廣州光孝寺歷代住持考述

達(dá) 亮

（廣東省佛教協(xié)會 《 廣東佛教》編輯部， 廣東 廣州 510000）

廣州光孝寺歷代住持考述

達(dá) 亮

（廣東省佛教協(xié)會 《 廣東佛教》編輯部， 廣東 廣州 510000）

光孝寺自東晉隆安年間肇建至今已有一千七百余年，從住持僧的朝代、住持（法號）、進(jìn)院（在任）時間、宗派世數(shù)、嗣祖（法）、簡歷及建樹、引書等方面進(jìn)行考辨，有姓氏可考的住持僧達(dá)六十余人，可為以后重修或續(xù)修《光孝寺志》提供補遺。

光孝寺；住持；考述

光孝寺自三國至唐宋元明清，歷代皆有高僧先賢，過往住持，揚佛崇化，宣教慰民，留下了不勝枚舉的歷史佳話與光輝史跡。

光孝寺自東晉隆安年間至今已有一千七百余年，有姓氏可考的住持僧達(dá)六十余人（在世住持未列入），但大多生平事跡不詳。本文試從有史可稽的住持僧之朝代、住持（法號）、進(jìn)院（在任）時間、宗派世數(shù)、嗣祖（法）、簡歷及建樹、引書等幾方面進(jìn)行考辨。

一、唐朝

法才，儀鳳元年（676）任住持，宗派系禪宗。建瘞發(fā)塔。塔身八面，七層，中實無空，高二丈許。今寺內(nèi)所見此塔乃明崇禎九年（1636）給諫盧兆龍捐資修飾，形制尚沿唐制。

欽造，寶歷二年（826）任住持。欽造，福建閩川人，兼白云山蒲澗寺住持。寶歷二年（826），督造經(jīng)幢并書寫《千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大悲心陀羅尼神妙章句》。

守榮，開寶四年（971）二月任住持，宗派系禪宗，嗣祖（法）龍濟(jì)。守榮，普州安岳人，薙發(fā)于普州延壽寺，受具于乾明禪院（今光孝寺），參請于朗州龍濟(jì)大師。宋開寶初（968—）①開寶初應(yīng)為開寶四年后，因開寶四年(971)二月南漢才降宋。，南?？つ梁窝臃墩垘熥〕?，舊額“西云宮”。尋詣京師，上言丹陛，遂錫“乾明”之額。大中祥符年間（1008-1016）賜經(jīng)一藏，郡牧何延范同師奏請建輪藏閣，供奉所賜經(jīng)藏［1］116-117。

二、宋朝

宗愷，政和三年（1113）任住持。募郡人林修，建輪藏閣，僧宗順督理。

宗順，政和七年（1117）任住持。督理修建輪藏閣。重修大雄寶殿；重修戒壇，更辟而廣之。

廣炤，紹興二十一年（1151）任住持，重建毗盧殿。

慈軾，紹興二十一年（1151）任住持，建內(nèi)鑒閣。紹興十年、十四年兩次捐田。

智顯，隆興年間（1163-1164）任住持，建彌勒閣。

慶珠，乾道年間（1165-1173）任住持，重建庫院、方丈室。

子超，淳熙九年（1182）任住持。建大門、儀門、浴院。淳熙十六年與僧祖嚴(yán)捐田。憨山大師謂：“諦觀六祖入滅以來，今千年矣。其道遍天下，在在叢林，開化一方不少。求其為祖庭而經(jīng)理家法者，獨宋子超一人而已?！保?］

祖榮，淳熙十一年（1184）任住持。建羅漢閣，重建風(fēng)幡堂。修復(fù)大雄寶殿，建羅漢閣。淳熙、開禧年間兩次捐田。

了聞，嘉定十年（1217）任住持。建西塔殿（一說是五代建），用以覆蓋西鐵塔。嘉定十年、寶慶年間兩次捐田。

紹喜，端平年間（1234-1236）任住持。從開元寺移鐵塔安于寺，建東塔殿覆之。以金裝佛像。建選僧堂。

無損，淳祐年間（1241-1252）任住持。募化重修大殿并莊嚴(yán)佛像，端平三年捐田。《卷十·藝文·吳文震〈重修佛殿記〉》均稱“淳祐甲寅修”，而紀(jì)年表只有壬寅、甲辰而無甲寅。

一麟，淳祐年間（1241-1252）任住持。建延壽庫。重修西方殿，易匾曰“極樂”?！毒矶そㄖ弥尽の鞣降睢分^：“淳祐丙辰，住持僧一麟重修西方殿。”查淳祐無丙辰。

空山，淳祐年間（1241-1252）任住持。建鐘樓、鼓樓。修飾西方殿，重整佛像，彩畫兩壁，寫西方景。至于至元三十年，住持僧空山募元帥呂師夔建兜率閣，應(yīng)為再任?！端轮尽ぞ硪弧づf志殿宇》、《卷六·法系志·歷代住持》謂理宗朝住持，列于一麟之后?！毒矶そㄖ弥尽の鞣降睢分^：“淳祐丙辰，住持僧一麟重修西方殿……僧空山重整佛像，……”查淳祐無丙辰。

祖中，咸淳五年（1269）任住持。募緣重建六祖殿、譯經(jīng)臺、筆授軒、輪藏閣，重修選僧堂。

三、元朝

空山，至元三十年（1293）再任住持。募元帥呂師夔建鐘樓、鼓樓、兜率閣。

宗寶，至元三十一年（1294）任住持。對勘與增修《六祖法寶壇經(jīng)》。撰《達(dá)摩像贊》、《六祖像贊》?？蓞钤摹蛾P(guān)于元代宗寶是光孝寺住持的考察》。

山翁，大德五年（1301）任住持。與丞相悉哩哈唎（喇）合郡宰官同建悉達(dá)太子殿，塑太子像及兩壁彩畫像。

無禪，大德八年（1304）任住持。復(fù)修大雄寶殿，重修方丈室。

慈信，泰定元年（1324）任住持。募修東、西鐵塔；修建大悲幢?！惨刂咀魈茖殮v二年（826）間建〕，一說元代建［3］。將宗寶禪師撰寫之《達(dá)摩像贊》與《六祖像贊》，刻立為二處像贊碑。

繼隆，至正六年（1346）任住持。與僧智昌建寶宮后殿、翠微亭。

志立，至正九年（1349）任住持。復(fù)建毗盧殿?！端轮尽ぞ砹しㄏ抵尽v代住持》謂為順宗，順宗應(yīng)為順帝或惠宗，應(yīng)在住持僧繼隆后；《卷二·建置志》謂至元九年復(fù)建毗盧殿，而順帝僅有至元六年或至正九年。至元九年，疑為“至正九年”之誤。

四、明朝

僧悅，洪武九年（1376）任住持。重修裝飾羅漢閣。

曇謖（1310-1393），洪武十年（1377）任住持。嗣祖元叟。敕賜弘教大徹禪師。南海人，明洪武三年（1370）居光孝寺，號“六指僧”。洪武十年（1377）應(yīng)詔赴京考驗札付為光孝寺住持。洪武十八年（1385）復(fù)修戒壇。洪武二十六年（1393）八月十五日作偈應(yīng)化，世壽八十三。有傳?！毒硭摹し▽氈尽ゃ~佛太子》為“粵翁謖”。

元楚，永樂十三年（1415）任住持。建孔雀殿。

慶新，永樂十四年（1416）任住持。與都綱慶嵩、副都綱契寅募修大殿，彩飾佛像。

廣源，正統(tǒng)八年（1443）任住持。正統(tǒng)八年…捐2000 擔(dān)谷，入官賑濟(jì)，特敕旌獎諭①正統(tǒng)八年（1443）特敕獎旌諭本寺僧廣源(捐谷2000石) ，正統(tǒng)十二年（1447）（廣演）出谷2000石入官賑濟(jì)，奉敕旌表建義僧牌坊，“廣演”應(yīng)為“廣源”。；正統(tǒng)十二年（1447），奉敕旌表，（廣源）建義僧牌坊于訶林門外。正統(tǒng)十四年（1449），重修東鐵塔?！端轮尽ぞ矶そㄖ弥尽?、《卷三·古跡志》、《卷六·法系志·歷代住持》為“廣演”。可參《寺志·卷十·正統(tǒng)八年旌獎本寺僧廣源敕書一道》。

道遂，天順五年（1461）任住持。修飾伽藍(lán)像，重修五祖殿。建拜亭。莊嚴(yán)金剛像。

文德，天順五年（1461）后始任住持?！端轮尽ぞ砹しㄏ抵尽v代住持》列于道遂后。

戒玟，成化六年（1470）任住持。重修檀度堂。

性源，成化七年（1471）任住持。與德存建六祖殿外拜亭。

德存，成化七年（1471）后始任住持。曾與住持僧性源建六祖殿外拜亭。

定?。?441-1512）②曇謖、定俊為光孝寺志有記載之二位札付住持。札付住持，是有明一代佛教特有之現(xiàn)象。札付住持所在寺院，應(yīng)為朝廷敕額佛寺，嗣位傳法之子孫叢林或傳法叢林，需上京考試，能得到禮部祠祭清吏司札付為住持者，極為難得，非常尊嚴(yán)。故光孝寺二位札付住持均有傳。，成化十八年（1482）進(jìn)院。番禺鄧氏子，號秀峰，清修密行，嘗授北京僧錄司。成化十八年（1482）詣闕奏請，敕賜“光孝禪寺”，札付本寺住持。弘治七年（1494），鳩工重修殿宇，建伽藍(lán)、五祖二堂，鼎建四廊。重修悉達(dá)太子殿、大雄寶殿四圍楥題等。正德七年（1512）示寂，世壽七十一，法臘四十五。有傳?？蓞ⅰ毒硎に囄闹尽こ苫四甓Y部奏給本寺住持僧定俊札付一道》。

道隆，嘉靖十九年（1540）任住持。呈詳巡按李某行督：光孝十房管田眾僧隨田捐資重修寺宇，砌儀門階石。募緣裝佛像毫光貼金護(hù)法諸天神像?？蓞ⅰ毒硭摹し▽氈尽ゃ~佛太子》：“廣州府僧綱司都綱持諸山訶林住持……道隆?！?/p>

圓赒，嘉靖二十四年（1545）進(jìn)院①《卷十·藝文志·霍邦祥〈重修佛殿題名碑記〉》載：“嘉靖已酉，當(dāng)(代)住持西菩提園赒董理寺事四秋?！薄凹尉敢延稀?，為嘉靖二十八年，公元1549年?！皥@赒董理寺事四秋”。嘉靖二十八年往前推算四年，故為嘉靖二十四年乙巳(1545)進(jìn)院。。募修大雄寶殿，彩飾佛像?！岸U師圓赒以掛錫光孝，令其徒通軾萬里京師遘求補墜（綴）?！保?］121因正統(tǒng)十年敇賜之藏經(jīng)已殘缺，于是遣其徒通軾去京師購補?！端轮尽ぞ矶そㄖ弥尽?、《卷六·法系志·歷代住持》為“圓琱”，列于宗源后。《卷十·藝文志·重修大藏經(jīng)序》為“圓赒”；同卷《重修佛殿題名碑記》為“西菩提園赒”。

宗源，嘉靖二十六年（1547）任住持。重修拜亭及欄桿階石?！毒硎に囄闹尽~朝陽〈重修六祖殿拜亭碑〉》為“宗源大江”?！毒砹しㄏ抵尽v代住持》列于圓赒前。

定曉，法諱德隱，嘉靖年間（1552-1556）任住持。可參《重修光孝寺大藏經(jīng)序》［1］121。

凈隱②黎民表(1515-1581)，字惟敬，自號瑤石山人，從化人。由黎民表生卒及詩題推斷，訶林即光孝寺住持凈隱，當(dāng)在應(yīng)堅住持之前。，萬歷九年（1581）前任住持。萬歷年間，梁有譽、黎民表、歐大任等粵中名士于光孝寺西廊結(jié)訶林凈社。可參《寺志·卷十二·題詠志下·黎民表〈初冬過訶林凈隱方丈〉》。

應(yīng)堅，萬歷元年（1573）任住持。萬歷元年（1573）光孝寺住持應(yīng)堅建（南華寺）卓錫泉亭。可參《曹溪通志·卷一·建置規(guī)模第二·卓錫泉亭》。

圓洸，萬歷十年（1582）任住持。募緣修羅漢閣，莊嚴(yán)圣像及修正龕座、塑地藏十王像于大殿佛背后。

通煦，萬歷二十年（1592）任住持。重修睡佛閣、風(fēng)幡堂。因此堂長期被外人占據(jù)作為書館，且已傾頹，與僧超琪捐貲贖回，加以重修?！端轮尽ぞ矶そㄖ弥尽?、《卷六·法系志·歷代住持》為通照。

廣翰，萬歷二十五年（1597）任住持。建敕經(jīng)樓。可參《寺志·卷十·藝文志·張廷臣〈敕經(jīng)樓碑〉》。

行珮，法諱超昊，天啟二年（1622）任住持。泰昌元年呈官給示給帖，革除寺僧供應(yīng)花草，永為定例；崇禎二年與其師通維募緣修六祖殿并拜亭，遂砌高菩提樹腳圍石及天階欄干；崇禎二年，捐資并募緣重修菩提戒壇。釋德清《憨山大師夢游全集卷第二十四·廣州光孝寺重修六祖殿記》為行佩?？蓞ⅰ毒硎に囄闹尽め屚ò丁粗匦奁刑釅}名記〉》、《卷十·藝文志·王安舜〈革除供應(yīng)花草碑記〉》。

通炯（1578－？）③高承埏《重興曹溪憨山禪師傳贊》有謂：“（憨山禪師）其上首弟子知微(福)善(廬山五乳峰住持)、若惺(通)烱（廣州光孝寺住持）、修六(超)逸、智海(通)岸、……不具載。”炯同烱。,字若惺,天啟六年丙寅（1626）進(jìn)院, 臨濟(jì)宗（楊歧系）第三十世,嗣祖（法）憨山德清。通炯，又名寄葊。葊,古同“庵”，即庵的異體字，寄菴即寄葊，寄葊即寄菴大師通炯，為憨山大師弟子。有傳。南海西樵陸氏子。父母皆持素，明萬歷戊寅（1578）十月初七日生。萬歷二十六年（1598），寺僧通炯等迎請受貶來粵的憨山德清大師駐錫光孝寺，弘傳佛法，并重修殿宇，衰落中的寺院稍見起色。天啟三年（1623），光孝寺兩廊，半為勢豪所占據(jù)。師募緣將其贖回加以修復(fù)。十二月初八日，寄葊大師在法性寺開戒，道丘離際老和尚（道丘離際老和尚，號棲壑）受其戒④“癸亥年臘八，寄葊大師開戒法性，余得受圓具焉?！保ā稐虾蜕凶孕颉罚?；“癸亥年臘八，寄葊大師開戒法性，師始進(jìn)圓具焉。”（圓捷機《開山主法棲老和尚行狀》）。。天啟六年（1626），主法訶林，建禪堂，復(fù)修方丈室。是年冬，入曹溪，在南華寺象嶺之左建憨山塔。天啟年間捐田?？蓞ⅰ毒硎に囄闹尽^(qū)慶云〈廣州紳衿公請寄菴大師住持光孝啟〉》。

超塵，生卒未詳，崇禎八年（1635）前任住持。崇禎八年（1635），余集生（大成）居士往博山延請曾任光孝寺住持之超塵禪師來曹溪立規(guī)矩，置田瞻眾［4］。可參巨贊法師《參禮祖庭記》。

顯觀，崇禎十年（1637）任住持。侍御梁遂良同其子梁復(fù)等捐貲修飾大殿，金裝大佛并各佛像，住持僧顯觀與都綱僧明睿、僧達(dá)德、顯證督理其事?？蓞ⅰ端轮尽ぞ矶そㄖ弥尽??！端轮尽ぞ砹しㄏ抵尽v代住持》列于通照后，通炯前。

天然（1608－1685），字麗中，法名天然，號丹霞老人，曹洞宗二十九世華首分派第二世，嗣祖宗寶道獨。天然，番禺曾氏子，世為番禺望族。師穎脫塵勞，正當(dāng)韶年得志，父母兄弟妻妹子媳先后俱著條衣。有傳。崇禎十五年（1642）省親廣州，應(yīng)陳子壯等延請，開法訶林，大振宗風(fēng)，是佛門之龍象，法門之砥柱?！疤烊婚_法訶林……迨十余年。”［5］崇禎十五年（1642）進(jìn)院，順治六年（1649）再掌光孝寺法席。時當(dāng)?shù)涝坠俸钚浴⑴硌幽昙班l(xiāng)紳王應(yīng)華、曾道唯等慕師門風(fēng)高峻，復(fù)請至光孝寺。師于訶林應(yīng)機施教，一時宗風(fēng)丕振,道聲遠(yuǎn)播,聲譽日隆,得十方善信襄助，重修殿宇，“營費逾萬金，時越竟六載。”主法擴建大殿落成典禮。修飾殿宇，遷風(fēng)幡堂、睡佛閣于今址，改建筆授軒、方丈室、韋馱殿。設(shè)立客堂等等。此時光孝寺，四眾歸仰，外護(hù)眾多，盛極一時。

五、清朝

古曇證（公），順治十年（1653）任住持，法系禪宗。募緣重修戒壇。李先明、夏武同心贊助，堂宇重新；劉天有募諸檀信莊嚴(yán)圣像?？蓞ⅰ端轮尽ぞ硎に囄闹尽め屩侨A〈重修戒壇碑記〉》。

今漢、明記，順治十八年（1661）前任住持，法系禪宗。募緣住持比丘今漢、明記……順治十八年辛丑孟夏。可參《寺志·卷四·法寶志·浴佛銅盆》。

超相，順治十八年（1661）任住持，法系禪宗?？蓞ⅰ端轮尽ぞ硭摹し▽氈尽ぴ》疸~盆》。

無際贊（公），康熙三十一年（1692）任住持，法系禪宗。捐衣缽之資，獨自重修六祖殿，并建拜亭?？滴跞缮昃杼??？蓞ⅰ毒硎に囄闹尽な瘽锎笊恰粗匦蘖娴钣畎萃け洝怠贰?/p>

雪槱，字真樸，康熙間（1662-1722）任住持。漳州徐氏子, 舉人, 明亡后拒絕仕途，出家為僧，為清初高僧、臨濟(jì)宗（楊歧系）第三十二世，臨濟(jì)宗木陳道忞禪師嗣徒。雪槱真樸禪師（自稱芃庵道人），時巡撫劉秉權(quán)“眷懷方丈，妙選總持，遂迎雪公專攝南華寺主。”［6］先（康熙十年）任南華寺住持，后被禮請為光孝寺住持?！豆庑⑺轮尽肪硎小墩堁┖蜕凶」庑⑺麻_堂啟》，稱“躡跡于韶陽祖地，南華長老咸刮金鎞；息影于粵秀云林，北郭人家悉遵玄軫。”［1］138《法性禪院唱和集》，有其《薝卜樓納涼》詩。《曹溪通志》卷二《雪槱樸禪師》、卷五《請雪槱禪師住曹溪啟》等可參。

敏言（1664－1737），雍正年間（1723－1735）任住持，臨濟(jì)宗（楊歧系）第三十三世，嗣祖天岳本晝。敏言，名元默，字敏言，號葆庵，南海九江村馮氏子。生于康熙三年（1664）十二月初四日，示寂于乾隆二年（1737）四月二十四日，世壽七十四。能詩文，有傳。東塔西北舊為蓮池，寬約一畝，于其上建水亭。

圓德，乾隆二十七年（1762）任住持，臨濟(jì)宗（楊歧系）第三十四世，嗣祖敏言元默。圓德，法名成，廣州人，俗家姓氏及生平事跡不可考。幼年時于光孝寺出家，性聰慧，善文辭，工詩賦。清乾隆二十七年（1762）捐貲重建方丈室。與廣州知府顧光交往密切，乾隆三十四年（1769），與顧光、何厚宣、溫文源等共同發(fā)起纂修《光孝寺志》。志成之后，由其募緣出版，即現(xiàn)尚存世的清《光孝寺志》。乾隆三十五年（1770）募緣并捐衣缽資花銀605塊大洋重修光孝寺大門，外洋行商公行捐一百元，顏時瑛捐六十元，潘振承捐五十元……。

定宗，任住持年未詳，法系禪宗。詩列在圓德前后，故任年應(yīng)在同時期前后?？蓞ⅰ端轮尽ぞ硎弧ゎ}詠志上·劉統(tǒng)勛〈訪定宗方丈即事有作〉》、《卷十二·題詠志下·莊有恭〈題光孝定宗和尚梅花獨立圖〉》。

景聞，任住持年未詳，法系禪宗。詩列在圓德前面，故任年應(yīng)為同時期前后?？蓞ⅰ端轮尽ぞ硎ゎ}詠志下·蘇珥〈題光孝景聞和尚桃花獨立圖〉》。

道濟(jì)，光緒三十年（1904）左右任住持，禪宗。清末，兩廣總督岑春煊在廣州大搞“廟產(chǎn)興學(xué)”。時六榕寺住持鐵禪自愿捐獻(xiàn)，并約光孝寺住持道濟(jì)樂助，光孝寺得以保存主體建筑。

六、清末至民國

鐵禪（1865－1946），光緒三十一年（1905）至民國十七年（1928）任住持，臨濟(jì)宗，嗣祖渠欣源喜。鐵禪，番禺劉氏子，俗名梅秀。禮廣州六榕寺源喜和尚披剃出家，法號鐵禪，法名心鏡。光緒二十九年（1903），廣州大興“廟產(chǎn)興學(xué)”，鐵禪自愿捐獻(xiàn)，使六榕寺得以保全，并約光孝寺住持道濟(jì)和尚樂助，光孝寺遂得以保存主體建筑。道濟(jì)圓寂后，當(dāng)家?guī)煚N燈法師、仲來法師等禮請鐵禪和尚兼任光孝寺住持。

銘參，民國十八年（1929）至三十四年（1945）任住持。1929年，寺有住僧14人。當(dāng)廣東法官學(xué)校（后改為國立廣東法科學(xué)院）借用光孝寺時，住持銘參曾“迭請遷讓”，呈請將該寺歸還佛教界，未獲準(zhǔn)。

仲來（1887-1972），1945-1972年任住持。1937年，法科學(xué)院歸并中山大學(xué)時，該寺僧人仲來等又“重申前請”。當(dāng)時國民黨政府曾有將法科學(xué)院院址交回佛教界，恢復(fù)光孝寺的打算，后可能因抗戰(zhàn)事起而作罷。全寺均被占用，并將睡佛樓砌墻隔開。1952年，光孝寺仍有仲來等四位僧人居住于寺內(nèi)的睡佛樓下。每逢宗教節(jié)日，群眾前來燒香拜佛的還是不少。燦燈法師抗戰(zhàn)勝利后圓寂，仲來于1972圓寂于睡佛殿，世壽八十四。

本煥心虔（1907－2012），臨濟(jì)宗第四十四代。法名心虔，法號本幻，后改為本煥。俗姓張，名鳳珊，學(xué)名志山，湖北新洲人。1986年底，光孝寺移交回佛教界管理使用，移交后只有大殿、六祖殿和伽藍(lán)殿三座建筑較完整。1987 年元旦，本煥以八十高齡出任光孝寺住持，駐錫光孝寺十余年。重建、擴建寺廟建筑面積15 000多平方米；完成鐘樓、鼓樓、地藏殿、觀音殿、泰佛殿（伽藍(lán)殿）、菩薩殿（當(dāng)時又稱千佛殿、五祖殿，即現(xiàn)在的吉祥殿或臥佛殿）、頭山門、回廊等工程；修復(fù)了大雄寶殿、天王殿和禪堂等原有建筑及寺內(nèi)塔幢像設(shè)，總投資人民幣800余萬元。

七、結(jié)語

《寺志·卷六·法系志·歷代住持》原載有歷代住持42人，現(xiàn)實際可考的有60余人，其中宋代空山、明代天然兩位高僧曾兩任光孝寺住持。

［1］顧光，何淙修.光孝寺志［M］.中山大學(xué)中國古文獻(xiàn)研究所整理組,點校.北京：中華書局，2000.

［2］曹越.憨山老人夢游集：卷五十二：示曹溪寶林昂堂主［M］.孔宏,點校.北京：北京圖書館出版社，2000:532.

［3］羅香林.唐代廣州光孝寺與中印交通之關(guān)系［M］.香港：中國學(xué)社，1950:27.

［4］朱哲，李千，馬小琳.巨贊法師全集［M］.北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2008：702.

［5］釋澹歸.徧行堂集［M］.廣州:廣東旅游出版社,2008:261.

［6］馬元.曹溪通志［M］.香港:夢梅館.2008:1.

The Narration and Textual Research for those Abbots of the Guangxiao Temple in Guangzhou

DA Liang
(Editorial Office of the Guangdong Buddhist Association, Guangdong Buddhism, Guangzhou 510000, Guangdong, China)

The Guangxiao Temple in Guangzhou has been found in the Eastern Jin Dynasty for more than 1700 years. Its abbots with clear surnames have been over than 60 people, not including those abbots who are still alive, but most of them have left little clear story for us. The abbots written in The Annals of the Guangxiao Temple are 42 people, missing 14 abbots in history. And there are still another 7 abbots for the temple after the Annals of the Guangxiao Temple had been completed. This paper check those abbots of the Guangxiao Temple, such as these aspects—dynasties they were living, their names in Buddhism, their entering the temple, sectarians they belonged, their masters, their livings, devotions by them, references for them by this paper. All in all, such paper is for the supplement and development of a new annals with the Guangxiao Temple in the future.

Guangxiao Temple; abbots; narration and textual research

B949

A

1007-5348（2016）11-0015-05

（責(zé)任編輯：王焰安）

2016-10-20

達(dá)亮（1969-），男，山東濟(jì)寧人，廣東省佛教協(xié)會《廣東佛教》編輯部法師；研究方向：宋代禪宗史。