多的美感體驗，是數(shù)學(xué)教育的另外一個德育教育功能的體現(xiàn)。從表面上看，數(shù)學(xué)研究的對象僅僅是空間形式與各種數(shù)量關(guān)系，這種空間形式與數(shù)量關(guān)系是對事物具體性質(zhì)的概括與總結(jié)，具有抽象性與系統(tǒng)性等多個特點(diǎn)。而美感體驗也是具有抽象性與模糊性的。一種美，可以有多種表現(xiàn)形式，但是美感體驗本身卻是與人的情感密切聯(lián)系在一起的。從這個角度上來說，數(shù)學(xué)教育天生就是與美育相依相伴，無法分離的。

當(dāng)然，作為德育功能來說，其對于美的體驗與感受要更加深刻，更加具有概括性。比如，對于幾何圖形的學(xué)習(xí)，正方形的美感體驗來自于其自身的形狀與特點(diǎn)。教師可以引領(lǐng)學(xué)生從其穩(wěn)固性方面考慮，讓學(xué)生體會到做人也應(yīng)該這樣，守規(guī)矩，方方正正做人，方能事業(yè)發(fā)展穩(wěn)固，獲得長足的發(fā)展。一堂課最關(guān)鍵的是，教師要建立起一種德育教育的意識與習(xí)慣，從單純地追求數(shù)學(xué)成績的束縛中掙脫開來，為學(xué)生的全面發(fā)展而努力。這是數(shù)學(xué)教師的職業(yè)需求，也應(yīng)該是教育工作者的責(zé)任與義務(wù)所在。

總之，數(shù)學(xué)教育與德育教育是密切融合在一起的，數(shù)學(xué)教育是德育教育的重要陣地。由于多種原因，人們對于數(shù)學(xué)教育存在著各種錯誤認(rèn)識，使得數(shù)學(xué)教育的德育功能一直沒有得到很好的體現(xiàn)，這是一個現(xiàn)實問題，是不容回避的。只有勇于面對，并且找到正確可行的解決問題的辦法，才能讓數(shù)學(xué)教育獲得更加長遠(yuǎn)的發(fā)展。