高校輔導(dǎo)員學(xué)習(xí)共同體培育研究

梁廣東　趙　爽（綏化學(xué)院　黑龍江綏化　152061）

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高校輔導(dǎo)員學(xué)習(xí)共同體培育研究

梁廣東趙爽
（綏化學(xué)院黑龍江綏化152061）

摘要：輔導(dǎo)員職業(yè)能力提升已成為高校輔導(dǎo)員隊(duì)伍建設(shè)的新常態(tài)，融入新的學(xué)科元素以促進(jìn)輔導(dǎo)員職業(yè)能力提升，已成為高校領(lǐng)導(dǎo)和輔導(dǎo)員關(guān)注的課題，在高校輔導(dǎo)員中培育學(xué)習(xí)共同體，可豐富高校輔導(dǎo)員職業(yè)能力提升的路徑維度，是認(rèn)知輔導(dǎo)員職業(yè)內(nèi)涵的切實(shí)保證，是增強(qiáng)輔導(dǎo)員職業(yè)認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)訴求，是拓展輔導(dǎo)員多學(xué)科、廣視野的發(fā)展需要。建構(gòu)主義理論、人本主義學(xué)習(xí)理論、緘默認(rèn)識論為學(xué)習(xí)共同體的培育奠定豐富的理論基礎(chǔ)。培育合諧的輔導(dǎo)員學(xué)習(xí)共同體通過文化的創(chuàng)生、賦予權(quán)利、團(tuán)隊(duì)與協(xié)作、協(xié)商與對話等路徑以實(shí)現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：職業(yè)能力；高校輔導(dǎo)員；學(xué)習(xí)共同體；培育

高校輔導(dǎo)員是大學(xué)思想政治教育的重要力量，輔導(dǎo)員職業(yè)能力提升關(guān)系到大學(xué)生的健康成長和全面發(fā)展。近年來，教育部印發(fā)《普通高等學(xué)校輔導(dǎo)員培訓(xùn)規(guī)劃（2013—2017年）》（以下簡稱《規(guī)劃》）、2014年頒布《高等學(xué)校輔導(dǎo)員職業(yè)能力標(biāo)準(zhǔn)（暫行）》（以下簡稱《標(biāo)準(zhǔn)》），這進(jìn)一步明確高校輔導(dǎo)員的職業(yè)內(nèi)容，增強(qiáng)了輔導(dǎo)員的職業(yè)自信、職業(yè)認(rèn)同。2014年教師節(jié)，習(xí)近平總書記號召廣大教師做“四有”好教師，再一次對高校輔導(dǎo)員提出了新的要求和規(guī)范，使得高校輔導(dǎo)員隊(duì)伍職業(yè)化、專業(yè)化從理論建構(gòu)、政策支持正走向現(xiàn)實(shí)發(fā)展。在現(xiàn)實(shí)的職業(yè)化過程中，如何全方位提升輔導(dǎo)員職業(yè)能力，成為當(dāng)前高校和輔導(dǎo)員自身不斷研究和探索的課題，本文以建立輔導(dǎo)員學(xué)習(xí)共同體的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，總結(jié)、凝煉、完善輔導(dǎo)員學(xué)習(xí)共同體在提升輔導(dǎo)員職業(yè)能力的作用與意義，并探索出學(xué)習(xí)共同體在提升大學(xué)生思想政治教育的實(shí)效性和精準(zhǔn)性的實(shí)踐路徑。

一、高校輔導(dǎo)員學(xué)習(xí)共同體的培育價(jià)值

共同體（Community）是從社會學(xué)中分離出來的，由德國著名社會學(xué)、哲學(xué)家騰尼斯于1881年提出，騰尼斯認(rèn)為人類群體生活分兩種基本類型：共同體和社會，共同體在德文中的原意是共同生活的意思。后來共同體概念逐漸被運(yùn)用到教育領(lǐng)域，被稱作“學(xué)習(xí)共同體”，其概念是共同進(jìn)行學(xué)習(xí)活動(dòng)的參與者（教師、學(xué)生、專業(yè)人士等）在公共的學(xué)習(xí)場域，就某一共同關(guān)注的話題，通過對話、協(xié)作、交鋒、反思等活動(dòng)，構(gòu)建極具特色的生態(tài)文化氛圍和系統(tǒng)知識路線動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)范式。輔導(dǎo)員學(xué)習(xí)共同體是由有著強(qiáng)烈學(xué)習(xí)意愿、共同研究興趣和共同的愿景組成學(xué)習(xí)的團(tuán)體，在隊(duì)員間通過開展豐富而具實(shí)效的交流、互助活動(dòng)，解決在大學(xué)生思想政治教育、日常管理、成長服務(wù)等方面的實(shí)際問題，重構(gòu)輔導(dǎo)員職業(yè)理想，增強(qiáng)輔導(dǎo)員間良好的職業(yè)情感。最終實(shí)現(xiàn)全部成員共同進(jìn)步、一起成長[1]。

（一）構(gòu)建高校輔導(dǎo)員學(xué)習(xí)共同體是認(rèn)知輔導(dǎo)員職業(yè)內(nèi)涵的切實(shí)保證。2014年，《標(biāo)準(zhǔn)》的頒布讓廣大高校輔導(dǎo)員看到了職業(yè)的希望，從頂層設(shè)計(jì)上體現(xiàn)了國家的重視與關(guān)注，而反觀當(dāng)前輔導(dǎo)員工作實(shí)際，輔導(dǎo)員個(gè)體及社會對輔導(dǎo)員職業(yè)內(nèi)涵的認(rèn)識仍不清晰，輔導(dǎo)員是學(xué)生的“勤務(wù)兵，學(xué)校的”消防員““滅火員”，家長的家外“保姆”，輔導(dǎo)員的職業(yè)生活長期被大量的事務(wù)性、碎片化工作吞噬，輔導(dǎo)員難以真正認(rèn)識自身職業(yè)的真實(shí)內(nèi)涵。在輔導(dǎo)員群體中建立學(xué)習(xí)共同體，無論是新晉輔導(dǎo)員，還是“老兵”，可以在共同體內(nèi)吐故納新，共同研討輔導(dǎo)員職業(yè)的內(nèi)容，凝聚輔導(dǎo)員職業(yè)共識，凝煉輔導(dǎo)員職業(yè)內(nèi)涵。

（二）構(gòu)建高校輔導(dǎo)員學(xué)習(xí)共同體是增強(qiáng)輔導(dǎo)員職業(yè)認(rèn)同的現(xiàn)實(shí)訴求。習(xí)近平總書記指出，對于一民族、一個(gè)國家來說，最持久、最深層的力量是全社會共同認(rèn)可的核心價(jià)值觀。它承載著一民族、一個(gè)國家的精神追求，體現(xiàn)著一個(gè)社會評判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》中明確指出，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育，隊(duì)伍建設(shè)是關(guān)鍵。當(dāng)前，多元文化相互交融，多種思潮彼此碰撞，以此帶來的多樣化思想侵襲，對于輔導(dǎo)員職業(yè)價(jià)值觀的正確形成造成巨大沖擊。同時(shí)，輔導(dǎo)員在長期重復(fù)性、高壓性的工作境遇中，極易產(chǎn)生情感、態(tài)度和行為的疲倦狀態(tài)，導(dǎo)致職業(yè)認(rèn)同下降，形成職業(yè)高原現(xiàn)象，這都極大的影響著輔導(dǎo)員隊(duì)伍的可持續(xù)發(fā)展。

構(gòu)建輔導(dǎo)員學(xué)習(xí)共同體，使成員通過真誠對話、共同協(xié)作、良性競爭、積極共享、主動(dòng)體驗(yàn)，最終達(dá)到知識的共生與擴(kuò)容和職業(yè)的認(rèn)同，正確的職業(yè)認(rèn)同是輔導(dǎo)員最持久、最深層的力量之源，它承載輔導(dǎo)員的精神追求和職業(yè)價(jià)值評價(jià)，使輔導(dǎo)員發(fā)自內(nèi)心地?zé)釔圩约核鶑氖碌氖聵I(yè)，找到職業(yè)的認(rèn)同感與職業(yè)之于個(gè)人的生命意義所在，從而全身心的投入其中，豐盈輔導(dǎo)員的職業(yè)生活，在職業(yè)人生中實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值與尊嚴(yán)[2]。

（三）構(gòu)建高校輔導(dǎo)員學(xué)習(xí)共同體是拓展輔導(dǎo)員多學(xué)科、廣視野的發(fā)展需要。輔導(dǎo)員學(xué)習(xí)共同體不是“高大上”的復(fù)雜意向形式，而是真正“接地氣”的真實(shí)互動(dòng)。2013年《規(guī)劃》的出臺，2014年《標(biāo)準(zhǔn)》的頒布，以輔導(dǎo)員職業(yè)能力提升的階段性和漸近性為原則，明晰了輔導(dǎo)員職業(yè)能力提升所需要的理論知識，其核心要求是具備寬口徑的知識儲備，例如，社會學(xué)、教育學(xué)、管理學(xué)、心理學(xué)和政治學(xué)等學(xué)科。輔導(dǎo)員學(xué)習(xí)共同體內(nèi)的每個(gè)成員，在教育背景、知識體系、學(xué)歷層次、生活經(jīng)歷、工作習(xí)慣、職業(yè)態(tài)度等方面存在著差異，加之，輔導(dǎo)員在工作中，遵循著國家、社會和高校等方面對輔導(dǎo)員職業(yè)體系的相關(guān)規(guī)范，但輔導(dǎo)員對其理解的深度與廣度也存在差異，輔導(dǎo)員思想政治教育實(shí)踐中，面對永遠(yuǎn)都充滿著不確定性的實(shí)踐情境，不斷探索、反思、歸納、生成一系列解決問題的方法和路徑，這些方法和路徑映照著每個(gè)輔導(dǎo)員的個(gè)人風(fēng)格、德行、能力，近而形成與眾不同的、獨(dú)特的、展現(xiàn)輔導(dǎo)員個(gè)性特點(diǎn)的工作實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，這些不同學(xué)科背景個(gè)體、不同實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)在學(xué)習(xí)共同體這個(gè)特殊情境中，相互交融，彼此共通，不斷豐富輔導(dǎo)員的學(xué)科知識，拓展輔導(dǎo)員職業(yè)視野。

二、高校輔導(dǎo)員學(xué)習(xí)共同體培育的的理論構(gòu)建分析

高校輔導(dǎo)員學(xué)習(xí)共同體的提出有著不同層面的理論基礎(chǔ)，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論、人本主義學(xué)習(xí)理論、緘默認(rèn)識論等這三種主要理論各具獨(dú)立性，從不同方面詮釋著輔導(dǎo)員學(xué)習(xí)共同體的真正意義，為輔導(dǎo)員學(xué)習(xí)共同體的形成提供了全方位多角度的理論支撐。

（一）建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論。20世紀(jì)80年代，維果斯基、布魯納等人提出建構(gòu)主義理論，該理論的主要內(nèi)容：在社會文化的背景下，學(xué)習(xí)是在與其它個(gè)體的互動(dòng)過程中主動(dòng)建構(gòu)起來的，依靠他人的幫助，即通過個(gè)體之間協(xié)作而實(shí)現(xiàn)掌握知識。因此，構(gòu)建性、社會性、情境性、復(fù)雜性構(gòu)成建構(gòu)主義理論的四個(gè)意義層面。以此，可以認(rèn)為建構(gòu)主義的理論觀點(diǎn)與學(xué)習(xí)共同體的意蘊(yùn)十分相似，輔導(dǎo)員學(xué)習(xí)共同體按照建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論，在內(nèi)容豐富的學(xué)習(xí)情境中，輔導(dǎo)員及其助學(xué)者在各自的“最近發(fā)展區(qū)上”彼此互動(dòng)，同時(shí)鼓勵(lì)每個(gè)個(gè)體主動(dòng)參與合作交流活動(dòng)，在協(xié)商中讓自己的見解更明朗、更準(zhǔn)確，達(dá)到主動(dòng)建構(gòu)或重構(gòu)知識的目的[3]，以此可以帶來一系列理念及方式方法上的變化和促進(jìn)，為輔導(dǎo)員的職業(yè)成長注入活力，為輔導(dǎo)員發(fā)展孕育全新的模式[4]。

（二）緘默認(rèn)識論。著名學(xué)者邁克爾·波蘭尼于1958年提出緘默認(rèn)識論，該理論認(rèn)為知識可以劃分成兩個(gè)維度：顯性知識和默會知識。那些可以用語言、符號、公式、概念和原理等明確表達(dá)信息的知識稱為顯性知識；而一些難以用語言明確表達(dá)信息的知識稱為默會知識，包括技術(shù)、技能、傳統(tǒng)、習(xí)慣、風(fēng)格等。人類更多的是通過吸收環(huán)境中大量無法編碼的緘默知識來學(xué)習(xí)[5]。輔導(dǎo)員學(xué)習(xí)共同體實(shí)踐過程中，正是為了緘默知識的獲得，創(chuàng)設(shè)非之官方的學(xué)習(xí)情境，把校本培訓(xùn)延伸到自組織活動(dòng)和虛擬空間，增強(qiáng)輔導(dǎo)員將理論知識轉(zhuǎn)化成實(shí)踐智慧的能力，這種實(shí)踐智慧是在具體的教育場域中所做出一系的直覺認(rèn)知，并內(nèi)隱于輔導(dǎo)員的意識結(jié)構(gòu)之中。正如許多輔導(dǎo)員感嘆，他們可以很多年仍然記著眾多學(xué)生的名字和形象，但他們說不出是如何記住的。

（三）人本主義學(xué)習(xí)理論。人本主義學(xué)習(xí)理論主要代表人物美國學(xué)者羅杰斯和馬斯洛，他們強(qiáng)調(diào)人的自主性、整體性和獨(dú)特性，認(rèn)為學(xué)習(xí)是個(gè)人自主發(fā)起的、使個(gè)人整體投入其中并產(chǎn)生全面變化的活動(dòng)，個(gè)體內(nèi)在的思維和情感活動(dòng)極為重要[6]。本理論不僅注重知識的積累的發(fā)展，更重視意志和情感的發(fā)展。輔導(dǎo)員個(gè)體在實(shí)際工作中具有一種基本的歸屬需要，在與他人之間的聯(lián)系感和對集體準(zhǔn)則的認(rèn)同會賦予他們的生活以積極的意義。而輔導(dǎo)員學(xué)習(xí)共同體恰好能夠?yàn)檩o導(dǎo)員提供這種共享的價(jià)值觀和規(guī)則，關(guān)注成員間的情感聯(lián)系以及歸屬需要。輔導(dǎo)員學(xué)習(xí)共同體的運(yùn)行則是通過削弱學(xué)校輔導(dǎo)員群體傳統(tǒng)規(guī)則的約束而形成以價(jià)值觀和情感為核心的隱性文化聯(lián)系。

三、高校輔導(dǎo)員學(xué)習(xí)共同體培育路徑之維

從某種意義上講，輔導(dǎo)員學(xué)習(xí)共同體構(gòu)建在輔導(dǎo)員思想政治教育過程和輔導(dǎo)員隊(duì)伍職業(yè)化、專業(yè)化發(fā)展過程中發(fā)揮著重要的作用，但長期以來，一直在輔導(dǎo)員群體小范圍間進(jìn)行非名義的交流，處于自發(fā)狀態(tài)，沒有得到有效的發(fā)掘與研究。結(jié)合輔導(dǎo)員學(xué)習(xí)共同體的內(nèi)涵及現(xiàn)實(shí)意義，探討其培育路徑應(yīng)從以下幾個(gè)方面著手：

（一）文化創(chuàng)生：氛圍營造之維。任何一種新興輔導(dǎo)員學(xué)習(xí)文化的創(chuàng)生都不是一蹴而就的，就輔導(dǎo)員微觀維度而言，是建立在輔導(dǎo)員隊(duì)伍對舊有傳統(tǒng)的工作機(jī)制、學(xué)習(xí)方式的反思與批判之上的。第二還要敢于冒險(xiǎn)嘗試的勇氣，不斷試驗(yàn)、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，只有在這樣的堅(jiān)持、探索下，創(chuàng)生的文化生態(tài)型輔導(dǎo)員學(xué)習(xí)共同體才會得以持久、豐盈、充滿生機(jī)的發(fā)展，并成為極具吸引力學(xué)習(xí)型組織，從學(xué)校宏觀維度講，文化的創(chuàng)生，學(xué)校要信任并尊重每一個(gè)輔導(dǎo)員，并且為他們創(chuàng)造一個(gè)優(yōu)良、和諧的學(xué)習(xí)環(huán)境，激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)力。輔導(dǎo)員之間越是彼此關(guān)心、彼此負(fù)責(zé)、相互支持，職業(yè)能力提升的空間越大，這樣才能構(gòu)建一個(gè)有責(zé)任心、有方向、有成效的輔導(dǎo)員們的學(xué)習(xí)共同體。操作層面上講，從學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)到一線輔導(dǎo)員都要反思舊有管理模式的不足，只有不斷嘗試創(chuàng)新，才能適應(yīng)新常態(tài)下對輔導(dǎo)員職業(yè)能力提升的新要求，給所有的輔導(dǎo)員提供一個(gè)全新的提升和發(fā)展的新契機(jī)——學(xué)習(xí)共同體。在一所高校，對于學(xué)生工作頂層設(shè)計(jì)者，為全體輔導(dǎo)員勾畫出一個(gè)積極向上、美好的學(xué)習(xí)愿景，鼓勵(lì)輔導(dǎo)員在共同體中形成一種和諧的同伴關(guān)系，努力營造一種合作共進(jìn)的學(xué)習(xí)共同體文化，是一種應(yīng)然之舉。

（二）賦予權(quán)利：制度內(nèi)化之維。當(dāng)每個(gè)輔導(dǎo)員成員有著共同的愿景時(shí)，輔導(dǎo)員學(xué)習(xí)共同體就初步生成了，接下來就需要賦予每個(gè)成員權(quán)利。首先，就是要明確輔導(dǎo)員學(xué)習(xí)共同體的發(fā)展目標(biāo)和成長任務(wù)，其次，在共同體內(nèi)部進(jìn)行角色的遴選。尊重每個(gè)成員的主體地位，努力形成民主自由的對話機(jī)制，每個(gè)成員共生共長，凝聚集體不竭的共同智慧。的。第三，在輔導(dǎo)員學(xué)習(xí)共同體中，個(gè)體之間的彼此尊重是個(gè)體權(quán)利得以展示的標(biāo)志。只有尊重，學(xué)習(xí)共同體才會成為一個(gè)有人情味、充滿無限歸屬感的學(xué)習(xí)場域。在這里，每個(gè)輔導(dǎo)員尊重每個(gè)人的付出，尊重每個(gè)人的差異，尊重每個(gè)人的貢獻(xiàn)。最后，建構(gòu)輔導(dǎo)員學(xué)習(xí)共同體的運(yùn)行內(nèi)部機(jī)制。每一個(gè)組織要運(yùn)轉(zhuǎn)，要協(xié)調(diào)運(yùn)行，就要有機(jī)制的保障。輔導(dǎo)員學(xué)習(xí)共同體也一樣，也需要在輔導(dǎo)員全體成員中建立彼此認(rèn)同的運(yùn)行機(jī)制，以保持學(xué)習(xí)共同體的長久、有序進(jìn)行。

（三）團(tuán)隊(duì)與協(xié)作：關(guān)系維系之維。學(xué)者海森堡認(rèn)為，科學(xué)根源于交談。在不同的人合作之下，可能孕育出極為重要的科學(xué)成果。[7]團(tuán)隊(duì)協(xié)作在智力、情感、社會及精神方面也是最具挑戰(zhàn)性的一項(xiàng)修煉，更多地強(qiáng)調(diào)團(tuán)隊(duì)努力獲得的成果。輔導(dǎo)員學(xué)習(xí)共同體團(tuán)隊(duì)組建遵循以幾個(gè)原則：一是要異質(zhì)性，二是地域性，通俗來講就是要求隊(duì)員來自不同成長環(huán)境、不同的性格、不同的性別、不同的興趣特長等。團(tuán)隊(duì)組建后，團(tuán)隊(duì)“修煉”過程中要注意三個(gè)方面的問題：首先，遇到問題挑戰(zhàn)時(shí)，團(tuán)隊(duì)?wèi)?yīng)該能學(xué)會如何萃取出高于個(gè)人智力的團(tuán)隊(duì)智力。其次，需要既具有創(chuàng)新性而又協(xié)調(diào)一致的行動(dòng)。第三，不可忽視團(tuán)隊(duì)成員在團(tuán)隊(duì)中所扮演的角色和影響。實(shí)踐結(jié)果顯示，輔導(dǎo)員熱衷于在團(tuán)隊(duì)中展現(xiàn)才智，共同進(jìn)步。當(dāng)團(tuán)隊(duì)接到挑戰(zhàn)性問題時(shí)，團(tuán)隊(duì)成員共同努力、一起進(jìn)退，不斷分享在解決問題時(shí)的思想碰撞與心性提升，不斷調(diào)整與修正自己觀點(diǎn)。

（四）協(xié)商與對話：機(jī)制運(yùn)行之維?！皩υ挶闶钦胬淼慕蝗诤退枷氡旧淼膶?shí)現(xiàn)。對話以人及環(huán)境為內(nèi)容，發(fā)現(xiàn)所思之物的邏輯及其存在的意義?！盵8]輔導(dǎo)員學(xué)習(xí)共同體要構(gòu)建多種聲音的話語場域，鼓勵(lì)成員摒棄原有思想禁錮，廣泛參與、多向交流、聆聽多維聲音，這也是正是多元性建構(gòu)思想倡導(dǎo)“學(xué)習(xí)共同體”的應(yīng)有之義。在輔導(dǎo)員學(xué)習(xí)共同體中，團(tuán)隊(duì)成員處于社會情境中進(jìn)行協(xié)作，在面對問題時(shí)，全體成員要發(fā)表自己的觀點(diǎn)與看法，展現(xiàn)自己，一起為團(tuán)隊(duì)的最終問題解決進(jìn)行協(xié)商對話。輔導(dǎo)員學(xué)習(xí)共同體為每一個(gè)成員提供個(gè)性化的、適合其“最近發(fā)展區(qū)”的學(xué)習(xí)環(huán)境，試圖讓每個(gè)成員達(dá)到自己的“最近發(fā)展區(qū)”，近而建構(gòu)新的“最近發(fā)展區(qū)”，通過多次協(xié)商對話促使每一個(gè)能夠打開自身所蘊(yùn)涵的巨大潛能，直抵共同的“最近發(fā)展區(qū)”。

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[8]梁廣東.高校輔導(dǎo)員學(xué)習(xí)共同體探析[J].廣東青年職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（6）：91-93.

[責(zé)任編輯王占峰]

基金項(xiàng)目：2014年黑龍江省教育廳人文社會科學(xué)研究項(xiàng)目“高校輔導(dǎo)員學(xué)習(xí)共同體研究”（12542348）；2015年教育部人文社會科學(xué)研究專項(xiàng)任務(wù)項(xiàng)目（高校思想政治工作）輔導(dǎo)員骨干專項(xiàng)課題“高校輔導(dǎo)員職業(yè)能力提升路徑實(shí)證研究——基于學(xué)習(xí)共同體理論”（15JDSZ3083）；2014年綏化學(xué)院人文社會科學(xué)研究重點(diǎn)項(xiàng)目（R1401009）。

作者簡介：梁廣東（1979-），男，綏化學(xué)院講師，哈爾濱師范大學(xué)政治與行政學(xué)院在讀博士，研究方向：高校思想政治教育理論與實(shí)踐研究。

收稿日期：2015-11-28

中圖分類號：G641

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：2095-0438（2016）03-0119-03