有體驗(yàn)的學(xué)習(xí)才是有意義的學(xué)習(xí)
——兼評(píng)第十一屆江蘇省“杏壇杯”中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)展評(píng)決賽

張克中

有體驗(yàn)的學(xué)習(xí)才是有意義的學(xué)習(xí)
——兼評(píng)第十一屆江蘇省“杏壇杯”中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)展評(píng)決賽

張克中

學(xué)習(xí)是一個(gè)變化的概念，當(dāng)下自主、合作、親歷、經(jīng)驗(yàn)與個(gè)性化的學(xué)習(xí)是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的任務(wù)，有體驗(yàn)的學(xué)習(xí)才是有意義的學(xué)習(xí)。第十一屆江蘇省“杏壇杯”蘇派青年教師課堂教學(xué)展評(píng)主題“讓學(xué)習(xí)真正發(fā)生”是基于對(duì)全省中小學(xué)教學(xué)現(xiàn)狀仔細(xì)觀察的具有引領(lǐng)和指導(dǎo)意義的主題。中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)不僅要讓學(xué)習(xí)真正發(fā)生，還應(yīng)該讓真正的個(gè)性學(xué)習(xí)和深度學(xué)習(xí)發(fā)生，個(gè)性學(xué)習(xí)和深度學(xué)習(xí)應(yīng)該成為中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的下一個(gè)目標(biāo)。即將到來(lái)的新一輪課程改革對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)既是挑戰(zhàn)也是機(jī)遇，變革教學(xué)方式與學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生尋找到適合自己個(gè)性學(xué)習(xí)和深度學(xué)習(xí)的路徑非常重要。中學(xué)母語(yǔ)教育者應(yīng)該在課程變革面前作出自己有專業(yè)意義的努力。

學(xué)習(xí)；體驗(yàn)；個(gè)性學(xué)習(xí)；深度學(xué)習(xí)

一、對(duì)學(xué)習(xí)意義的基本梳理和簡(jiǎn)單例釋

第十一屆江蘇省“杏壇杯”蘇派青年教師課堂教學(xué)展評(píng)活動(dòng)的主題是“讓學(xué)習(xí)真正發(fā)生”，活動(dòng)主題的策劃者一定是中學(xué)課堂教學(xué)現(xiàn)狀的洞見者，因?yàn)橹黝}直指中學(xué)課堂教學(xué)的核心弊?。涸诖蠖鄶?shù)的中學(xué)課堂上，學(xué)生的學(xué)習(xí)沒(méi)有真正發(fā)生，中學(xué)語(yǔ)文課堂也不例外。

這個(gè)判斷讓人尷尬，但事實(shí)如此。接納這個(gè)判斷的前提是要弄清楚“學(xué)習(xí)”一詞在專業(yè)理論研究與實(shí)際教育過(guò)程中的變化。20世紀(jì)20年代的行為主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)的過(guò)程就是個(gè)體在一定條件下因刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)而獲得新的經(jīng)驗(yàn)并導(dǎo)致行為永久性變化的過(guò)程，學(xué)習(xí)的結(jié)果就是個(gè)體行為的變化和行為的塑造乃至習(xí)慣的形成。無(wú)論行為主義學(xué)習(xí)理論在今天被人們認(rèn)為多么過(guò)時(shí)，它有一個(gè)真理性的判斷永不過(guò)時(shí)，那就是學(xué)習(xí)一定是一個(gè)讓學(xué)習(xí)者獲得新經(jīng)驗(yàn)并導(dǎo)致學(xué)習(xí)者個(gè)體行為發(fā)生變化的過(guò)程，不然就稱不上學(xué)習(xí)。

20世紀(jì)50年代興起的認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論被認(rèn)為是對(duì)行為主義學(xué)習(xí)理論的發(fā)展，認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是主動(dòng)的心智過(guò)程，是一個(gè)主動(dòng)的建構(gòu)知識(shí)的歷程，學(xué)習(xí)者利用自己已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)對(duì)當(dāng)前出現(xiàn)的學(xué)習(xí)內(nèi)容作出主動(dòng)積極的選擇性信息加工。我們看到認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論承襲了行為主義學(xué)習(xí)理論關(guān)于學(xué)習(xí)基本要素的定義，比行為主義學(xué)習(xí)理論前進(jìn)一步的是，認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過(guò)程中的主動(dòng)性，我們今天在課堂教學(xué)中強(qiáng)調(diào)學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，其理論根源于此。學(xué)習(xí)有沒(méi)有發(fā)生，認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為不是教師說(shuō)了算，要看學(xué)生有無(wú)主動(dòng)積極地依據(jù)已有知識(shí)經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)新的知識(shí)，這是對(duì)學(xué)習(xí)理論的一大推進(jìn)。

我們更為熟悉的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的交流與合作，每一位學(xué)習(xí)者都以自己原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)建構(gòu)自己的理解，而且學(xué)生都要通過(guò)高水平的思維活動(dòng)來(lái)學(xué)習(xí)。與行為主義學(xué)習(xí)理論強(qiáng)調(diào)學(xué)生被動(dòng)地接受外部條件刺激不同，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論不僅主張學(xué)習(xí)者主動(dòng)，而且強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者更要主動(dòng)地建構(gòu)知識(shí)。而于20世紀(jì)80年代興起的后現(xiàn)代主義教育思潮則主張課堂上師生平等對(duì)話，學(xué)習(xí)基于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的理解，尊重學(xué)習(xí)者個(gè)體對(duì)作品的個(gè)性化領(lǐng)悟。

至此，我們可以看到關(guān)于學(xué)習(xí)有一條較為清晰的發(fā)展軌跡：學(xué)習(xí)最初只是關(guān)注外部條件刺激的結(jié)果，后來(lái)發(fā)展到學(xué)習(xí)應(yīng)為一個(gè)主動(dòng)的過(guò)程，再到學(xué)習(xí)應(yīng)是在經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上主動(dòng)的知識(shí)建構(gòu)，最后更強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的個(gè)性化理解。無(wú)論是起始還是當(dāng)下的學(xué)習(xí)理論，學(xué)習(xí)都會(huì)關(guān)注結(jié)果，與最初的學(xué)習(xí)理論相比，當(dāng)下的學(xué)習(xí)主張是強(qiáng)調(diào)自主、合作、親歷、經(jīng)驗(yàn)與個(gè)性化的學(xué)習(xí)。如此，我們就會(huì)理解，讓學(xué)習(xí)真正發(fā)生的前提是讓學(xué)生有真正的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，即學(xué)生在課堂上對(duì)學(xué)習(xí)的內(nèi)容必須是親歷的和有體驗(yàn)的，有體驗(yàn)的學(xué)習(xí)才是有意義的學(xué)習(xí)。

有人會(huì)認(rèn)為學(xué)生在課堂上學(xué)習(xí)怎么會(huì)不是親歷和有體驗(yàn)的呢？事實(shí)上并不一定，學(xué)生整節(jié)課坐在教室里并不等于他一定親歷了學(xué)習(xí)過(guò)程，他們可能在課堂，但并非“在場(chǎng)”，只有那些真正在課堂上參與了教學(xué)的學(xué)生才能說(shuō)是親歷了學(xué)習(xí)，只有親歷了學(xué)習(xí)的人才是有體驗(yàn)的人，我們教學(xué)的意義才算真正發(fā)生，學(xué)生的學(xué)習(xí)才變得有實(shí)際意義。為便于大家直觀理解，舉一個(gè)《假如給我三天光明》的教學(xué)導(dǎo)入案例。

在教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，教師在給學(xué)生布置一項(xiàng)活動(dòng)任務(wù)——

師：請(qǐng)同學(xué)把眼睛閉起來(lái)，請(qǐng)閉起來(lái)，請(qǐng)配合我們這次統(tǒng)一的活動(dòng)任務(wù)。

（學(xué)生紛紛閉眼）

師：好的。請(qǐng)不要睜開眼睛，請(qǐng)你在摸索中找到自己的筆，找到你可以寫字的筆記本或紙張。

（學(xué)生一陣忙亂，乒乒乓乓。有把書弄到地上的，有把文具盒碰落地上的，有同桌的頭在慌亂中撞到一起的。有人忍不住笑起來(lái)了。全班學(xué)生終于把紙和筆準(zhǔn)備好了。）

師：不要發(fā)笑，請(qǐng)同學(xué)們保持嚴(yán)肅的狀態(tài)。好，現(xiàn)在聽我的敘述，把內(nèi)容寫到紙上——海倫·凱勒，生于1880年，死于1968年……她在黑暗中的一生給人類留下了巨大的精神財(cái)富——好，請(qǐng)睜開眼睛，看你的記錄如何。

（學(xué)生面對(duì)自己在紙上的涂抹，教室里一片驚呼聲。）

師：請(qǐng)大家舉起來(lái)，互相看看你們的記錄情況如何。

（教室里一片笑聲，我們看到有的學(xué)生記錄的文字忽上忽下，大大小小；有的文字上下行重疊在了一起；有的文字更是寫了一半就不知去向，估計(jì)是寫到其他地方去了；而有的記錄不僅字與字分不開，就是一個(gè)字的筆畫也擠在了一起，已經(jīng)不是“字”了。）

師：你寫的這個(gè)人就是我們今天課堂上要接觸的人——海倫·凱勒。大家在短暫的失明時(shí)間內(nèi)完成了一個(gè)最簡(jiǎn)單的記錄任務(wù)，任務(wù)完成的如何，從大家的驚呼里我已經(jīng)知道了結(jié)果。黑暗中的人生會(huì)是怎樣艱難？然而海倫·凱勒給出了一個(gè)積極的人生答案。今天，就讓我們走進(jìn)一個(gè)失明女性偉大的精神世界。

在這個(gè)教學(xué)導(dǎo)入片段里，我們看到教師讓學(xué)生參與了一個(gè)活動(dòng)任務(wù)——失明狀態(tài)下的文字記錄。在光明狀態(tài)下，這些文字的記錄是十分簡(jiǎn)單的操作任務(wù)，但在黑暗中學(xué)生的記錄五花八門，千奇百怪。學(xué)生的驚呼其實(shí)就是活動(dòng)的結(jié)果——體驗(yàn)，他們?cè)谶@個(gè)活動(dòng)中體驗(yàn)到的是黑暗對(duì)自己造成的麻煩。有了這樣的初步體驗(yàn)，只要教師稍作引導(dǎo)，學(xué)生立即就會(huì)明白作為盲人的海倫·凱勒一生都生活在黑暗中該是多么難以想象的艱難。這就是親歷學(xué)習(xí)，也是有體驗(yàn)的學(xué)習(xí)，這樣的導(dǎo)入效果是有效的，學(xué)生的驚呼就是學(xué)習(xí)已經(jīng)真正發(fā)生的最直接證明。

教師都會(huì)對(duì)自己的教學(xué)有所期待，教師期待實(shí)現(xiàn)的前提首先是想方設(shè)法讓自己的學(xué)生積極參與到自己的教學(xué)過(guò)程中來(lái)。這需要教師成功打造適合學(xué)生參與的教學(xué)情境，在課堂教學(xué)過(guò)程中營(yíng)造能夠讓學(xué)生活動(dòng)起來(lái)的積極和諧的課堂氣氛。體驗(yàn)，只能產(chǎn)生在具體的學(xué)習(xí)活動(dòng)中，活動(dòng)的形式當(dāng)然有多種，有外顯活動(dòng)，也有內(nèi)隱的活動(dòng)，心理活動(dòng)也是活動(dòng)，也是參與，重要的是教師要有足夠的手段來(lái)了解這些活動(dòng)，保證學(xué)生是真正地參與了教學(xué)活動(dòng)而非其他。在這次“杏壇杯”課堂教學(xué)展評(píng)的決賽現(xiàn)場(chǎng)，中學(xué)語(yǔ)文一共有五節(jié)課，每一位參賽教師都有自己的教學(xué)導(dǎo)入設(shè)計(jì)，但并不是每一節(jié)課的教學(xué)導(dǎo)入都成功，教學(xué)導(dǎo)入沒(méi)有成功的課普遍存在的問(wèn)題是學(xué)生沒(méi)有進(jìn)入教師的教學(xué)情境設(shè)計(jì)中，有的課導(dǎo)入已經(jīng)結(jié)束，學(xué)生依然茫然，至少這節(jié)課在導(dǎo)入這個(gè)環(huán)節(jié)學(xué)生的學(xué)習(xí)是沒(méi)有體驗(yàn)的，教師預(yù)設(shè)的學(xué)習(xí)沒(méi)有真正發(fā)生。所以我們才強(qiáng)調(diào)，有體驗(yàn)的學(xué)習(xí)才是有意義的學(xué)習(xí)。

以江蘇省錫山高級(jí)中學(xué)為例，語(yǔ)文教師公認(rèn)最成功的文本教學(xué)活動(dòng)是《十八歲及其他》，因?yàn)檫@個(gè)文本的教學(xué)過(guò)程完全體現(xiàn)了親歷與體驗(yàn)的要義，學(xué)生的學(xué)習(xí)是真正發(fā)生的。

《十八歲和其他》曾經(jīng)是蘇教版高中語(yǔ)文教材必修一“向青春舉杯”專題中的一篇“活動(dòng)體驗(yàn)”文本，在教學(xué)研討中，錫山高中的教師們發(fā)現(xiàn)此文本更適合父母與子女共同閱讀，在閱讀基礎(chǔ)上兩代人可就文中談到的人生話題共同探討交流。經(jīng)過(guò)連續(xù)兩屆學(xué)生的教學(xué)實(shí)踐探索，錫山高中基本摸索出了此文本教學(xué)的最佳實(shí)施路徑。這一教學(xué)路徑大致的過(guò)程是這樣的：兩代人共同閱讀，共同探討文本中提到的青春、生命、讀書、愛情等話題，然后父母給孩子寫封信談?wù)勛约涸陂喿x和與孩子交流后的內(nèi)心感受。這封信寫好后孩子不是第一閱讀者，它是以作業(yè)的形式來(lái)到教師案頭的，教師在閱讀后視情況（有的信需要教師和學(xué)生家長(zhǎng)再溝通）把信交給相關(guān)的學(xué)生閱讀，學(xué)生閱讀后需要向父母寫封回信談?wù)勛约鹤x信后的感受。至此，文本教學(xué)并沒(méi)有徹底結(jié)束，備課組還會(huì)向家長(zhǎng)征求意見，可否把學(xué)生的回信交給教師，教師會(huì)從中有選擇地把一些信刊登在校報(bào)上，之后再把校報(bào)當(dāng)作交流的材料發(fā)到學(xué)生和家長(zhǎng)手里。只有到了這一步，文本教學(xué)活動(dòng)才算完全結(jié)束。

歷時(shí)月余的這種活動(dòng)體驗(yàn)式教學(xué)，都不會(huì)在課堂上發(fā)生，教師創(chuàng)造性地開拓了課堂教學(xué)的空間，給文本的學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)了父母與子女共同閱讀、共同探討交流的機(jī)會(huì)和情境。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，盡管文本教學(xué)一改傳統(tǒng)的課堂學(xué)習(xí)套路，但家長(zhǎng)和學(xué)生的反應(yīng)卻非常好，學(xué)生也的確是在親身體驗(yàn)中完成了文本的學(xué)習(xí)任務(wù)。學(xué)生的學(xué)習(xí)實(shí)實(shí)在在地發(fā)生了。不僅如此，在這樣的教學(xué)活動(dòng)中，父母也經(jīng)歷了一場(chǎng)親子體驗(yàn)教育。在這一體驗(yàn)性的教學(xué)過(guò)程中，語(yǔ)文教師的付出非常大，不僅要閱讀全班來(lái)來(lái)往往的一百多封信，而且還要隨時(shí)掌握學(xué)生的心理動(dòng)態(tài)，及時(shí)與家長(zhǎng)溝通他們探討的話題、交流的深度、溝通的方式和父母眼中學(xué)生的反應(yīng)，有時(shí)候還要向家長(zhǎng)解釋為什么要這樣處理教材，向家長(zhǎng)傳授與孩子溝通的技巧等等。教學(xué)完成后教師發(fā)現(xiàn)，這樣一場(chǎng)交流后，無(wú)論是家長(zhǎng)對(duì)孩子的認(rèn)識(shí)，還是學(xué)生對(duì)家長(zhǎng)的理解，都比學(xué)習(xí)文本之前要好得多，學(xué)生在這場(chǎng)活動(dòng)體驗(yàn)教學(xué)之后，往往會(huì)有意識(shí)地站在理性的角度看待自己與父母的關(guān)系。學(xué)習(xí)的真正價(jià)值與意義就此出現(xiàn)，因?yàn)樵隗w驗(yàn)發(fā)生后，語(yǔ)文的教育功能得到一次較為徹底的釋放。

在這樣的一場(chǎng)教學(xué)過(guò)程中，我們既能看到行為主義學(xué)習(xí)理論的東西，也能看到認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論、建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論和后現(xiàn)代教育主義思潮的內(nèi)容。對(duì)學(xué)生個(gè)體來(lái)講，任何學(xué)習(xí)理論都不能包打天下，唯有有體驗(yàn)的學(xué)習(xí)才是有意義的學(xué)習(xí)，當(dāng)學(xué)習(xí)活動(dòng)是有體驗(yàn)的活動(dòng)后，教育的意義也才真正發(fā)生。

二、對(duì)“讓學(xué)習(xí)真正發(fā)生”的再體認(rèn)

前文已經(jīng)說(shuō)過(guò)，這次“杏壇杯”主題“讓學(xué)習(xí)真正發(fā)生”的策劃者對(duì)全省中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀有較清晰的了解、較清醒的觀察和較準(zhǔn)確的判斷，基于初高中語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)際情況，教學(xué)展評(píng)的主題有了別樣的意義。它至少向我們透露出業(yè)界內(nèi)外對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的殷切期待，也隱含了對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀的委婉批評(píng)。如果從這個(gè)事實(shí)背景下去觀察展評(píng)活動(dòng)決賽的五節(jié)中學(xué)語(yǔ)文課，我們可以借此說(shuō)出更多的內(nèi)容來(lái)，以期未來(lái)的中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)向更好的方向、更高的水平邁進(jìn)。

本次“杏壇杯”課堂教學(xué)展評(píng)活動(dòng)決賽現(xiàn)場(chǎng)，中學(xué)語(yǔ)文組初中的三節(jié)課為《火把節(jié)之歌》，高中的兩節(jié)課為《像山那樣思考》，五節(jié)課整體上較好地體現(xiàn)了這次大賽的主題“讓學(xué)習(xí)真正發(fā)生”。如果從當(dāng)下中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)整體現(xiàn)狀去觀照，我們也可以要求這五節(jié)課有更好的教學(xué)表現(xiàn)。

在課堂教學(xué)決賽的現(xiàn)場(chǎng)，我和段承校博士有一個(gè)基本共識(shí)，那就是初中的語(yǔ)文課常常擺脫不了一個(gè)機(jī)械的教學(xué)范式：字詞積累—一讀整體感知—再讀重點(diǎn)品析—三讀拓展延伸。盡管三節(jié)初中的課都很好，表面形式也活潑，但如果仔細(xì)分析，都逃不脫這一套路。語(yǔ)文教學(xué)出現(xiàn)模式化是我堅(jiān)決反對(duì)的，這么多年來(lái)，我們的語(yǔ)文教學(xué)提的口號(hào)很多，概念也很多，但母語(yǔ)教育的整體質(zhì)量并沒(méi)有見到明顯的提升，反而在眾多方面出現(xiàn)了不同程度的下降。我以為，這與模式化教學(xué)不無(wú)關(guān)系。

國(guó)家課程方案早就提出普通高中教育的任務(wù)是促進(jìn)學(xué)生全面而有個(gè)性的發(fā)展，為學(xué)生的終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)，中學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)也一再?gòu)?qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)性化學(xué)習(xí)，可是我們的語(yǔ)文課堂卻一再滑入某些模式的泥淖，要知道模式化教學(xué)不可能帶來(lái)真正的個(gè)性學(xué)習(xí)。什么是模式？模式，說(shuō)白了，即為固定下來(lái)的套路，這么多年來(lái)，如果我們?cè)?jīng)倡導(dǎo)的那些模式管用，我們大概就不會(huì)有今天的母語(yǔ)教育的尷尬。個(gè)性化的學(xué)習(xí)來(lái)源于個(gè)性化的語(yǔ)文教學(xué)，中學(xué)語(yǔ)文教師教學(xué)的個(gè)性化如今在哪里？三節(jié)初中語(yǔ)文課，執(zhí)教教師的基本功都很扎實(shí)，表面上看每位教師的執(zhí)教視角似乎都不一樣，但如果我們拋開一些人為的表面形式，其執(zhí)教的思路全為上文所述。如果從更高的教學(xué)要求去談，三節(jié)課都沒(méi)有鮮明的教學(xué)個(gè)性，教師預(yù)設(shè)明顯，課堂幾乎沒(méi)有真正的學(xué)習(xí)生成，教學(xué)結(jié)論出奇地一致。文本教學(xué)的初始目的達(dá)到了，學(xué)生的學(xué)習(xí)也發(fā)生了，按理說(shuō)，這是我們希望并喜歡看到的，然而讓人心憂的也恰恰在這里，三個(gè)班的學(xué)生獲得的是統(tǒng)一的答案，教學(xué)過(guò)程無(wú)發(fā)現(xiàn)，更無(wú)思辨，學(xué)生就是大體接受了教師給出的一個(gè)結(jié)論。如果中學(xué)語(yǔ)文課堂長(zhǎng)時(shí)間以此種狀態(tài)出現(xiàn)，我們的母語(yǔ)教育就不可能成功，學(xué)生全面而有個(gè)性的成長(zhǎng)培養(yǎng)目標(biāo)也不可能實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然，我們也清楚，更多的中學(xué)語(yǔ)文課堂遠(yuǎn)不及這三節(jié)課。這就是我說(shuō)的“讓學(xué)習(xí)真正發(fā)生”的再體認(rèn)，我們不但要讓學(xué)習(xí)真正發(fā)生，讓學(xué)習(xí)變成有意義的過(guò)程和結(jié)果，更要讓這種發(fā)生后的教育價(jià)值最大化，我們應(yīng)該追求更理想的語(yǔ)文課堂教學(xué)。

相較于初中的三節(jié)課，高中兩節(jié) 《像山那樣思考》的課堂表現(xiàn)有得有失，得處在于兩位執(zhí)教教師都有意帶領(lǐng)學(xué)生去發(fā)現(xiàn)一些東西，失處在于課堂教學(xué)情境的打造整體上不如初中的三節(jié)課，學(xué)生的學(xué)習(xí)明顯是兩極分化，有的學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)生了，有的根本就沒(méi)發(fā)生，這些沒(méi)發(fā)生學(xué)習(xí)的學(xué)生幾乎一整堂課都游離在教學(xué)之外。由于教師在教學(xué)情境的營(yíng)造上略遜于初中的三位執(zhí)教者，高中的課堂氛圍明顯差于初中。當(dāng)然這也不是這兩節(jié)課獨(dú)有的問(wèn)題，而是高中語(yǔ)文課堂普遍存在的現(xiàn)象，學(xué)生進(jìn)入高中后，對(duì)知識(shí)的學(xué)習(xí)基本處于被動(dòng)接納的狀態(tài)。

我們之前已經(jīng)給出了關(guān)于課堂“成功”的基本判斷，如果從更高的要求上來(lái)談這兩節(jié)課，那么執(zhí)教教師就應(yīng)該在具體教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)、教學(xué)內(nèi)容的選擇、教學(xué)方法的使用上多琢磨自己個(gè)性化的教學(xué)設(shè)計(jì)。特級(jí)教師唐江澎老師曾經(jīng)執(zhí)教過(guò)一節(jié)《像山那樣思考》的公開課，值得借鑒。他采用“問(wèn)題節(jié)”的教學(xué)設(shè)計(jì)，一堂課由眾多問(wèn)題節(jié)構(gòu)成的 “問(wèn)題群”組成，智慧地讓學(xué)生進(jìn)入文本的意義腹地，體察文本語(yǔ)言承載的價(jià)值與要義，較完美地實(shí)現(xiàn)了教學(xué)目標(biāo)。學(xué)生的學(xué)習(xí)不但真正發(fā)生了，更為重要的是學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中完美地領(lǐng)悟了文本語(yǔ)言內(nèi)部的文化和哲學(xué)命題。這就是語(yǔ)文教師的教學(xué)個(gè)性，課堂教學(xué)成就了名師，但課堂更應(yīng)成就有意義的學(xué)習(xí)，更應(yīng)成就自由思考和獨(dú)立判斷的學(xué)生。我們的中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)，應(yīng)該向這個(gè)目標(biāo)邁進(jìn)。當(dāng)然這是一種非常高的教學(xué)要求，也是一種理想的語(yǔ)文教學(xué)狀態(tài)，可能我們一時(shí)達(dá)不到如此的教學(xué)水平，但這是一個(gè)方向。

三、讓真正的個(gè)性學(xué)習(xí)和深度學(xué)習(xí)成為下一個(gè)目標(biāo)

讓學(xué)習(xí)真正發(fā)生，這是“杏壇杯”課堂教學(xué)展評(píng)活動(dòng)給全省所有中學(xué)語(yǔ)文教師提出的專業(yè)命題，我們?cè)诮窈蟮恼Z(yǔ)文教學(xué)中該如何確保學(xué)生學(xué)習(xí)的真正發(fā)生，讓學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)更符合自主、合作、參與、親歷和有體驗(yàn)的教學(xué)要求，讓他們每一次的課堂經(jīng)歷都是一次有意義的學(xué)習(xí)過(guò)程？這些問(wèn)題都需要進(jìn)一步的探討和研究。從另一方面看，本屆展評(píng)活動(dòng)不僅讓我們看到了過(guò)去十年江蘇課改在中學(xué)語(yǔ)文學(xué)科領(lǐng)域擁有的課堂教學(xué)成績(jī)，更讓我們發(fā)現(xiàn)了一批有專業(yè)教學(xué)能力又有專業(yè)熱情的青年語(yǔ)文教師。他們朝氣蓬勃的語(yǔ)文課堂在帶給我們學(xué)科教育信心與希望的同時(shí)也帶給了我們新的思考。

這種思考就是如何在新的教育背景下讓中學(xué)的語(yǔ)文課堂教學(xué)邁上一個(gè)新的臺(tái)階，我們不僅要讓學(xué)習(xí)真正發(fā)生，更要讓真正的個(gè)性學(xué)習(xí)發(fā)生，讓學(xué)生的深度學(xué)習(xí)在未來(lái)成為一種可能，讓母語(yǔ)真正成為學(xué)生全面而個(gè)性發(fā)展的強(qiáng)大的族群精神支柱。

所謂“新的教育背景”，即新一輪課程改革即將實(shí)施，中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)將無(wú)可避免地進(jìn)入新的教學(xué)變革大潮中。2016年9月，基礎(chǔ)教育有兩件大事發(fā)生，一是《中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》研究成果發(fā)布，一是教育部公布中考改革指導(dǎo)意見。據(jù)悉，新高中課程方案和新的普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)也將頒布。在這種頻頻的教育動(dòng)作面前，中學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)做好迎接新一輪專業(yè)挑戰(zhàn)的準(zhǔn)備。在接下來(lái)的課改時(shí)間里，中學(xué)語(yǔ)文的實(shí)踐性學(xué)習(xí)和體驗(yàn)性學(xué)習(xí)將成為學(xué)科教學(xué)的主要內(nèi)容和主要任務(wù)，教師的教學(xué)方式和學(xué)生的學(xué)習(xí)方式從理論上說(shuō)，都將有一個(gè)大的轉(zhuǎn)型：無(wú)論從課程的視角、教師的視角還是學(xué)生發(fā)展的視角，建立在實(shí)踐體驗(yàn)性基礎(chǔ)上的個(gè)性化學(xué)習(xí)和深度學(xué)習(xí)都將成為中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的重點(diǎn)。語(yǔ)文課程的豐富性、課堂教學(xué)形態(tài)的豐富性將會(huì)為學(xué)生的自主發(fā)展和個(gè)性化學(xué)習(xí)提供必要的學(xué)科支持。中學(xué)語(yǔ)文教師要關(guān)注的是如何營(yíng)造適合學(xué)生個(gè)性學(xué)習(xí)和深度學(xué)習(xí)的具體情境，如何提供適合學(xué)生個(gè)性學(xué)習(xí)的課堂教學(xué)內(nèi)容和方式，如何引導(dǎo)學(xué)生改變學(xué)習(xí)方式尋找到適合自己進(jìn)行個(gè)性學(xué)習(xí)和深度學(xué)習(xí)的恰當(dāng)路徑。

這樣的專業(yè)挑戰(zhàn)對(duì)所有的中學(xué)語(yǔ)文教師來(lái)說(shuō)既是困難也是機(jī)遇。作為母語(yǔ)教育工作者，我們應(yīng)該懷抱美好的教育理想，為教育者尤其是母語(yǔ)教育者的歷史使命做出自己有專業(yè)意義的努力。

G633.3

A

1005-6009（2016）54-0020-04

張克中，江蘇省中小學(xué)教學(xué)研究室（南京，210013）中學(xué)語(yǔ)文教研員。