贛南客家童帽文化研究

王利婭（江西服裝學(xué)院服裝管理分院南昌330000）

贛南客家童帽文化研究

王利婭
（江西服裝學(xué)院服裝管理分院南昌330000）

“文化”是物質(zhì)、精神財富的總和，具有相對的獨(dú)特性。贛南是歷史上客家人的重要集散地和當(dāng)今客家人的重要聚居地，其民間藝術(shù)的形成也有著鮮明的文化特色和獨(dú)特風(fēng)格?？图胰俗鳛闈h族的一個支系，早期在中原地域生活，后因戰(zhàn)亂遷徙南方客居他鄉(xiāng)而得名?？图椅幕且詽h族的傳統(tǒng)文化為主體，也與當(dāng)?shù)氐牡赜颦h(huán)境相融合，如贛南一帶客家人又與當(dāng)?shù)禺屪濉幾宓壬贁?shù)民族共同生活，融合了畬、瑤等土著文化而形成的一種多元文化。至今在客家傳統(tǒng)服飾文化中，仍可看出中原傳統(tǒng)漢服的古韻。其中，服飾中的客家童帽（也稱繡花帽）是贛南地區(qū)比較獨(dú)特和經(jīng)典的一個種類?？图彝痹谠煨蜕腺|(zhì)樸無華的風(fēng)格，凝聚了地域特點(diǎn)的宿命觀念作為贛文化的視覺表達(dá)，是客家傳統(tǒng)服飾文化在聚族而居的生活模式中的傳承，具有較大的學(xué)術(shù)研究價值。隨著時代的發(fā)展，贛南客家童帽也成為反映現(xiàn)代生活審美變化的民間工藝品，并急需與現(xiàn)代科技相融合，特別是童帽所表現(xiàn)的設(shè)計理念對當(dāng)今和今后設(shè)計上將有著一定影響。

一、贛南客家童帽文化概述

“天人合一”的思想觀念是中國傳統(tǒng)文化的最好體現(xiàn)。贛南客家童帽除了具有避寒及修飾美化的用途之外，也體現(xiàn)了天、人、道之間的根本關(guān)系。如作為帽子，相當(dāng)于保護(hù)“首”，意味著身體健康，出人頭地，體現(xiàn)了古人崇“天命”的思想觀念，也反映出當(dāng)時人們對神明的期望。當(dāng)外婆去看望外孫時，常會戴一頂童帽作為重要的情感紐帶。從夏天的遮陽帽到冬天的厚棉帽，客家人的童年都沐浴在這樣的溫情中。

贛南客家童帽隨著客家文化風(fēng)格的形成，凝聚了天下長輩的勤勞智慧以及對后代的殷切期望和美好祝愿，也反映出在審美心理上多種文化的融合?？图椅幕紫仁艿搅酥性幕难?，并在遷徙途中深受長江流域楚文化及吳文化的影響；聚居地贛南又處于閩、粵、贛三省交界區(qū)域，后又深受當(dāng)?shù)赝林幕踔梁Ｍ馕幕挠绊憽Ｔ趲浊甑拿褡鍌鹘y(tǒng)文化積淀中，童帽的造型和裝飾紋飾及其所攜帶的吉祥藝術(shù)因素形成了自身龐大豐富的藝術(shù)體系，因此本文將贛南客家童帽的造型特點(diǎn)及裝飾手法從符號學(xué)角度來分析，希望更加深入認(rèn)識到客家的歷史、社會結(jié)構(gòu)、人們的行為、心理等各個方面，試圖從贛南客家童帽文化進(jìn)行探究，找尋其文化遷徙的歸屬感。

二、贛南客家童帽的造型特點(diǎn)

江西的童帽外觀依贛地風(fēng)俗差別而款式造型各異。贛南客家童帽造型通常有齊耳帽、披肩風(fēng)帽兩種。和普通的帽子結(jié)構(gòu)基本類似，有帽頂、帽身和披肩三部分。齊耳帽中是沒有披肩的，并且有的帽頂與帽身連體。披肩風(fēng)帽有活動披肩風(fēng)帽和連體披肩風(fēng)帽，可依據(jù)天氣氣溫變化而自由拼裝。

仿生造型在客家童帽的類型中占主要部分。如：豬頭帽、狗頭帽、獅頭帽都富有極強(qiáng)的地域性。從北方的牛羊崇拜到現(xiàn)在的狗頭帽、豬頭帽，從厚重的北方帽到染上江南清秀氣韻的虎頭帽、獅頭帽……童帽不再是單純的實(shí)用之物，而是凝聚了長輩對后代的無限祝福和期望，它讓血濃于水的親情更加穩(wěn)固。在中原地區(qū)廣為流行的虎頭帽、獅頭帽也因?yàn)槟戏教赜械臏赝駳庀⒍葑兊脑桨l(fā)清秀，工藝精美。既有驅(qū)兇避邪的虎虎生氣，又有圖騰審美的神性意味。狗和豬在中原地域文化中常處于劣勢，而在贛南客家童帽中卻是非常受寵的，如狗頭帽流行的原因是因?yàn)楣吩诜烙杏锌醇易o(hù)院的警戒作用，另外也較容易存活，致使客家人對其產(chǎn)生了精神崇拜。除仿生動物帽外還有許多仿生植物帽，如南方生活中多見的荷葉帽等，與中原地區(qū)傳統(tǒng)的最大的區(qū)別就是不再那么寫實(shí)，更加簡約，地域特點(diǎn)在客家童帽造型上得到最大體現(xiàn)。

三、贛南客家童帽的裝飾特點(diǎn)

客家童帽在保留中原文化和長江流域文化的精神和形式后，其裝飾圖案經(jīng)過變形、簡化、抽象，成為簡單的圖形化和符號化，顯現(xiàn)出抽象概括的裝飾風(fēng)格?？图胰耸且粋€感情表現(xiàn)內(nèi)斂含蓄的族群，常借由許多圖案來表達(dá)個人的期望和欲求?？图彝鄙系膱D案紋飾常使用：蝴蝶、鳳鳥和公雞等動物圖案進(jìn)行刺繡裝飾，其造型古拙渾厚，是當(dāng)?shù)毓旁藉孜幕邮苤性幕漠a(chǎn)物。圖案造型中“鳳鳥”體態(tài)肥碩似家雞。《山海經(jīng)·南次二經(jīng)》載：“丹穴之山……有鳥焉，其狀如雞，五彩面紋，名曰鳳凰……”。其次“蝴蝶”圖案紋樣出現(xiàn)較為頻繁，童帽中最為常見的圖案是“花蝶”圖像。宗族繁衍在儒家孝道文化中被放在首位，所以客家大量服飾圖案上充斥著送子的意味，一般和中原地區(qū)一樣喜歡用象征吉祥富貴的牡丹或寓意多子多福的石榴花和蓮花。圖案多裝飾在童帽的頂部與側(cè)面，在仿生造型中也經(jīng)常與仿生動物的面部五官相結(jié)合，裝飾于童帽的正前面，運(yùn)用一定的結(jié)構(gòu)、寓意、諧音、仿生等手法，使其成為一種產(chǎn)生共鳴的藝術(shù)形式。與中原童帽上蝴蝶的造型寫實(shí)逼真相比，客家童帽中蝴蝶圖案造型以線感為主，強(qiáng)化花卉的輪廓變形；中原童帽常與瓜藤一起形成“瓜瓞連綿”之說，用以祈福多子多孫、子孫興旺。而客家童帽則很少同瓜藤一起出現(xiàn)，但多見動物與植物相互融合，在“花蝶”與“瓜瓞”的諧音關(guān)系中，表現(xiàn)出圖案造型上的“雙關(guān)審美意境”。裝飾的傳統(tǒng)符號圖案還有如意頭、桃形符和中國結(jié)等，這與中原文化一脈相承。客家童帽上的八仙圖，就是長輩借神仙表達(dá)祝福心意的道家思想。

早期刺繡用的圖案藍(lán)本，大多為客家婦女將刺繡的圖樣描繪在紙上或集結(jié)成冊，經(jīng)過長久的相互流傳，很多刺繡圖案基本上大同小異。客家童帽常用的裝飾手法有刺繡與鑲嵌法，用料質(zhì)樸、工藝粗中有細(xì)，色彩及刺繡圖案有很強(qiáng)的裝飾感?？图矣捎谶h(yuǎn)離中央集權(quán)統(tǒng)治，傳統(tǒng)文化中依舊保留尚“俗”的審美情趣。常以黑色作為底色，然后主花以紅綠搭配顯示活潑、生動的效果，使得童帽色彩喜氣而不雜亂。運(yùn)用刺繡手法、并用銀飾或花邊陪襯，形成強(qiáng)烈的視覺對比。贛南地區(qū)的童鈴帽也別具特色，帽前帽后除作花卉圖案、鳳紋等圖形的平繡外，上面多處鑲有八仙、花卉、動物壓模造型的銀片，再有圓形、方形鏈鈴或仿生形鏈鈴常裝飾在童帽兩側(cè)或后面，隨著頭晃肩動，帽上鈴聲叮咚，形成動靜對比。這些飾物使童帽的裝飾效果更加豐富，真正玲瓏可愛至極。另外客家人認(rèn)為童鈴帽鈴聲清脆、造型古樸，可以起到驅(qū)鬼辟邪的作用，這與客家地區(qū)佛教與道教盛行是分不開的。

四、贛南客家童帽的工藝特點(diǎn)

客家童帽主要使用當(dāng)?shù)剌^為原生態(tài)的麻布，即由客家人將葛或苧麻纖維經(jīng)過漂白、晾曬、理絲、搓成圈、浸染和紡織等系列程序織成的土布制作。這種吸汗、耐磨的布料常用作童帽的面料或里料。每年夏秋時期，客家婦女將面粉熬成漿糊，將采集來的布一層層拼貼在平板上，放入太陽下晾曬。布?xì)ぶ饕鹨r托布料，并使帽子更加厚實(shí)耐用的作用。接下來的工序是剪帽樣。先將傳統(tǒng)的帽樣平面圖印模在布?xì)ど?，裁剪下布?xì)っ睒樱僖圆細(xì)っ睒訛闃?biāo)準(zhǔn)裁剪出面料帽樣、里料帽樣或膽料帽樣。一般依據(jù)從外向里按面料、襯料、里料的順序?qū)⒚睒盈B好縫制成帽頂、帽身和披肩后再將三者組合縫成帽?？图胰朔Q的“棉帽”是在面料與里料中放入棉填料和膽料。

五、結(jié)語

改革開放初期，由于一些文物商販先期進(jìn)入贛南民間村落，大量收購金銀首飾、民間刺繡，于是到現(xiàn)在遺存的童帽及佩飾少而又少?，F(xiàn)在已很少見到客家婦女在家里穿針引線制作童帽了。客家童帽文化反映出客家先民生態(tài)審美意識的形成，以及“樂觀自信、開拓進(jìn)取”的移民精神?？图覂和L久以來在戴童帽時，在無形中受到了這種審美熏陶，接受了長輩們的文化價值觀，這是中華民族優(yōu)秀的情感之一。

［1］張海華，肖承光.客家童帽文化初探［J］.贛南師范學(xué)院學(xué)報，2003（02）.

［2］劉晶，朱盈.客家童帽的造型及裝飾藝術(shù)研究［J］.大眾文藝（理論），2009（11）.

［3］劉慧.贛南客家民間鞋帽刺繡紋樣研究［D］.江西科技師范大學(xué)，2014（04）.