梁楷繪畫中的禪意與創(chuàng)新

王曉文

摘要：宋南渡之后，畫院畫家受到南方詩情畫意的環(huán)境影響，一改宋初時雄闊偉岸的繪畫風格，繪畫在題材、畫風等方面發(fā)生變化。當時社會中文人參禪風氣盛行，南宋院畫與文人繪畫、禪畫之間聯(lián)系密切，既相互借鑒又各成體系。而梁楷正好處在禪畫盛行的時期，他以禪入畫，善于變化，亦是院畫畫家中獨具風格的人物，其在繪畫上非常注重創(chuàng)新。本文旨在通過研究梁楷所畫《六祖截竹圖》的主題背景、畫面內容和藝術風格等方面，對梁楷繪畫風格的演變與創(chuàng)新及其中蘊含的禪宗思想進行探究。

關鍵詞：南宋? 梁楷? 六祖? 禪畫

中圖分類號：J205? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1008-3359（2020）20-0016-03

一、《六祖截竹圖》的主題背景

《六祖截竹圖》中所繪主題為禪宗六祖慧能砍竹的故事。關于慧能禪師的生平，史料中有較多的記載。《佛祖統(tǒng)紀》中記述道：“六祖慧能，新州盧氏，采薪養(yǎng)母，常入市聞客誦金剛經。問曰：從誰受。曰：黃梅忍大師。云讀此可以見性成佛，能遂辭母至韶州”?！秱鞣ㄕ诙ㄗ鎴D》中記載：“第三十三祖慧能，新州新興人。姓廬氏，初以至孝事母。家貧以采薪為資。因聞商客誦經，乃知五祖弘忍傳佛心印。遂稱資與母，辭去就黃梅以求其法。見五祖相契，竊以居士受法”。禪宗六祖慧能禪師，俗姓盧，曾居范陽（今河北省），其父早亡，家中貧苦，年少時在家中采薪汲水以供養(yǎng)母親。一日在賣柴歸來的路上聽聞有人在講《金剛經》，他聽此經書受到影響而有所體悟。當時五祖弘忍禪師居住于黃梅東禪院，法門甚盛，于是慧能便辭別母親到韶州（今屬廣州韶關）拜謁五祖。《景德傳燈錄》中記載道：“于破頭山咸亨中有一居士，姓盧名慧能，自新州來參偈師。問曰：汝自何來。曰：嶺南。師曰：欲須何事。曰：唯求作佛。師曰：嶺南人無佛性，若為得佛。曰：人即有南北，佛性豈然。師知是異人。乃訶曰：著槽厰去，能禮足而退。便入碓坊服勞于杵臼之間”?；勰茈m至韶州拜謁五祖，但五祖弘忍認為他是嶺南人而且還是獵獠不能學得佛法?；勰艽鹪唬骸叭穗m有南北之分，佛性本無南北。獵獠身與和尚不同，佛性有何差別？”五祖驚異其稟性非凡，遂收他為弟子。后來，五祖令眾人做偈以傳衣授法，上座弟子神秀于壁廊書偈曰：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵?！?。慧能認為此偈未能見本性，于是請童子代于壁間書一偈曰：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵?！薄Ｎ遄媛勚?，識其為真能傳大法者，于是夜召其傳授衣缽。

《六祖壇經》中記載曰：“世傳六祖壇經。韶州人見六祖因問：有修西方，此法如何？六祖答：以自心有西方，即是真西方，自有西方心，何處覓西方。東方人造罪作業(yè)，求生西方，若西方人造罪作業(yè)，求生何處。但能悟性，何所不可”。《六祖壇經》是六祖慧能禪師的弟子將其所述集錄而成的禪宗經典，是禪宗思想的本源之一，也是研究禪宗基本思想的重要經典?！读鎵洝分杏涊d有人曾問詢慧能禪師怎樣才能修得西方往生之法，慧能答曰：“心中有西方才能到達真正的西方，東方人作惡后還可以祈求修往西方凈土，若是西方人作惡又能祈求修行到哪里，只要心中有佛性哪里都可以求得佛法”?；勰芘c他人之間的問答也體現出了“頓悟自心，立地成佛”的禪宗思想。

自達摩東渡以后，禪宗思想在中國不斷傳承，傳到六祖慧能禪師時，他主張舍離文字義解，直徹心源，認為修行禪法要頓悟，強調一切有為法皆因緣所生，提出了“即身成佛”的頓悟思想，是將禪宗思想傳播開來的重要人物。梁楷所繪《六祖截竹圖》就是以表現禪宗六祖慧能禪師的日常生活為主題，以砍柴這樣的生活場景體現人人都可修得佛法的思想，這幅畫中所傳達的精神也是梁楷對禪宗思想融會貫通而有所體悟的表現。

二、《六祖截竹圖》的畫面概況

《六祖截竹圖》現藏于日本東京國立博物館，縱72.7厘米，橫31.5厘米，為紙本水墨繪畫，畫的左下方有“梁楷”二字落款。此圖圍繞著六祖砍竹這一著名的禪宗公案作畫，從畫面中能夠看出梁楷對慧能的人物形象表現地極為傳神。畫面上繪慧能禪師一人，為樸素的僧人打扮?；勰苌泶┑琅郏嫦蛴曳?，一手扶竹，一手拿竹刀，正在做砍竹的動作。他頭上系著發(fā)帶，頭發(fā)和胡須散亂的露出，似是不拘小節(jié)的樣子，身上的衣物未著顏色也沒有過多的裝飾，只是用幾筆具有轉折變化的線條畫出，人物簡淡樸素的形象便躍然紙上。作者運用頓挫有力的線條來表現慧能砍竹時手部用力的感覺，他手中砍下的竹竿頂端還長有竹葉，應該是在專心致志的對多余的分枝進行修飾?；勰苌砗蟮墓艠渖厦姹P桓著藤蔓，偶爾有枝丫向左穿插而出，古樹蒼勁挺拔，但卻未畫出樹葉，傳達出別樣的肅穆之感，這大概是與當時南宋山水流行的枯木寒林畫風有關?；勰芏U師身前有一土坡，上面既無雜草也無竹石，只是用簡單的皴筆畫出，用筆簡勁，自然灑脫，更是襯托出畫面的質樸淳厚。畫面中正在揮舞著竹刀砍竹的慧能似乎正在體悟禪機，這個場景讓觀者不禁產生無數的聯(lián)想，畫中通過砍竹的動作所表現出的豁達之意，也正是梁楷對自己本身的寫照。

元代夏文彥在《圖繪寶鑒》中記載道：“梁楷，東平相義之后。善畫人物、山水、釋道、鬼神，師賈師古，描寫飄逸，青過于藍。嘉泰年畫院待詔，賜金帶，楷不受，掛于院內。嗜酒自樂，號曰梁風子。院人見其精妙之筆，無不敬伏。但傳于世者皆草草，謂之減筆”。元代莊肅《畫繼補遺》中載：“梁楷，乃賈師古上足，亦隸畫院，描寫飄逸，青過于藍，時人多稱賞之”。畫家梁楷，曾于南宋嘉泰元年任職于畫院，善畫山水、佛道、鬼神，因繪畫技藝高超，皇帝賜其金帶，但他將金帶掛于院中不受，后辭畫院職務飄然而去。他喜好飲酒，嗜酒自樂，酒后的行為不拘禮法，自號“梁風（瘋）子”。在中國畫的發(fā)展過程中，梁楷是其中極富有創(chuàng)造精神的畫家，他的繪畫題材多樣，在佛道、山水畫等方面均有涉獵，尤其是擅長人物畫。他的畫風初學賈師古，而賈師古習得李公麟一派白描畫法，畫學傳承久遠，這給梁楷打下了扎實的繪畫基礎，為其后面繪畫風格的“變”做了鋪墊?！渡汉骶W》中曾記：“畫法始從梁楷變，觀圖猶喜墨如新。古來人物為高品，滿眼煙云筆底春”。在眾多史料記載中能夠看出梁楷繪畫風格發(fā)生了一定的變化，并對后世相關繪畫產生了重要的影響。《六祖截竹圖》整體的繪畫風格與南宋畫院盛行的畫風大相庭徑。雖然南宋畫院的風格與之前相比已經有了很大的變化，但像梁楷這樣畫風如此灑脫的畫家還是少見的，其繪畫風格的變化也體現在此畫中。

三、《六祖截竹圖》的藝術風格

《南宋院畫錄》中記載：“梁楷撇捺折蘆描”。梁楷將擅長的“折蘆描”畫法運用在《六祖截竹圖》中。通過認真分析畫面可以發(fā)現，梁楷對六祖的刻畫已不再是以前那種細膩、流暢、勻細的工寫風格，而是用一些斷開的短筆線條進行刻畫，能夠從中看出梁楷從南宋山水畫中借鑒的內容，將南宋時期山水畫中流行的丁頭皴與“釘頭鼠尾”描相結合。他把細筆人物畫中的“釘頭鼠尾”描幅度加寬，以頓挫富有節(jié)奏感的線條來表現禪宗六祖慧能砍竹的情態(tài)，能夠看出用筆上的變化，他并不是粗略的表達人物樣貌，而是將其特征精簡化，扼要掌握了六祖蹲地砍竹的姿態(tài)及專注的神情，草草數筆便將六祖的神態(tài)表現得栩栩如生，為筆墨的盡情發(fā)揮提供了可能，使得主觀意趣得到了無限的升華?！罢厶J描”的畫法極為迅速激烈而且對用筆的要求極高，略細的白描畫法通過變化發(fā)展已經越來越有氣勢，能夠看出這是梁楷繪畫風格變化的過渡階段。畫面左方簡勁蒼老的枯樹與身體朝向右方的六祖相互平衡，向畫面外伸展的竹葉也給繪畫增添了許多延伸感，作者將畫面布局安排的十分精妙，通過這些處理使得畫面更加和諧自然。

蘇軾曾提出“論畫以形似，見于兒童鄰”。他認為繪畫若是只單純的追求形似，便與兒童的繪畫無異。梁楷的繪畫脫離凡俗，技法在應定的規(guī)矩之外，作品更多的是對人物神態(tài)的表現，不拘泥于外形輪廓，這也正好符合了超越形似的標準。梁楷重視對意境的表現，這與南宋時期樸素靈動的禪畫形式密不可分?！读娼刂駡D》中并沒有過多的修飾細節(jié)，只是簡單的用淡墨著色，畫面具有了更加獨特的精神內涵。此圖中他運用干筆將慧能的頭發(fā)和胡須擦染而出，不過多的添加水墨，這種處理手法也能夠看出是受到了禪畫的影響。《六祖截竹圖》雖然是對六祖慧能日常生活的描繪，但從中也能體現出任何人都能夠頓悟佛理，皆可修行的禪宗思想，可見梁楷繪畫技藝高超的同時對南宗禪法也深有體悟?！抖U畫研究》一書中曾寫道：“……外來佛教美術與中國本土藝術的交融關系很貼切，二者在相對獨立的態(tài)勢中互相得到支持和影響，由此演化而產生新的畫史風格，出現了全新的審美取向和形式語言。在互動動態(tài)中，審美主體便是文人與禪僧，繪畫藝術主要表現為水墨畫語言，集中體現在潑墨減筆的禪畫形式上”。梁楷的《六祖截竹圖》能夠體現他的繪畫在往另一種風格進行變化的過程，以禪宗人物的日常生活為主題，說明其能深刻的領會禪宗思想中關于坐、臥、行皆是修行的道理。梁楷雖不是僧人，但他日常生活中與一些僧人來往密切。受到這些僧人的影響，梁楷對禪宗的思想頗有見解，他將禪宗思想融入到繪畫之中，作品也更具有墨韻禪思。

從梁楷的眾多作品中能夠推斷出他繪畫風格的演變與創(chuàng)新?！饵S庭經神像圖》是梁楷工細嚴謹風格的代表作品，畫面通過用筆細細勾勒而顯得繁密精細。吳其貞《書畫記》中曾記載曰：“梁楷<黃庭經神像圖>，紙畫一卷。畫法精工，后有趙松雪小楷<黃庭經>，則非也”?！夺屽瘸錾綀D》中他以多變的藝術手法強調個人內心寫照，賦予畫面極高精神內涵?！稘娔扇藞D》是其潑墨作品中的杰作，濕潤的用筆使得畫面墨韻濃厚。他還有《李白行吟圖》《六祖撕經圖》《王右軍書扇圖》等畫作流傳。他的畫風從工細發(fā)展為豪放，這是他自身繪畫風格在眾多因素影響下的創(chuàng)新。

與《六祖截竹圖》繪畫主題最為接近的《六祖撕經圖》也是以禪宗六祖慧能禪師的日常生活場景為主題，畫面上繪手撕經書的慧能禪師，撕去的經書又何嘗不是砍下的竹竿?！读嫠航泩D》在《六祖截竹圖》的基礎上用筆更加迅利，是梁楷繪畫風格不斷變化的一種展現。據《東圖玄覽》中記載：“梁楷《虎溪三笑圖》，是折蘆描法”。與其同為“折蘆描”用筆的還有《虎溪三笑圖》，也為禪宗主題繪畫。從這些畫作中足以見梁楷對“折蘆描”畫法的靈活運用，這都是梁楷以繪畫來傳輸自己情感的體現。

從《六祖截竹圖》中能夠看出梁楷的用筆已經發(fā)生了變化，他已不再僅是單純的運用線描作畫，而是正在向另一種繪畫方式演變，這種演變是其在扎實的造型功力上提煉并經過由繁入簡的過程而得來的，這也是梁楷風格變化的重要階段。《六祖截竹圖》相較于梁楷的《黃庭經神像圖》《八高僧圖卷》《釋迦出山圖》等作品，用筆變化更加突出，此圖無論從畫面構成或繪畫技法上都具有一定的藝術特征。梁楷作為宋元時期繪畫風格變革中的重要一環(huán)，以全新的立意和筆墨形式開啟了減筆人物的新篇章?！读娼刂駡D》作為梁楷“折蘆描”畫法的代表作品，對研究梁楷繪畫風格的演變具有重要的意義。

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