生態(tài)文明視域下赫哲族生產(chǎn)方式變遷研究

朱振東 ，王河江 ，楊　光

(1.佳木斯大學(xué)　人文學(xué)院　歷史系,黑龍江　佳木斯　154007；2.哈爾濱商業(yè)大學(xué),黑龍江　哈爾濱　150028)

生態(tài)文明視域下赫哲族生產(chǎn)方式變遷研究

朱振東1，王河江1，楊光2

(1.佳木斯大學(xué)人文學(xué)院歷史系,黑龍江佳木斯154007；2.哈爾濱商業(yè)大學(xué),黑龍江哈爾濱150028)

[摘要]通過(guò)對(duì)同江與饒河赫哲族人聚居區(qū)的居民口述及實(shí)地調(diào)研,了解到赫哲族的生產(chǎn)生活方式隨著明清以來(lái)的移民的增多,分享有限資源人口增多、國(guó)家封山育林政策及周邊現(xiàn)代化工業(yè)的發(fā)展,生態(tài)環(huán)境有所變化,獵物減少,江里的魚(yú)類資源無(wú)論種類還是數(shù)量都逐漸有所減少,因此,為了生存,大部分赫哲族人的生產(chǎn)生活方式由傳統(tǒng)的漁獵經(jīng)濟(jì)向農(nóng)林商業(yè)轉(zhuǎn)變,由于地理位置與生態(tài)環(huán)境的不同,其傳統(tǒng)生產(chǎn)方式在生活中所占的比重也有所不同。在當(dāng)前國(guó)家號(hào)召保護(hù)生態(tài)文明的大環(huán)境下,赫哲族一部分人在以傳統(tǒng)的打魚(yú)為生的生產(chǎn)方式依舊可行,在保護(hù)民族文化遺產(chǎn)的同時(shí),需順應(yīng)時(shí)代，多方面多形式地發(fā)展其生存生產(chǎn)方式。

[關(guān)鍵詞]生態(tài)文明；赫哲族；生產(chǎn)方式；變遷

[DOI]10.13939/j.cnki.zgsc.2016.17.157

赫哲族是我國(guó)人口最少的少數(shù)民族之一。狩獵和捕魚(yú)生產(chǎn)歷來(lái)是赫哲族經(jīng)濟(jì)生活的主要來(lái)源,赫哲所居,“與七姓地方之烏扎拉、洪科相接。性強(qiáng)悍,信鬼怪。男以樺皮為帽,冬則貂帽狐裘。婦女帽如兜鶩,衣服多用魚(yú)皮……以捕魚(yú)射獵為生。夏航大舟,冬月堅(jiān)冰,則采冰床,用犬挽之?！?干志耿,孫秀仁.黑龍江古代民族史綱[M].哈爾濱：黑龍江人民出版社,1987:478.這種生產(chǎn)生活方式,與當(dāng)?shù)氐臍夂?、水利、地貌等生態(tài)環(huán)境要素相關(guān),一方水土養(yǎng)育一方人。隨著清代各民族北移民的增多,固有的漁業(yè)以及生活中吃魚(yú)習(xí)慣仍使得一部分人以漁業(yè)為生,不同的居住區(qū)域由于生態(tài)環(huán)境不同,傳統(tǒng)的漁業(yè)的發(fā)展也不同。

1赫哲族漁獵生產(chǎn)生活方式形成的優(yōu)勢(shì)

赫哲族創(chuàng)造了獨(dú)特的漁獵文化。其獨(dú)特的生產(chǎn)生活方式得益于以下兩個(gè)方面。

第一,自然地理環(huán)境的優(yōu)勢(shì)與清政府的鼓勵(lì)。生態(tài)環(huán)境決定著人們的生產(chǎn)生活方式,黑龍江、烏蘇里江、松花江的江水孕育了豐富的魚(yú)類資源。三江平原近地還有許多沼澤地,河流縱橫交錯(cuò)為赫哲族帶來(lái)了充分的水資源和漁業(yè)資源；赫哲族聚居區(qū)群山環(huán)繞,為他們提供了各類獸肉和獸皮以及燒火做飯用的木材,在距今幾十年前,在東北赫哲族聚居區(qū)都盛傳著：棒打狍子瓢舀魚(yú),野雞飛到飯鍋里?？梢?jiàn),赫哲族的漁獵和采集是源于本身所處的地理位置與生態(tài)環(huán)境決定的。

歷代王朝都要赫哲族納貢。貢貂是黑龍江流域及烏蘇里江以東各民族每年的必要的政治活動(dòng),按清廷規(guī)定,東北各族的貂賦是按戶征收,每戶每年繳納一張貂皮?！吧碜阄宄哒邭q納貂皮一張?！?趙永春.中國(guó)東北民族關(guān)系史[M].北京：中央廣播電視大學(xué)出版社,2008:372.有貢品就有賞賜,這一政策更加鼓勵(lì)原本就以狩獵為生的赫哲族,滿足溫飽的同時(shí),還有額外的獎(jiǎng)賞。

第二,人文環(huán)境的優(yōu)勢(shì)。早期,赫哲族人的環(huán)境習(xí)慣法對(duì)其保護(hù)環(huán)境起了主要的作用。漁獵經(jīng)濟(jì)在赫哲族先民眼中具有崇高的地位。首先,漁獵生產(chǎn)是赫哲族最主要的生產(chǎn)方式,赫哲人的衣、食、住、行均與漁獵生產(chǎn)有著密切的聯(lián)系,如衣魚(yú)皮、食獸肉、駕駛狗拉雪橇等。其次,打魚(yú)狩獵經(jīng)驗(yàn)的傳承與發(fā)展是赫哲人生存的重要基石。幾千年來(lái)積累了大量的捕魚(yú)狩獵經(jīng)驗(yàn)。再次,“萬(wàn)物有靈”的宗教思想為赫哲族漁獵生產(chǎn)能傳承幾千年并不中斷提供了可能性的保障。赫哲族敬奉“萬(wàn)物有靈”,如山有山神、河有河神。每當(dāng)赫哲人進(jìn)行漁獵活動(dòng)時(shí)都需向各位神靈祈禱,祈求神靈多賜給他們些食物,這在一定程度上制止了赫哲族人對(duì)生態(tài)環(huán)境的肆意破壞。

2環(huán)境的改變致使赫哲族生產(chǎn)方式逐漸轉(zhuǎn)型

環(huán)境的改變不僅僅包括自然生態(tài)環(huán)境的改變,也包括人口的增加對(duì)自然資源的需求增加,使可用的資源減少,還包括移民對(duì)赫哲族的影響和國(guó)家對(duì)赫哲族的管理政策。

赫哲族先民最初定居于三江平原時(shí),生產(chǎn)力十分低下,但能夠自給自足。但是,清朝末期以降,赫哲人的生存環(huán)境不斷惡化、生態(tài)倫理觀逐漸瓦解：1902年清政府實(shí)行“放墾”政策,大批漢人來(lái)到東北及內(nèi)蒙古地區(qū)進(jìn)行開(kāi)墾,人口的劇增致使赫哲族聚居區(qū)的資源消耗逐漸增加。同時(shí),正像馬克思所言：“不同的公社在各自的自然環(huán)境中,找到不同的生產(chǎn)資料和生活資料。因此,它們的生產(chǎn)方式、生活方式和產(chǎn)品,也就各不相同。這種自然的差別,在公社互相接觸時(shí)引起了產(chǎn)品的互相交換,從而使這些產(chǎn)品逐漸變成商品?！?[德]馬克思，等.馬克思恩格斯全集[M].中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局，譯.第23卷.北京：人民出版社,1956:390.移民到來(lái)后,赫哲族用漁獵資源交換生活用品,漁獵資源成為了商品,開(kāi)始過(guò)度捕魚(yú)打獵。1931—1945年期間,日本人給赫哲人帶來(lái)巨大的災(zāi)難。1953—1956年,由于國(guó)家大力發(fā)展社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè),赫哲族聚居區(qū)大量的木材等原料及能源資源大量消耗,環(huán)境破壞進(jìn)一步加重。1958年,數(shù)萬(wàn)名解放軍進(jìn)入東北開(kāi)墾北大荒,人口的再次劇增以及荒地的大量開(kāi)墾,赫哲族聚居區(qū)的生存環(huán)境遭到破壞、有限的資源也面臨著諸多壓力。赫哲族逐漸放棄了以漁獵為主要生產(chǎn)方式的生活,轉(zhuǎn)而向農(nóng)耕方向發(fā)展。

改革開(kāi)放以來(lái),現(xiàn)代信息的傳播讓赫哲人更新了自己的思想并向開(kāi)放、包容、學(xué)習(xí)的方向發(fā)展,物質(zhì)與精神需要的不斷增長(zhǎng)、消費(fèi)水平的不斷提高、現(xiàn)代化生產(chǎn)方式等的影響為赫哲族探尋出一條新的發(fā)展道路——以旅游業(yè)為主導(dǎo)的第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。赫哲族聚居區(qū)地處我國(guó)東北邊陲,與俄羅斯隔江相望。赫哲族依托有利的地緣優(yōu)勢(shì)、便利的交通條件和獨(dú)特的民族文化大力發(fā)展旅游業(yè)。

縱觀赫哲族數(shù)十年來(lái)生產(chǎn)方式的變遷過(guò)程,從原始的漁獵經(jīng)濟(jì)到農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)再到商業(yè)經(jīng)濟(jì),赫哲族緊隨時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展。而生產(chǎn)方式的變遷究其原因,最根本的原因在于環(huán)境的變化,也在于人類文明程度的發(fā)展。

盡管赫哲族生產(chǎn)方式有所轉(zhuǎn)變,但依舊有些赫哲族人以打魚(yú)為生,筆者通過(guò)實(shí)地調(diào)研發(fā)現(xiàn),不同地區(qū)赫哲族生產(chǎn)方式略有差別。以饒河縣四排鄉(xiāng)與同江市街津口的對(duì)比為例。

3饒河縣四排鄉(xiāng)與同江市街津口對(duì)比研究

3.1地理位置與生態(tài)環(huán)境不同,生產(chǎn)方式的變遷略有不同

從地理位置來(lái)講,饒河緊鄰俄羅斯,一江之隔,有山有水,人口較少,交通不方便,旅游業(yè)不發(fā)達(dá),是全國(guó)第三宜居之地,可見(jiàn)其生態(tài)環(huán)境的優(yōu)美。兩地比較,饒河更內(nèi)斂封閉些,受到外面的干擾少一些,雖然由于時(shí)代的變遷,他們的生產(chǎn)方式也在變遷,但由于生態(tài)環(huán)境沒(méi)有遭到污染,魚(yú)類資源也較豐富,故生產(chǎn)生活方式更具有保守型、傳統(tǒng)性和單一性。這點(diǎn)從早上去江邊看到的漁船之多就可窺見(jiàn)一斑。同江的地理位置相比較而言不偏僻,要開(kāi)放些,更容易融合其他民族經(jīng)濟(jì)文化,主打旅游業(yè),打造民族文化產(chǎn)業(yè),生產(chǎn)方式變遷向農(nóng)業(yè)種植業(yè)縱深發(fā)展。

同江市街津口鄉(xiāng)位于黑龍江右岸,在赫哲族聚居區(qū)中,它的經(jīng)濟(jì)情況、赫哲族風(fēng)俗園建設(shè)情況、赫哲族手工制品傳承情況等方面都優(yōu)于其他兩個(gè)地方。但在生態(tài)環(huán)境污染方面,居于上游的佳木斯、樺川、富錦曾有大型造紙廠以及其他制藥廠等工業(yè),排放的廢氣、廢水對(duì)空氣和河流造成嚴(yán)重的污染,加之人口增多的需要,過(guò)度捕撈,江河中的魚(yú)類的數(shù)量和種類逐年減少。現(xiàn)如今,在同江市靠打魚(yú)為生的赫哲族家庭幾乎沒(méi)有,基本上都是以打魚(yú)為副業(yè)。政府治理后,環(huán)境較幾年前雖有改善,但是在城市中由于游人較多,汽車尾氣排放等各種污染仍然在繼續(xù)。

饒河縣四排鄉(xiāng)的生態(tài)環(huán)境與同江市相比則好很多,由于饒河縣位于祖國(guó)最東端,雖然政府大力發(fā)展旅游業(yè)但結(jié)果并不景氣,這也為環(huán)境免遭破壞提供了一定保障。盡管在一定程度上也阻礙了當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展。饒河縣段烏蘇里江兩岸從未修建過(guò)大型造紙廠或有嚴(yán)重污染的工廠,所以現(xiàn)如今烏蘇里江的水污染較小,魚(yú)類的種類和數(shù)量都比同江多。從魚(yú)皮畫(huà)制作來(lái)看,由于同江的旅游業(yè)發(fā)達(dá),魚(yú)皮畫(huà)需要較多,由于當(dāng)?shù)貪O業(yè)資源的衰退,大量魚(yú)皮不得不從俄羅斯進(jìn)口?？梢?jiàn),同江漁業(yè)資源相比較而言略匱乏。

3.2因地制宜解決的途徑

同江市街津口鄉(xiāng)赫哲族是在20世紀(jì)80年代轉(zhuǎn)向的農(nóng)業(yè),而饒河縣四排鄉(xiāng)則早于街津口,向農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)型大約在20世紀(jì)60年代。兩地的種植都以水稻為主,不同的是四排鄉(xiāng)的赫哲人有的以打魚(yú)為主,種地為輔,而同江市的赫哲人則較大多數(shù)都在農(nóng)耕,打魚(yú)早已成為副業(yè)。兩地也都在為了本民族的發(fā)展,在當(dāng)?shù)卣蛧?guó)家民族政策的扶植下,大力發(fā)展旅游業(yè)。但由于地理位置不同、交通便利情況不同,目前來(lái)看,同江市赫哲族旅游業(yè)的發(fā)展較之饒河四排要發(fā)展得好。

隨著改革開(kāi)放以及互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展,任何地理位置都隨時(shí)接觸到世界前沿資訊,同樣,隨著科技的發(fā)展,不可能原始的生產(chǎn)生活方式一成不變,由于赫哲族與其他民族共同居住、通婚,必然無(wú)形中要受到其他民族的影響,所居之地適于農(nóng)耕,在漁業(yè)資源減少的情況下,政府無(wú)償分給赫哲族居民農(nóng)田,滿足他們的生存需求。

目前,赫哲族人為了生存,適應(yīng)形勢(shì)生產(chǎn)方式多樣化。但要繼續(xù)保持原有的傳統(tǒng)漁業(yè)及與之相關(guān)的生活方式,就一方面需要赫哲族人的民族意識(shí)的提高與堅(jiān)持,另一方面需要政府和民眾保持當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)環(huán)境,在當(dāng)前黨號(hào)召生態(tài)建設(shè)的大旗之下,一切生產(chǎn)生活都要以保護(hù)生態(tài)環(huán)境為前提。有意識(shí)有目的地去發(fā)展本民族經(jīng)濟(jì)的同時(shí),保持其民族傳統(tǒng)生產(chǎn)方式。

3.3兩地未來(lái)的發(fā)展

通過(guò)對(duì)實(shí)地調(diào)研所得的相關(guān)數(shù)據(jù)以及相關(guān)資料可以得出：同一民族在同一時(shí)間但在不同地點(diǎn),由于地理位置以及生態(tài)環(huán)境的不同其發(fā)展水平也是略有不同。赫哲族的生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)型的根本原因在于環(huán)境的變化,因此,從當(dāng)前科技發(fā)展水平來(lái)看,生態(tài)化的生產(chǎn)方式是赫哲族綠色發(fā)展的首選出路,即發(fā)展與傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、旅游業(yè)相對(duì)應(yīng)的生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)工業(yè)和生態(tài)旅游業(yè)，既有特色又保護(hù)傳統(tǒng)漁業(yè)。

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[基金項(xiàng)目]本文系黑龍江省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃項(xiàng)目“生態(tài)文明視域下赫哲族生產(chǎn)方式變遷研究”(項(xiàng)目編號(hào)：201410222055)，黑龍江省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目“黑龍江中下游少數(shù)民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人口述史研究”(項(xiàng)目編號(hào)： 15MZE01)以及黑龍江經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展重點(diǎn)研究課題“明清以來(lái)移民與嫩江地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)變遷研究”(項(xiàng)目編號(hào)：JD2015012)相關(guān)研究成果。

[作者簡(jiǎn)介]朱振東(1995—),男,黑龍江龍江人,佳木斯大學(xué)人文學(xué)院本科生;王河江 (1969—),女,黑龍江集賢人,副教授,碩士。研究方向：地方史;楊光(1978—),女,黑龍江牡丹江人,副教授,博士。研究方向：民族問(wèn)題研究及其他。