指向核心素養(yǎng)：兒童問學(xué)課堂的意蘊(yùn)

摘要：“核心素養(yǎng)”是學(xué)生成為他自己、變成他自己的最為關(guān)鍵的內(nèi)涵特質(zhì)，是兒童終身持續(xù)發(fā)展的DNA。它是經(jīng)由后天教育而習(xí)得的。這就意味著課程教學(xué)要以核心素養(yǎng)為圓心來展開。兒童問學(xué)課堂是指向核心素養(yǎng)的形成和發(fā)展的，學(xué)生永遠(yuǎn)站在課堂的中央。問學(xué)課堂，以“問”為特征，以“學(xué)”為核心，以“活動(dòng)”為載體，是啟迪心智、怡然有趣、自然有法的課堂。

關(guān)鍵詞：核心素養(yǎng)；問學(xué)課堂；自主學(xué)習(xí)；自我生長(zhǎng)

中圖分類號(hào)：G420 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2016）04A-0020-05

聯(lián)合國教科文組織在《學(xué)會(huì)生存——教育世界的今天與明天》報(bào)告中指出：“教育的目的在于使人成為他自己，變成他自己?！蹦敲?，教育究竟能把“他”變成一個(gè)怎樣的他自己？如何使“他”成為他自己？這是需要我們思考和破解的問題。英國教育理論家懷特海也曾說過：“學(xué)生是有血有肉的人，教育的目的是為了激發(fā)和引導(dǎo)他們的自我發(fā)展之路?！盵1]那么，教育到底該如何激發(fā)和引導(dǎo)他們的自我發(fā)展之路？他們的自我發(fā)展之路是何種樣態(tài)呢？這也是需要我們探索和實(shí)踐的問題。其實(shí)，上述這些問題都是一些關(guān)于教育的本源性的問題，是關(guān)于培養(yǎng)什么樣人的問題，是引領(lǐng)我們探尋教育真諦的問題。我們知道，課堂是實(shí)施素質(zhì)教育的主陣地，在新常態(tài)下，我們以促進(jìn)兒童的發(fā)展為本位，聚焦課堂教學(xué)的改革，優(yōu)化兒童學(xué)習(xí)的生態(tài)，努力探索能夠促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)發(fā)展的課堂教學(xué)的基本模式和實(shí)踐策略。

一、核心素養(yǎng)：兒童發(fā)展的DNA

2014年3月，《教育部關(guān)于全面深化課程改革落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的意見》提出了“核心素養(yǎng)”這個(gè)全新的概念，并且明確指出：“學(xué)生應(yīng)具備的適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，突出強(qiáng)調(diào)個(gè)人修養(yǎng)、社會(huì)關(guān)愛、家國情懷，更加注重自主發(fā)展、合作參與、創(chuàng)新實(shí)踐?！本劢埂昂诵乃仞B(yǎng)”就成了全面深化課程改革、落實(shí)立德樹人的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。這種基于我國國情的“核心素養(yǎng)”體系的建構(gòu)，應(yīng)該以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為指導(dǎo)，以促進(jìn)教育公平、全面提升育人質(zhì)量為愿景，以培育健全人格且具有社會(huì)勝任力的合格公民為旨?xì)w，構(gòu)筑一種回歸本真、輕負(fù)高效、均衡發(fā)展的教育生態(tài)。這種“核心素養(yǎng)”的養(yǎng)成，絕不是狹隘的傳授知識(shí)與訓(xùn)練技能，更不是僅僅為了考試分?jǐn)?shù)和升學(xué)效率，而是應(yīng)當(dāng)立足于國計(jì)民生，著眼于民族未來的發(fā)展，指向于國民素質(zhì)的提升，具體回答素質(zhì)教育該“培養(yǎng)什么樣的人”的問題?？梢赃@么說，核心素養(yǎng)是學(xué)生成為他自己、變成他自己的最為關(guān)鍵的內(nèi)涵特質(zhì)，是兒童終身持續(xù)發(fā)展的DNA。

核心素養(yǎng)是在新課程所倡導(dǎo)的三維目標(biāo)的基礎(chǔ)上提出來的，是對(duì)三維目標(biāo)的發(fā)展和深化。它具有中國特色，直指素質(zhì)教育的真實(shí)鵠的——立德樹人，也是素質(zhì)教育的重新出發(fā)和深度發(fā)展。那么，何謂“核心素養(yǎng)”呢？對(duì)于核心素養(yǎng)的表述，世界各國雖然用詞不一樣，如經(jīng)合組織用“勝任力”，美國用“21世紀(jì)技能”，日本用“基礎(chǔ)學(xué)力”等，但是究其本質(zhì)來說，都是一樣的，都是在回答“培養(yǎng)什么樣的人才能讓他順利地在21世紀(jì)生存、生活與發(fā)展”的問題。恒吉宏典等日本學(xué)者把核心素養(yǎng)界定為：“學(xué)生在學(xué)校教育的學(xué)習(xí)場(chǎng)所習(xí)得的、以人類文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代文化為基軸而編制的教育內(nèi)容，與生存于生活世界的學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中所形成的作為關(guān)鍵能力的內(nèi)核?！盵2]華東師范大學(xué)崔允漷教授在研究世界各國及相關(guān)國際組織關(guān)于核心素養(yǎng)的定義的基礎(chǔ)上，把“核心素養(yǎng)”作了這樣的界定：個(gè)體在知識(shí)經(jīng)濟(jì)、信息化時(shí)代面對(duì)復(fù)雜的、不確定性的現(xiàn)實(shí)生活情境時(shí)，運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)、觀念、思想、方法，解決真實(shí)的問題所表現(xiàn)出來的關(guān)鍵能力與必備品格。[3]

如此看來，“核心素養(yǎng)”是一個(gè)意蘊(yùn)豐贍的概念，它絕不是指死記硬背多少知識(shí)，也不是指擁有多高的解題技巧，也不是指會(huì)做某一件生活小事，而是個(gè)體在未來面對(duì)不確定的情境時(shí)所表現(xiàn)出來的真實(shí)問題解決能力與必備品格，而這種關(guān)鍵能力與必備品格恰恰又是借助學(xué)校教育來培育和發(fā)展的?！昂诵乃仞B(yǎng)”更是一個(gè)高度整合的概念，它既不是單一的知識(shí)、能力、態(tài)度，更不是單一的行動(dòng)，而是知識(shí)、能力、態(tài)度的整合與情境間的因應(yīng)互動(dòng)體系，是一個(gè)有機(jī)的整體。有研究者指出：素養(yǎng)=（知識(shí)+能力）態(tài)度。可見，情感、態(tài)度、價(jià)值觀對(duì)于核心素養(yǎng)的養(yǎng)成是極為重要的，它是以乘方來連接著知識(shí)與能力的——如果態(tài)度好，是正數(shù)，知識(shí)與能力就會(huì)產(chǎn)生相乘倍數(shù)的增效，素養(yǎng)生成自然就會(huì)又好又快；相反，倘若態(tài)度差，是負(fù)數(shù)，知識(shí)與能力便會(huì)產(chǎn)生縮減的效果，素養(yǎng)自然就難以生成。

二、課程教學(xué)：以核心素養(yǎng)為圓心展開

既然“核心素養(yǎng)”是經(jīng)過后天教育而習(xí)得的，那它一定是可以教、可以學(xué)、可以測(cè)的，問題的關(guān)鍵是指向核心素養(yǎng)生成的課堂教學(xué)該“教什么”“學(xué)什么”“測(cè)什么”以及“怎么教”“怎么學(xué)”“怎么測(cè)”。如此來省思教育，審思課程，反思課堂，自然就會(huì)改變教學(xué)的行走姿態(tài)，使得學(xué)校教育由以知識(shí)傳授為本位的應(yīng)試教育走向以核心素養(yǎng)發(fā)展為追尋的素質(zhì)教育，而實(shí)現(xiàn)這一美麗轉(zhuǎn)身首先就得要以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為圓心來建構(gòu)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的核心素養(yǎng)體系，切實(shí)地尊重教育規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，為每一個(gè)學(xué)生提供適合的課程和適合的課堂。

既然核心素養(yǎng)是可培養(yǎng)、可塑造、可維持的，是通過學(xué)校教育而習(xí)得的。那么，它與學(xué)科課程教學(xué)之間到底是什么樣的關(guān)系呢？我們知道，在素質(zhì)教育課程體系中，每門學(xué)科的課程都肩負(fù)著立德樹人的使命與擔(dān)當(dāng)。從這個(gè)層面來看，核心素養(yǎng)就起著統(tǒng)領(lǐng)、輻射學(xué)科課程的教學(xué)作用，體現(xiàn)學(xué)科課程教學(xué)的育人價(jià)值，使之自覺為人的終身持續(xù)發(fā)展服務(wù)，變“教學(xué)”為“教育”，致力培養(yǎng)具有奠基作用的品格和能力。其實(shí)，各科課程也都有其獨(dú)當(dāng)之任，都有其必須要達(dá)成的目標(biāo)，都有其學(xué)科本身的核心素養(yǎng)。從這個(gè)角度來看，核心素養(yǎng)的養(yǎng)成，還得依賴學(xué)科課程獨(dú)特育人功能的發(fā)揮、學(xué)科特質(zhì)的彰顯和課程魅力的發(fā)掘。只有這樣，才能撐起富有學(xué)科課程活力的這支長(zhǎng)篙，渡著學(xué)生向著學(xué)習(xí)的更深處漫溯，進(jìn)而抵達(dá)核心素養(yǎng)的彼岸。如此來看，核心素養(yǎng)的養(yǎng)成既是基于學(xué)科的，又是超越學(xué)科的。正因如此，我們不僅要科學(xué)地把握各學(xué)科都具有的共同的、一般的核心素養(yǎng)，還要研究和把握學(xué)科本身的核心素養(yǎng)。如此，就能軟化學(xué)科的壁壘，在彰顯學(xué)科特質(zhì)和魅力的同時(shí)，走向綜合，走向開放，以最大限度地發(fā)揮課程的育人功能。endprint

既然素質(zhì)教育的課程目標(biāo)是定位在核心素養(yǎng)的養(yǎng)成上，而核心素養(yǎng)又是與學(xué)生在21世紀(jì)最應(yīng)該具備的最核心的知識(shí)、能力和態(tài)度密切相關(guān)的。那么，學(xué)校的課程理念、教師的教學(xué)行為、學(xué)生的學(xué)習(xí)方式將會(huì)有著怎樣的變化和要求，才能順乎這樣的育人目標(biāo)呢？

首先，要理解和把握課程的意蘊(yùn)。19世紀(jì)，“什么知識(shí)最有價(jià)值”是課程的經(jīng)典問題；20世紀(jì)，“誰的知識(shí)最有價(jià)值”是課程的經(jīng)典問題；而21世紀(jì)，“什么知識(shí)最有力量”便成了課程的經(jīng)典問題。核心素養(yǎng)的養(yǎng)成當(dāng)然是離不開知識(shí)的學(xué)習(xí)，問題的關(guān)鍵是我們要讓學(xué)生學(xué)習(xí)那種富有生長(zhǎng)力的種子知識(shí)，因?yàn)檫@樣的知識(shí)才最具力量，這樣的知識(shí)才能生成核心素養(yǎng)。所以，我們?cè)陂_發(fā)和建設(shè)課程的過程中，既要考慮如何遴選那些最有力量的種子知識(shí)，更要思考如何讓知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力，變化為智慧，積淀為素養(yǎng)。

第二，要改進(jìn)和優(yōu)化教學(xué)的方法。指向核心素養(yǎng)的課堂教學(xué)，教師在課堂上的關(guān)注點(diǎn)應(yīng)該從傳統(tǒng)的關(guān)注知識(shí)點(diǎn)的落實(shí)轉(zhuǎn)向關(guān)注核心素養(yǎng)的養(yǎng)成上來，要從只關(guān)注教師“教了什么”轉(zhuǎn)向關(guān)注學(xué)生“學(xué)了什么”以及“學(xué)會(huì)了什么”，變“教”為“學(xué)”。在教學(xué)方式上，要立足學(xué)生學(xué)力的培養(yǎng)，強(qiáng)化學(xué)生的“學(xué)”，淡化教師的“教”，多采用啟發(fā)式、討論式、探究式、參與式的教學(xué)，努力為學(xué)生營造豐富多彩的課堂學(xué)習(xí)生活，讓學(xué)生積極主動(dòng)地學(xué)，富有創(chuàng)造地學(xué)，樂此不疲地學(xué)。其間，教師要善于啟發(fā)引導(dǎo)，對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)能夠給予適時(shí)、適度的點(diǎn)撥，切實(shí)做到“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”，使學(xué)生在“和易以思”的狀態(tài)中愉快學(xué)習(xí)，歷練能力，砥礪智慧，形成素養(yǎng)。

其三，要研究和轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)的方式。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人。著名學(xué)者許國璋教授說過這樣的話：“古往今來，眾多杰出的科學(xué)家、藝術(shù)家、文學(xué)家、教育家等無不都是靠自主學(xué)習(xí)、深入思考、不斷實(shí)踐，才有所發(fā)明、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)。試想誰能教莎士比亞成為莎士比亞？誰能教愛因斯坦發(fā)現(xiàn)解釋宇宙的根本原理？誰能教魯迅先生刻畫出阿Q的形象？主動(dòng)學(xué)習(xí)和深入思考是我們前進(jìn)的動(dòng)力?！毙睦韺W(xué)家羅杰斯也說過類似的話：“沒有人能教會(huì)任何人任何東西。”所以，發(fā)展核心素養(yǎng)，得靠學(xué)生自己的主動(dòng)學(xué)習(xí)和深入思考。離開學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和深入思考，核心素養(yǎng)就會(huì)失去了依傍，變成了無源之水，無本之木。這就意味著我們要研究學(xué)生身心發(fā)展和學(xué)習(xí)的規(guī)律，愛護(hù)學(xué)生的好奇心和求知欲，鼓勵(lì)學(xué)生獨(dú)立思考、自由探究、大膽創(chuàng)新，充分激發(fā)學(xué)生的問題意識(shí)和進(jìn)取精神，培育學(xué)生的學(xué)習(xí)情感和習(xí)慣，關(guān)注學(xué)生個(gè)性差異和不同的學(xué)習(xí)需求，引導(dǎo)學(xué)生通過自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、自主學(xué)習(xí)。

基于這樣的認(rèn)識(shí)，結(jié)合我校的實(shí)際情況，我們提出了指向核心素養(yǎng)的“兒童問學(xué)課堂”的教學(xué)主張，以此來拉動(dòng)和推進(jìn)學(xué)校課堂教學(xué)改革。

三、問學(xué)課堂：兒童站在正中央

如果說，發(fā)展核心素養(yǎng)是回答“培養(yǎng)什么樣的人”的問題，那么，“問學(xué)課堂”則是基于校本的回答“怎樣培養(yǎng)人”的問題。

我們知道，好問是兒童的天性?！皢枴?，是對(duì)疑的一種集中與概括，即由疑而引發(fā)的一種求知、求解的愿望與要求，故而，“問”，是打開知識(shí)殿堂的“金鑰匙”，是通向成功之門的“鋪路石”。

“問學(xué)”，顧名思義，就是由“問”而“學(xué)”，因“問”而“學(xué)”，先“問”后“學(xué)”，循“問”而“學(xué)”，這種以“問”為發(fā)端的學(xué)習(xí)正是合乎兒童天性、順應(yīng)兒童發(fā)展的一種學(xué)習(xí)方式。

“問學(xué)課堂”就是以兒童“游戲、模仿、好奇、成功、贊揚(yáng)、創(chuàng)造”的天性作為課堂教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，構(gòu)建新的課堂教學(xué)生態(tài)系統(tǒng)，使教學(xué)從兒童的立場(chǎng)出發(fā)，關(guān)注兒童生態(tài)，守護(hù)、激揚(yáng)兒童天性，面對(duì)兒童的“問學(xué)”，教師不打斷、不指責(zé)、不呵斥、不敷衍，激發(fā)和引導(dǎo)兒童的發(fā)展，幫助兒童完善自己的成長(zhǎng)過程，促進(jìn)每一個(gè)兒童最優(yōu)發(fā)展為根本旨?xì)w的課堂教學(xué)。問學(xué)課堂，是學(xué)生第一的課堂，而不是教師第一的課堂；是學(xué)生“問”的課堂，而不只是教師“講”的課堂；是學(xué)生“學(xué)”的課堂，而不只是教師“教”的課堂。因此，問學(xué)課堂，兒童永遠(yuǎn)站在課堂的中央。[4]

1.問學(xué)課堂：以“問”為特征，開啟兒童的心智

問學(xué)課堂，以“問”為基本特征?！皢枴笔恰皩W(xué)”的發(fā)端。學(xué)生敢“問”會(huì)“問”了，個(gè)人的思考開始了，“學(xué)”才會(huì)成為一種可能。問學(xué)課堂，是問題驅(qū)動(dòng)的課堂——問題，串起了課堂的精彩；問題，激活了兒童思維；問題，牽引著學(xué)生向“青草更深處漫溯”。問學(xué)，不只是一般意義上的提問，而是一種思維品質(zhì)，是一種質(zhì)疑問難，是一種探索實(shí)踐，是一種求知過程，是兒童在問題的驅(qū)動(dòng)下，自主學(xué)習(xí)，主動(dòng)探究，圍繞學(xué)習(xí)內(nèi)容，主動(dòng)地問，大膽地問，多方求教，以尋求解決問題的方法和策略，在自主、合作、探究的過程中學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，快樂成長(zhǎng)。問學(xué)課堂，學(xué)生擁有“問”的權(quán)利和自由，教師絕不能因怕學(xué)生不會(huì)“問”抑或“問”不好，而因噎廢食，越俎代庖，不讓學(xué)生“問”；也不能只流于形式，而讓學(xué)生毫無章法，漫無目的地“問”，更不能只滿足于解釋和應(yīng)答學(xué)生的“問”，而是要善于啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中“問源”“問流”“問法”，提升“問”的品質(zhì)，習(xí)得“問”的方法，生成“問”的智慧。

“源”，即知識(shí)的源頭。有詩云：“問渠那得清如許，為有源頭活水來。” 每門課程都有其自身的目標(biāo)體系、內(nèi)容系統(tǒng)、學(xué)習(xí)要求和學(xué)習(xí)途徑。學(xué)習(xí)過程中，學(xué)生要學(xué)會(huì)“問源”——刨根問底，探尋知識(shí)源頭，掌握根本的方法。[5]也就是要學(xué)會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容進(jìn)行分析和思考：所學(xué)知識(shí)的核心點(diǎn)是什么？是怎么形成的？重點(diǎn)是什么？難點(diǎn)在哪里？對(duì)于所學(xué)習(xí)的知識(shí)，自己具有什么樣的優(yōu)勢(shì)？最大的困惑是什么？如此這般，讓學(xué)生去探尋知識(shí)的源頭，開啟學(xué)習(xí)的航程?！皢栐础睂?duì)于教師來說，就是把握語文課程的本質(zhì)和兒童心理的特點(diǎn)，循本溯源，追尋教學(xué)的源頭，找準(zhǔn)教學(xué)的起點(diǎn)，發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)。

“流”，即學(xué)習(xí)的過程。所謂的“問流”，對(duì)于學(xué)生來說，就是親歷學(xué)習(xí)的過程，自主實(shí)踐，勾連新舊知識(shí)的內(nèi)在聯(lián)系，形成自動(dòng)化的不斷“滾雪球”的效應(yīng)或者形成清晰的“知識(shí)鏈”[6]，也就是要不斷地去思考和追問：對(duì)于所學(xué)習(xí)的內(nèi)容，準(zhǔn)備提出什么樣的問題？想用什么樣的方式來探究解決？哪些是可以通過自己的努力能夠解決的？哪些是需要尋求老師和伙伴幫助的？這樣一來，學(xué)習(xí)的歷程就會(huì)因充滿思辨而情趣盎然，因靈動(dòng)扎實(shí)而步步留痕?！皢柫鳌睂?duì)于教師來說，就是要尊重教學(xué)規(guī)律和學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，喚醒并引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，自我成長(zhǎng)。endprint

“法”，即學(xué)習(xí)的方法?！胺椒ū戎R(shí)更重要”，問學(xué)課堂之“問法”，就是引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不斷反思、叩問自己——我是怎么發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的，從中習(xí)得了哪些方法，獲取了怎樣的經(jīng)驗(yàn)和智慧，等等。我們知道，不同的學(xué)科、不同的內(nèi)容有著不同的學(xué)習(xí)方法，所以，在“問法”的過程中，教師尤其注意引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注和思考那些共性的、關(guān)鍵的問題的解決策略、途徑，以幫助學(xué)生不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，獲得汲取新知識(shí)的學(xué)習(xí)能力。當(dāng)然，不同學(xué)生也有不同的學(xué)習(xí)方法，所以，教師要關(guān)注學(xué)生的差異性，倡導(dǎo)“問法”的豐富性，以幫助學(xué)生形成各具個(gè)性的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和智慧。

普列漢諾夫說得好：“有教養(yǎng)的頭腦的第一標(biāo)志就是善于提出問題?！鄙朴诎l(fā)現(xiàn)問題、提出問題，是兒童應(yīng)該具有的基本素養(yǎng)。而培養(yǎng)這一素養(yǎng)則需要兒童在“問源”“問流”“問法”的實(shí)踐中，不斷學(xué)習(xí)，不斷歷練，不斷提升。與此同時(shí)，也要求教師眼中有兒童，心中有課程，手中有方法，尊重科學(xué)，傾注智慧，幫助學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，努力實(shí)現(xiàn)“教”是為了達(dá)到“不教”的理想境界。

2.問學(xué)課堂：以“學(xué)”為核心，砥礪兒童的能力

漢語中，“學(xué)”和“習(xí)”是兩個(gè)頗有意思的漢字。學(xué)，上半部分像雙手構(gòu)木為屋形，下面是“子”，可見，孩童是學(xué)習(xí)的主體；學(xué)習(xí)是一種動(dòng)手操作實(shí)踐。習(xí)，本意是鳥兒反復(fù)練飛?？梢?，學(xué)習(xí)本是兒童自己的事情，是兒童自己動(dòng)手實(shí)踐、反復(fù)練習(xí)、獲得本領(lǐng)的過程。問學(xué)課堂，就是以學(xué)生自己的“學(xué)”為核心，彰顯學(xué)生的主體性，讓學(xué)生站在課堂的中央，成為學(xué)習(xí)的主人；問學(xué)課堂，以現(xiàn)實(shí)的、有趣的、探索的情境來展開學(xué)習(xí)過程，突出學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)踐性，讓學(xué)習(xí)真實(shí)發(fā)生；問學(xué)課堂，以學(xué)生自己的生活為基礎(chǔ)，打通課堂與生活的聯(lián)系，讓學(xué)習(xí)也成為學(xué)生的日常生活，成為一種生活的享受。

為了讓學(xué)習(xí)真正發(fā)生，以充分展開學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，看得見學(xué)生思維的拔節(jié)，我們將問學(xué)課堂中學(xué)生的“學(xué)”細(xì)化為五個(gè)實(shí)施要素：自主探學(xué)，分享互學(xué)，優(yōu)化練學(xué)，總結(jié)理學(xué)、多元評(píng)學(xué)。這五個(gè)要素彼此之間，不是簡(jiǎn)單的線性串聯(lián)模式，而是可以根據(jù)不同學(xué)科，不同教學(xué)內(nèi)容，有所側(cè)重，有所取舍。[7]在一堂課上，這五個(gè)要素也是可以根據(jù)需要交叉運(yùn)用的。其目的只有一個(gè)，適合并引導(dǎo)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)，優(yōu)化學(xué)生的學(xué)習(xí)過程，砥礪學(xué)生的學(xué)習(xí)智慧，最大限度地促進(jìn)學(xué)生的核心素養(yǎng)形成和發(fā)展。

問學(xué)課堂的“學(xué)”是學(xué)生興致盎然、享受快樂的“學(xué)”。學(xué)習(xí)本該是一件快樂的事，盡管有時(shí)學(xué)習(xí)的過程是枯燥的，甚至是艱辛的，但是樂在其中。所以，問學(xué)課堂第一要?jiǎng)?wù)，就是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，培育學(xué)生學(xué)習(xí)的情感?！爸卟蝗绾弥?，好之者不如樂之者?！边@“好之”，這“樂之”，皆為一種情感。兒童這種情感是需要在課堂教學(xué)的過程中，在親歷實(shí)踐的過程中日益培育起來的，是容不得一點(diǎn)懈怠和傷害的。問學(xué)課堂的“學(xué)”給予學(xué)生的是一種靈動(dòng)的實(shí)踐，一種快樂的體驗(yàn)，一種幸福的生活，一種溫暖的生長(zhǎng)。

問學(xué)課堂的“學(xué)”是學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題的“學(xué)”。亞里士多德曾說過：“思維都是由驚奇和問題開始的?！眴枌W(xué)課堂是把發(fā)現(xiàn)問題、提出問題作為一種習(xí)慣來養(yǎng)成的，使每一位學(xué)生都能夠善問、會(huì)問、樂問。“世事洞明皆學(xué)問”，問題的來源是多元的：來源于書本，來源于生活，來源于人與人的交往，來源于解決問題的過程……只要擁有善于思考的頭腦，處處留心，都可以發(fā)現(xiàn)并提出有價(jià)值的問題。而這，正是學(xué)生的一種素養(yǎng)。然而，兒童畢竟是兒童，讓他們自己去發(fā)現(xiàn)、提出一些富有思維含量的真問題確實(shí)是不容易的，這就需要教師要教給學(xué)生一些發(fā)現(xiàn)問題、提出問題的策略和方法，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)質(zhì)疑問難中，不斷增強(qiáng)問題的意識(shí)，提升質(zhì)疑問難的質(zhì)量和水平。

問學(xué)課堂的“學(xué)”是學(xué)生總結(jié)方法、生長(zhǎng)智慧的“學(xué)”。問學(xué)課堂尤為關(guān)注解決問題的思維過程，以及分析、解決的思維方式，啟發(fā)并引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)的歷程中不斷反芻，不斷思考，厘清概念，明晰思路，體驗(yàn)過程，領(lǐng)悟方法。這樣，學(xué)生在分析、解決問題的過程中，獲得的就不只是知識(shí)了，還歷練了能力，習(xí)得了方法，增長(zhǎng)了智慧。

3.問學(xué)課堂：以“活動(dòng)”為載體，放飛兒童的天性

問學(xué)課堂關(guān)注兒童當(dāng)下的課堂生活，重視直接經(jīng)驗(yàn)的獲得，變靜聽式學(xué)習(xí)為參與式學(xué)習(xí)，變單一性的活動(dòng)為多樣化的活動(dòng)，讓兒童在豐富多彩的實(shí)踐中，在高漲的情緒中，通過體驗(yàn)、探究、發(fā)現(xiàn)、表達(dá)、操作等經(jīng)歷，過上一種多姿多彩的課堂生活。問學(xué)課堂中的活動(dòng)立足兒童，著眼課程，以活動(dòng)為載體，以豐富學(xué)生和諧的學(xué)習(xí)生活和促進(jìn)學(xué)生核心素養(yǎng)的提高為目標(biāo)。因而，這樣的活動(dòng)至少具有以下一些屬性。

（1）游戲性。兒童是天生的游戲者。問學(xué)課堂中的活動(dòng)是富有兒童情趣的，是學(xué)生樂此不疲、快樂體驗(yàn)的一種活動(dòng)，而不是浮于淺表、嘻嘻哈哈的一種活動(dòng)。這樣的活動(dòng)是在游戲精神引領(lǐng)下，將課堂學(xué)習(xí)的內(nèi)容巧妙地轉(zhuǎn)化為一種兒童游戲的活動(dòng)，把課堂變成兒童自由游戲的場(chǎng)景，讓學(xué)生在自由游戲的過程中，快樂學(xué)習(xí)，快樂成長(zhǎng)。

（2）探索性。學(xué)習(xí)的過程是一個(gè)探索未知的過程。問學(xué)課堂中的活動(dòng)是一種不斷嘗試和發(fā)現(xiàn)的探索性活動(dòng)。因而，在設(shè)計(jì)、組織活動(dòng)時(shí)，要精心選擇富有探究?jī)r(jià)值的問題來提升活動(dòng)的思維含量，用問題撥動(dòng)學(xué)生的心弦，引發(fā)學(xué)生心靈共振，讓學(xué)生在不斷嘗試和大膽探索的進(jìn)程中，解決問題，發(fā)展思維，追求創(chuàng)新，提升素養(yǎng)。懷特海說過這樣的話：“應(yīng)該引導(dǎo)孩子們的思維——學(xué)生們應(yīng)該覺得他們是在真正地進(jìn)行學(xué)習(xí)，而不只是在表演智力的小步舞蹈。”問學(xué)課堂中的活動(dòng)是具有思維張力的，是學(xué)生積極思考、探索真知的一種活動(dòng)，而不是肢體亂動(dòng)、思想游走的一種活動(dòng)。在這樣的活動(dòng)中，學(xué)生既有一種“踏破鐵鞋無覓處”的困惑，也有一種“得來全不費(fèi)功夫”的豁然；既有一種思維的壓迫感，也有一種自由的愉悅感；既有一種個(gè)體智慧的閃現(xiàn)，也有一種群體力量的發(fā)揮。因而，在這樣的活動(dòng)中，學(xué)生才會(huì)覺得他們是在真正地進(jìn)行學(xué)習(xí)。

（3）合作性。問學(xué)課堂中的活動(dòng)是一種在話題的驅(qū)動(dòng)下的合作性活動(dòng)，是一種生生互動(dòng)、師生互動(dòng)、組組互動(dòng)的合作交流的活動(dòng)，而不是單兵作戰(zhàn)的活動(dòng)。蕭伯納說得好：“倘若你有一個(gè)蘋果，我也有一個(gè)蘋果，而我們彼此交換這些蘋果，那么，你和我仍然是各有一個(gè)蘋果。但是，倘若你有一種思想，我也有一種思想，而我們彼此交換這些思想，那么，我們每人將有兩種思想?！彼?，這種合作性活動(dòng)就是營造一種分組研討、相互切磋、相互爭(zhēng)鳴、共同商榷的情境，讓學(xué)生在生生、師生、組組互動(dòng)的過程中，交流思想，分享發(fā)現(xiàn)，啟迪智慧，獲得發(fā)展。

（4）開放性。生活有多廣闊，課堂的天地就應(yīng)當(dāng)有多廣闊。問學(xué)課堂中的活動(dòng)是一種向四面八方打開的開放性活動(dòng)。這種活動(dòng)是基于兒童的現(xiàn)實(shí)生活，富有濃郁的生活情調(diào)，是向著學(xué)生的生活打開的。這是其一。其二，這種活動(dòng)是指向兒童真實(shí)的學(xué)習(xí)情境的，是讓兒童在活動(dòng)中親歷實(shí)踐，自由學(xué)習(xí)，自由生長(zhǎng)，是向著學(xué)生的學(xué)習(xí)打開的。第三，這種活動(dòng)是尊崇兒童的天性、放飛兒童的心靈、培育兒童的悟性、滋養(yǎng)兒童的靈性的，是向著學(xué)生的心靈打開的。

問學(xué)課堂是一種啟迪心智、怡然有趣、自然有法的課堂；問學(xué)課堂是一種基于兒童生長(zhǎng)、基于培育素養(yǎng)、基于培養(yǎng)合格公民的課堂；問學(xué)課堂是一種追求教學(xué)的真質(zhì)量、追求教育的真效益、追求兒童的真發(fā)展的課堂。

探索指向核心素養(yǎng)發(fā)展的問學(xué)課堂，我們還在路上。

參考文獻(xiàn)：

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[3]袁振國，崔允漷，等.核心素養(yǎng)如何轉(zhuǎn)化為學(xué)生素質(zhì)[N].光明日?qǐng)?bào)，2015-12-8（15）.

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[5][6]劉寧霞.問學(xué)：走向真實(shí)而自由的學(xué)習(xí)——小學(xué)“問學(xué)課堂”教學(xué)策略微探[J].曉莊學(xué)院學(xué)報(bào)，2015（5）.

責(zé)任編輯：楊孝如endprint