我國少數(shù)民族文化藝術基金會現(xiàn)狀分析與發(fā)展趨勢

岳曉英

[摘 要]我國少數(shù)民族文化藝術基金會指的是以少數(shù)民族文化藝術的傳承、保護、推廣作為主要業(yè)務范圍的基金會，其項目主要是運作型，項目內容以傳統(tǒng)文化藝術資源的保護、傳統(tǒng)文化藝術人才的培養(yǎng)、傳統(tǒng)文化藝術的推廣為主。在今后的發(fā)展中，我國少數(shù)民族文化藝術基金會急需解決對各少數(shù)民族老藝人所掌握的傳統(tǒng)技藝進行整理保存、籌建少數(shù)民族藝術數(shù)字博物館、藝術數(shù)據(jù)庫、藝術網絡，加強本地化與國際化、具備項目的產業(yè)化運作思維等問題，使民族傳統(tǒng)文化藝術價值真正回歸現(xiàn)實生活。

[關鍵詞]中國少數(shù)民族文化藝術 基金會 文化傳承

“黨的十八屆三中全會通過的《中共中央關于全面深化改革若干重大問題的決定》中提出了‘國家治理的概念，標志著我國在解決社會問題方面將改變過去一味強調由政府自上而下的管理方式，逐步構建一個社會協(xié)同、公民參與的社會治理格局，以實現(xiàn)一個具有人與人之間良性互動機制、人與自然間協(xié)調發(fā)展的現(xiàn)代化社會……激活社會組織是十八屆三中全會決定中的一大亮點”[1]。可見，社會組織在我國社會發(fā)展中的作用將會受到越來越多的重視。我國少數(shù)民族地區(qū)的發(fā)展亦離不開社會組織的推動，根據(jù)基金會中心網的數(shù)據(jù)統(tǒng)計，目前內蒙古、新疆、西藏、青海、寧夏、廣西、貴州、云南、甘肅等少數(shù)民族聚集比較多的地區(qū)已經成立500多家基金會，以文化、藝術為主要關注領域的基金會有50家。我國各少數(shù)民族有著豐富悠久的文化藝術資源，這些少數(shù)民族文化藝術基金會對民族文化的整理、保護和研究、推廣正在發(fā)揮著愈益突出的作用。隨著國家和社會對文化藝術類公益事業(yè)的愈加重視，少數(shù)民族文化藝術基金會也必將會有更大發(fā)展，對之展開系統(tǒng)研究也因此成為頗為緊要的課題。需要指出的是，除了少數(shù)民族地區(qū)之外，在我國其他地區(qū)也有專門資助少數(shù)民族文化藝術的基金會，如北京市的中國少數(shù)民族文化藝術基金會、深圳市的松禾成長關愛基金會。

一、我國少數(shù)民族文化藝術基金會概況

我國最早的少數(shù)民族文化藝術類基金會是1988年8月13日成立的中國少數(shù)民族文化藝術基金會，這也是迄今為止唯一一家在民政部注冊的少數(shù)民族文化藝術類基金會。上個世紀90年代，少數(shù)民族文化藝術類基金會進入了緩慢的發(fā)展期，鄂爾多斯市成吉思汗基金會（1991年）、西藏珠穆朗瑪文學基金會、云南民族文化發(fā)展基金會、內蒙古自治區(qū)文藝創(chuàng)作基金會、寧夏文學藝術基金會相繼成立。近幾年，我國少數(shù)民族文化藝術類基金會發(fā)展速度加快。從2006年到2014年，共有20余家將保護、傳承、推廣少數(shù)民族文化藝術作為其主要業(yè)務范圍的基金會誕生。其中，內蒙古自治區(qū)就有11家專注于內蒙古地區(qū)文化藝術的基金會成立，如通遼市科爾沁民歌基金會、伊金霍洛旗民族文化發(fā)展基金會、內蒙古民族民間文化遺產保護基金會、內蒙古蒙古族文化遺產保護與發(fā)展基金會、內蒙古河套文化發(fā)展基金會、內蒙古清格爾泰蒙古語言文化基金會、內蒙古民族文化發(fā)展基金會、內蒙古蒙古學百科全書基金會、內蒙古蒙元文化基金會（2003年，非公募）、內蒙古草原文化保護發(fā)展基金會（2006年）等。云南、貴州、西藏、寧夏回族自治區(qū)等少數(shù)民族聚居的省市區(qū)也都有專注于保護傳承少數(shù)民族文化藝術的基金會成立。新世紀以來，我國少數(shù)民族文化藝術類基金會的一個突出的變化就是非公募基金會的數(shù)目明顯增加，而在2000年以前，只有內蒙古自治區(qū)文藝創(chuàng)作基金會、鄂爾多斯市成吉思汗基金會兩家屬于非公募基金會。2000年以后，非公募基金會的數(shù)量已達到十余家，而且出現(xiàn)了“云南楊麗萍民族文化藝術基金會”等名人基金會。據(jù)基金會中心網的數(shù)據(jù)統(tǒng)計，我國基金會將其主要業(yè)務定位在文化藝術類的約有300多家，少數(shù)民族文化藝術類基金會在其中所占的比例雖然很小，但是已經有越來越多的企業(yè)、個人關注少數(shù)民族文化藝術的保護、傳承和推廣，民間公益力量正在發(fā)揮越來越大的作用，而且并不局限于少數(shù)民族地區(qū)。例如，2010年成立的深圳市松禾成長關愛基金會是由深圳市深港產學研創(chuàng)業(yè)投資有限公司牽頭發(fā)起，以“愛心同盟”會員制的模式成立，是旨在通過實施“飛越彩虹·民族童聲合唱團”公益項目，推動我國多民族傳統(tǒng)文化的保護與傳承的非公募基金會?；饡募用藭T每年捐贈不少于10萬元的資金用于資助項目的持續(xù)性開展。

此外，還有不少業(yè)務范圍不以文化藝術為主的慈善基金會以及內地的文化藝術類基金會也會實施旨在保護、傳承、推廣少數(shù)民族文化藝術的項目。例如，2012年云南華商公益基金會撥款15.5萬元用于制作景頗族著名音樂家趙蘭芳個人音樂會DVD1000份，2013年基金會又出資2萬元資助《民族大詞典·納西卷》的印刷出版。從2013年開始，河仁慈善基金會將200萬 元資金用于實施“魅力新疆階梯建設項目”，計劃資助新疆地區(qū)4～18歲熱愛舞蹈、具有天賦的貧困學生，從而為新疆豐富的舞蹈文化資源培養(yǎng)后繼人才。南京金陵文化保護發(fā)展基金會2013年實施了“西藏非物質遺產交流”項目，項目資金25萬元，主要用于資助甲瑪諧欽、刺繡唐卡、塔巴陶瓷、藏戲藏舞的教育傳承、資料搜集出版以及傳承人的生活補貼。劉天華阿炳中國民族音樂基金會從2012開始啟動了“‘圓夢民樂少年湘西土家族苗族自治州貧困地區(qū)少年兒童學習民族音樂”項目，該項目為期三年，委托湖南湘西州文聯(lián)和湘西州音樂家協(xié)會組織實施。項目內容包括舉辦少兒民樂大賽、對獲獎少兒進行一對一專業(yè)課培訓、對優(yōu)秀輔導教師進行教學方法以及民樂作品曲式與音樂分析的大課培訓等。這一項目對于湘西少數(shù)民族貧困地區(qū)少兒民樂人才的培養(yǎng)和民族音樂的推廣都具有重要的意義。吳作人國際美術基金會在2013年也實施了LATKA（傳統(tǒng)知識和藝術）項目，用于資助湖南隆回古紙基地建設、望星樓通書出版、云南新莊村古紙博物館紫莖澤蘭紙專利申請、云南阿昌族史詩傳承、貴州河壩村繞家花楓香印染等傳統(tǒng)知識法律援助項目。

二、我國少數(shù)民族文化藝術基金會的項目運作

項目作為基金會生存的基石，對項目的管理依然成為一個基金會發(fā)展的生命源泉[2]。按照基金會的資金使用方式進行分類，基金會主要包括運作型基金會和資助型基金會。運作型基金會自己使用自己籌集到的資金運作公益項目，自身設計項目和執(zhí)行；資助型基金會將籌集到的資金主要用于資助其他組織運作公益項目，而不是自己運作公益項目，一般由項目評審委員會確定資助對象、簽訂合同、對項目執(zhí)行進行監(jiān)督和管理、項目完成之后聘請獨立單位進行績效評估[3]。我國少數(shù)民族文化藝術基金會的項目主要是運作型。項目內容以傳統(tǒng)文化藝術資源的保護、傳統(tǒng)文化藝術人才的培養(yǎng)、傳統(tǒng)文化藝術的推廣為主。

我國少數(shù)民族文化藝術基金會對各民族傳統(tǒng)文化藝術資源的保護突出體現(xiàn)在對文獻資料的整理出版的資助。例如，由香港商人何文儉捐資，深圳一批企業(yè)經理人、學者和文化人創(chuàng)辦的貴州文化薪火鄉(xiāng)村發(fā)展基金會為了搶救、挖掘、傳承貴州及其他地區(qū)民族文化遺產，與陳一丹公益慈善基金會合作，陸續(xù)整理出版《苗裝》、《苗繡》、《刀郎》等大型畫冊圖書。2013年貴州文化薪火鄉(xiāng)村發(fā)展基金會與陳一丹公益慈善基金會又開始了對貴州地區(qū)民歌的資料整理工作，計劃出版《民歌》一書，傳承貴州民歌文化。2013年云南民族文化發(fā)展基金會實施《中國彝族千家姓》編纂詞典項目，項目運作經費10萬元。這是一部以中國彝族姓氏為專題的大型辭典，是一部匯集了目前在中國主要彝族居住地區(qū)正在使用的彝族姓氏的大型工具書，不但為研究彝族歷史提供了寶貴的原始資料，而且也為中國傳統(tǒng)文化增添了一項寶貴的非物質文化遺產。該書于2014年3月巍山彝族祭祖節(jié)期間首發(fā)，是繼《中國百家姓》、《蒙古族姓氏大全》、《滿族姓氏尋根大全》后，國內又一本單一少數(shù)民族姓氏錄。新疆維吾爾自治區(qū)迪麗基金會2012年撥款39萬元用于《維吾爾舞蹈基礎訓練標準》一書的編纂工作。該項目歷時兩年，從舞蹈演員的選取、舞蹈曲目的編排到文字資料的整理、多媒體的拍攝制作，堪稱新疆維吾爾民族舞蹈的百科全書，對于該民族舞蹈的保護與傳承起到了巨大的作用。除了文獻資料的整理出版之外，各少數(shù)民族文化藝術基金會也致力于民族文化藝術古跡、設施等的維護或建設。例如，從2012年至今，云南民族文化發(fā)展基金會先后投資400萬元，用于實施大理巍山南詔博物館建設項目，這一項目對于保護由彝族建立的南詔文明古國的民族文化遺產無疑具有標志性的意義。從2013年5月起，內蒙古河套文化發(fā)展基金會撥出100萬元用于資助中國巖畫學會成立籌備大會，隨即又撥款20萬元與中國巖畫學會合作，進行陰山巖刻的保護、研究、普查、展覽工作。

我國少數(shù)民族文化藝術基金會的人才培養(yǎng)項目以青少年為主體。向藝術類學校捐款、設立獎助學金、資助藝術專業(yè)貧困學子是比較常見的項目運作形式。例如，2012年老?；饡拖騼让晒诺碌卢斔囆g職業(yè)學校捐贈善款100萬元，用于支持蒙古族民族文化藝術發(fā)展，新疆維吾爾自治區(qū)迪麗娜爾文化藝術交流發(fā)展基金會2013年撥款13萬用于新疆藝術學院、新疆文化藝術學校的貧困學生。此外，云南楊麗萍民族文化藝術基金會通過舉辦舞蹈大賽、選拔優(yōu)秀舞者給予獎勵的形式，來培養(yǎng)民族舞蹈人才。2013年基金會撥款11萬元、聯(lián)合“云南楊麗萍文化傳播有限公司”、“上海其雅文化傳播有限公司”共同實施了“舞者計劃”優(yōu)秀舞者大賽，吸引了全國上千名舞者參加。在對民族傳統(tǒng)文化藝術人才的培養(yǎng)方面，深圳市松禾成長關愛基金會的“飛越彩虹·民族童聲合唱團”項目在理念、運作過程、運作形式等方面非常值得借鑒。項目實施對象為我國少數(shù)民族7～12歲在校少年兒童，實施方式為典型民族聚居區(qū)組建民族童聲合唱團，通過讓孩子們“說母語、唱民歌、跳民族舞蹈、穿民族服裝”，展示民族原生態(tài)音樂、民族經典歌舞，從而傳遞民族文化之美。“飛越彩虹”項目將民族傳統(tǒng)文化保護與少數(shù)民族地區(qū)小學階段藝術素質教育結合起來，通過建設“民族藝術教室”，使民族歌舞作為傳統(tǒng)文化的代表走進校園，使孩子們發(fā)現(xiàn)民族傳統(tǒng)藝術之美，從而喚醒對本民族傳統(tǒng)文化藝術的審美信心，挽救瀕臨消亡的民族藝術。從2007年基金會發(fā)起籌備迄今，深圳市松禾成長關愛基金會已經先后成立了藏族、羌族、苗族、侗族、布依族、瑤族、水族、納西族、傈僳族、布朗族、維吾爾族、塔吉克族、拉祜族等10多個童聲合唱團。項目實施的方式是自主申報。每年12月份，基金會在網站公布下一年度擬組建“民族童聲合唱團”的數(shù)量，學校根據(jù)立項申請指南如實填寫《“飛越彩虹·民族童聲合唱團”建團申請表》，設立在鄉(xiāng)鎮(zhèn)和村寨的小學優(yōu)先，松禾基金會執(zhí)行團隊按1∶2 比例初選，并對初選合格者實地考察，從而確定最終合格學校，將入選名單及分析材料報理事會批準，于次年6月份公布入選名單。每個童聲合唱團正式團員40～60人，松禾基金會聯(lián)合“愛心同盟”會員為每個“飛越彩虹”合唱團裝修建設一個基于該民族文化風格的藝術教室，每年選擇一個民族地區(qū)，和當?shù)亟逃?、文化主管部門聯(lián)合舉辦一期（10天）針對少數(shù)民族地區(qū)小學藝術師資的專業(yè)培訓。

我國少數(shù)民族文化藝術基金會的民族文化藝術推廣項目以資助各種藝術展演活動為主要形式。中國少數(shù)民族文化藝術基金會從1988年成立以來資助了眾多旨在傳播、推廣少數(shù)民族藝術的展演活動。1991年民族藝術團體赴臺演出活動、1994年“新疆是個好地方——紀念新疆維吾爾自治區(qū)成立40周年藝術攝影大展”、1995年《雪域情——紀念西藏自治區(qū)成立三十周年唐卡油畫大展》、1997年中國少數(shù)民族絕技游樂節(jié)、1999年中華民族風情歡樂節(jié)、2013年藏畫展等。2012年12月14～21日，中國少數(shù)民族文化藝術基金會作為3個主辦單位之一，在法國巴黎舉辦了為期一周的“多彩·和諧——中華民族人物風情畫展”。內蒙古草原文化保護發(fā)展基金會在民族文化藝術的推廣方面，項目運作形式靈活多樣，頗具品牌影響力?；饡?010開始與額濟納旗人民政府合作，借助胡楊這一旅游品牌，以商業(yè)化運作的模式，開展了在阿拉善額濟納弱水河畔、胡楊林中演出大型實景音樂劇《阿拉騰淘來》項目。由于音樂劇深受觀眾歡迎，該項目在2012—2013年持續(xù)進行，基金會的撥款也從6.9萬元上升到19.26萬元，項目收入則從202.73萬元上升到600萬元。該音樂劇講述了發(fā)生在額濟納大地上從漢代到1958年的壯闊歷史事件，既傳播了額濟納地區(qū)的歷史與文化，又深化了其旅游文化品牌。2011年、2013年《阿拉騰淘來》登上了北京保利劇院舞臺，在首都演出一周。2013年6月14日至10月7日，內蒙古草原文化保護發(fā)展基金會出資1301.57萬元與呼和浩特市市委、市政府聯(lián)合舉辦大型音樂盛典活動“世界音樂薈”。該活動在內蒙古呼和浩特市仕奇草原文化園開幕，共舉辦了8期24場，每場活動舉辦3天?；顒友埩藖碜詢让晒拧⑽鞑?、云南、貴州少數(shù)民族地區(qū)的國內演出團體和來自蘇格蘭、愛爾蘭、加拿大、亞美尼亞、圖瓦共和國、巴西、英國的眾多海外著名演出團體。為了讓觀眾能夠近距離地感受表演的魅力，除了主舞臺之外，主辦方還貼心地設計了小舞臺以及湖心島互動表演區(qū)域。而且，內蒙古草原文化保護發(fā)展基金會計劃持續(xù)舉辦“世界音樂薈”，準備將呼和浩特仕奇草原文化園打造成為“世界音樂”發(fā)展基地，將呼和浩特市打造成為中國的“世界音樂”之都，從而將內蒙古的民族音樂傳播到世界?；饡Σ菰幕耐茝V體現(xiàn)在活動的每一個細節(jié)。例如，在“世界音樂薈”場地四周精心設計了長達3000米、主題為“繪出三千米歷史長卷、唱響三千首悠揚牧歌”的草原文化展板，使親臨音樂節(jié)的各國觀眾在欣賞音樂的同時，還可以接受一場草原文化的洗禮。此外，內蒙古草原文化保護發(fā)展基金會還創(chuàng)辦了《傳承》雜志，內容涵蓋歷史、地理、人物、藝術等多個方面，使之成為弘揚草原文化的重要平面媒體?！爸袊菰幕偌艺搲笔潜净饡攸c資助的高端學術平臺，迄今已舉辦12屆。

三、我國少數(shù)民族文化藝術基金會的發(fā)展趨勢

波特和克雷默在其著作《競爭論》中指出，基金會承擔著創(chuàng)造價值的責任。中國學者也認為“基金會必須先期發(fā)現(xiàn)社會問題并探索出解決問題的可能路徑”[2]。我國少數(shù)民族文化藝術基金會以自主運作項目為主，由于我國基金會起步較晚，普遍存在資金籌集困難、基金會從業(yè)人員人手不足、不專業(yè)、基金會運營不規(guī)范等問題，因此在項目的提出、項目的論證、項目的實施、項目的評估等方面有可能欠缺對社會問題的深層次挖掘和透視，項目的價值創(chuàng)造性降低。在今后的發(fā)展過程中，我國少數(shù)民族文化藝術基金會急需解決以下幾個方面的問題。

首先，對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化藝術資源的整理保護，除了編纂出版書籍、維護傳統(tǒng)文化遺跡之外，我國少數(shù)民族文化藝術基金會也應該重視對各少數(shù)民族老藝人所掌握的傳統(tǒng)技藝的整理保存。例如，臺灣的中華民俗藝術基金會從上個世紀90年代開始，始終堅持在做的一項工作就是為技藝超群的老藝人做口述史或為其表演做錄影保存，先后進行了昆曲保存案、布袋戲“黃海岱”技藝保存案、皮影戲“許福能”技藝保存案、布袋戲“許王”技藝保存案、高甲戲保存案、皮影戲“林淇亮”技藝保存案、虎尾五洲園掌中劇團黃俊卿保存計劃、新北市傳統(tǒng)藝術類——剪紙藝師李煥章先生口述歷史專書、臺中市編織藝術家林黃嬌專輯出版計劃、新北市傳統(tǒng)藝術類——陳嘉德先生口述歷史專書等項目。在人類文明史上，許多文藝種類就是隨著老藝人的消亡而消亡了，對于我國少數(shù)民族地區(qū)那些瀕臨滅絕的傳統(tǒng)藝術形式而言，對老藝人的技藝保存就成為一項迫在眉睫的工作。

其次，隨著數(shù)字化技術在文化藝術領域的廣泛運用，我國少數(shù)民族文化藝術基金會對民族文化藝術資源的保護和推廣也應建立數(shù)字化觀念，籌建少數(shù)民族藝術數(shù)字博物館、藝術數(shù)據(jù)庫、藝術網絡等項目應提上日程。事實上，也已經有少數(shù)民族文化藝術基金會開始嘗試項目的數(shù)字化。例如，由騰訊公益慈善基金會、深圳派愛文化科技有限公司、貴州文化薪火鄉(xiāng)村發(fā)展基金會共同發(fā)起的騰訊新鄉(xiāng)村之“民族影像志”計劃就是針對雷山苗族文化保護的一次全新嘗試。該項目以影像的方式來記錄民族文化變遷，通過網絡渠道來傳承民族文化。

再次，對少數(shù)民族傳統(tǒng)文化藝術的傳承與推廣，我國少數(shù)民族文化藝術基金會可以在本地化與國際化兩個方面更深入地推進。在很多少數(shù)民族地區(qū)，本民族的文化藝術傳統(tǒng)對年輕一代已經不同程度地失去吸引力。如何使各源遠流長的各民族文化藝術傳統(tǒng)真正為今天的年輕一代所繼承、如何使傳統(tǒng)在現(xiàn)代生活中找到自己的位置、重現(xiàn)活力，而不僅僅是存活于書籍或博物館里的遺跡，深圳市松禾成長關愛基金的“飛越彩虹”項目可以給我們很多啟示。該項目把原生態(tài)的民族歌舞搬上了現(xiàn)代音樂殿堂。當基金會尚處于籌備階段成立的首個民族童聲合唱團——藏族童聲合唱團在深圳首屆濱海休閑音樂節(jié)上壓軸亮相時，整個深圳為之驚艷。民族的、原生態(tài)的，與國際化的、現(xiàn)代的、時尚的，并無沖突，在多元的、平等的、開放的視野里，它們都是對美的表達與闡釋。臺灣原舞者文化藝術基金會致力于傳承臺灣原住民舞蹈，除了組建原舞者舞蹈團，在臺灣及世界各地演出之外，它還熱心于組織青少年“訓練營”，利用寒暑假，集中培訓對原住民舞蹈感興趣的青年學子。中華民俗藝術基金會也持續(xù)開展“傳統(tǒng)技藝研習班”、“民俗進社區(qū)”等活動，將傳統(tǒng)與普通民眾的生活真正聯(lián)系在一起。我國少數(shù)民族文化藝術基金會在國際化交流方面更是非常欠缺。籌辦民族文化藝術為主題的國際研討會、與國外民族文化藝術團體交流、出版民族文化藝術書籍的英文版本等都是開展國際交流的有效項目運作形式。

最后，我國少數(shù)民族文化藝術基金會在項目運作中也需要具備產業(yè)化運作思維。臺灣嘉義縣的船仔頭本來是一個趨于沒落的小鄉(xiāng)村，但是1994年成立的船仔頭文教藝術基金會對之進行了重新定位，結合船仔頭附近優(yōu)美的自然環(huán)境和返鄉(xiāng)藝術家的創(chuàng)作，將它打造成一個“休閑藝術村”，從而使船仔頭重新煥發(fā)了生機。我國少數(shù)民族文化藝術基金會在運作保護傳承民族傳統(tǒng)藝術項目時也已經開始能夠自覺地與發(fā)展創(chuàng)意產業(yè)聯(lián)系在一起，如西部人才開發(fā)基金會2013年投入160萬元，在甘肅省東鄉(xiāng)族自治縣實施“東鄉(xiāng)錦繡工程”公益項目。該項目不僅通過培訓等方式使瀕臨失傳的東鄉(xiāng)民族刺繡文化藝術得到傳承和發(fā)展，而且還進行了刺繡圖案的設計和刺繡樣品的生產，以及刺繡品推向市場的嘗試，力圖形成刺繡產業(yè)，幫助東鄉(xiāng)族農民增加收入，脫貧致富。

四、結 語

美國學者瑪喬麗·嘉伯認為，“藝術和藝術創(chuàng)作對于復雜的社會文明教化發(fā)揮……中心作用”[4]。而文化藝術的進步與繁榮離不開來自社會公益組織的贊助，尤其是大型的藝術創(chuàng)作、藝術傳承或藝術傳播活動更加需要多種資金渠道的共同資助。我國少數(shù)民族文化藝術基金會負有引領各民族乃至全世界的人們“加深對中國民族文化的理解，真正體驗中國民族藝術之美，彰顯多元文化觀念”的使命，不僅彼此之間應加深交流合作，而且應努力吸引社會各界的公益力量投入其中，使民族傳統(tǒng)文化藝術之價值真正回歸現(xiàn)實生活。

參考文獻

[1]宋健敏.社會組織在國家治理中應發(fā)揮更大作用[N].第一財經日報，2014-02-07.

[2] 葛道順 ，商玉生， 楊團 ，馬昕.中國基金會發(fā)展解析[M].北京：社會科學文獻出版社，2009.

[3] 陶傳進，劉忠祥.基金會導論[M].北京：中國社會出版社，2011.

[4] [美]瑪喬麗·嘉伯.贊助藝術[M].北京：中國青年出版社，2013.