六盤(pán)山社火音樂(lè)探微

【摘 要】社火歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、內(nèi)涵豐富，是一項(xiàng)承載著多方面信息的民俗活動(dòng)。本文通過(guò)對(duì)六盤(pán)山社火音樂(lè)的考察與分析，從社火音樂(lè)本體和音樂(lè)傳承等方面進(jìn)行闡釋，對(duì)于了解非物質(zhì)文化傳承和保護(hù)有著重要的參照作用。

【關(guān)鍵詞】六盤(pán)山；社火；社火音樂(lè)

六盤(pán)山處于寧夏南部的黃土高原，平均海拔在2500米以上，是一個(gè)狹長(zhǎng)山脈，山路曲折險(xiǎn)狹。文化圈層概念上的“六盤(pán)山文化”即“隴山文化”，隴山文化圈包括六盤(pán)山脈及周邊地區(qū)，即寧夏南部各縣市，甘肅東部和陜西西部的部分縣市，六盤(pán)山的歷史文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)涵豐厚，同時(shí)也孕育了悠久的民俗文化。

一、六盤(pán)山社火及其研究

社火就是至今仍流傳于六盤(pán)山地區(qū)的重要民俗活動(dòng)之一，每逢正月鬧社火，已經(jīng)成為六盤(pán)山地區(qū)的民間傳統(tǒng)。社火是中國(guó)農(nóng)村在春節(jié)期間流行的表演儀式和民俗活動(dòng)，包含歷史、宗教、文化、音樂(lè)、舞蹈、戲曲、臉譜、繪畫(huà)、剪紙、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、美學(xué)及樂(lè)戶等諸多內(nèi)容。六盤(pán)山地區(qū)存在著神秘、古老、豐富、燦爛的民間藝術(shù)，社火就是其中富于代表性的傳統(tǒng)藝術(shù)之一。六盤(pán)山社火也因其起源早、內(nèi)容豐富、形式多樣、規(guī)模宏大、生活色彩濃厚、傳統(tǒng)特色鮮明而引起學(xué)術(shù)界的關(guān)注。其中，隆德的高臺(tái)馬社火已被列入國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

目前，關(guān)于六盤(pán)山社火的研究很多，但大多從六盤(pán)山社火的現(xiàn)狀、類型、內(nèi)容、形式、功能等角度進(jìn)行分析和闡述，從音樂(lè)角度進(jìn)行研究的很少。社火在被表述為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的過(guò)程中，其音樂(lè)元素如樂(lè)器、唱腔、唱詞等對(duì)于了解非物質(zhì)文化傳承和保護(hù)有著重要的參照作用。關(guān)于六盤(pán)山社火的部分相關(guān)文獻(xiàn)有：李鴻儒的《隆德民間藝術(shù)》一書(shū)對(duì)隆德社火進(jìn)行了簡(jiǎn)單的概述。王知三的《六盤(pán)山地區(qū)社火習(xí)俗》記述了六盤(pán)山地區(qū)社火種類及社火演出情況。楊繼國(guó)的《六盤(pán)山社火》則分別以固原市原州區(qū)社火、甘肅靜寧縣社火、陜西隴縣社火和赤沙鎮(zhèn)三寺村血社火為例，詳盡地描述了當(dāng)?shù)氐纳缁鹆?xí)俗，同時(shí)該著作展示了豐富詳實(shí)的圖片。以上研究較為偏重于史的考察，缺乏對(duì)社火音樂(lè)及其內(nèi)涵的研究，本文選擇六盤(pán)山社火音樂(lè)為研究對(duì)象，從社火音樂(lè)本體和音樂(lè)傳承等方面進(jìn)行闡釋。

二、六盤(pán)山社火音樂(lè)形成與發(fā)展

社火已由原有的純祭祀活動(dòng)演變成一種大型的、綜合性民間風(fēng)俗活動(dòng)。在六盤(pán)山地區(qū)社火的表演中，音樂(lè)是其中不可或缺的重要元素，是溝通人與神的橋梁，通過(guò)音樂(lè)表達(dá)人類對(duì)神的敬仰之情。在觀看社火表演、走訪樂(lè)戶、收集、梳理相關(guān)文獻(xiàn)的過(guò)程中，對(duì)社火有了更進(jìn)一步的了解。

“社火”也叫“耍地?cái)偂?、“唱社火”等。六盤(pán)山社火音樂(lè)主要包括社火鑼鼓、地方曲子戲、民歌等民間曲藝元素，這里以隆德為例，探尋社火音樂(lè)的神秘與文化。寧夏隆德縣位于六盤(pán)山西麓，是“絲綢之路”的必經(jīng)之地。隆德具有悠久的歷史和深厚的文化底蘊(yùn)，民間藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。2008年，隆德縣高臺(tái)馬社火被確定為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重點(diǎn)保護(hù)項(xiàng)目。2013年7月，中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)授予隆德為“中國(guó)社火文化之鄉(xiāng)”。

隆德縣志中記載“上元夜前后，家家懸燈結(jié)彩，社火蕭鼓為樂(lè)”。隆德社火的種類有高臺(tái)社火、馬社火、車社火、鼓樂(lè)社火、跑社火、舞獅舞龍、劃旱船、趕毛驢、高蹺、社火臉譜藝術(shù)、地?cái)偵缁?、彩旗方?duì)、秧歌社火、議程社火等。其中，以鑼鼓伴奏的包括舞獅、鑼鼓、秧歌、彩車、旱船等。鑼鼓樂(lè)對(duì)整個(gè)社火隊(duì)的表演起到統(tǒng)領(lǐng)、銜接及伴奏的作用。在“接社火”時(shí)，雙方敲鑼打鼓，結(jié)尾唱《道謝曲》時(shí)仍以鑼鼓送出村外。在社火隊(duì)走村串巷時(shí)則上演曲子戲，演出時(shí)有對(duì)唱、合唱、幫腔等。曲子戲的曲調(diào)多樣、特色鮮明，有三十小調(diào)、七十二大調(diào)之說(shuō)，現(xiàn)多為小調(diào)，也采用當(dāng)?shù)孛耖g小曲演變而成的新調(diào)。由于曲子戲演出方便，題材多為民間生活故事，為群眾所喜愛(ài)，曲子戲是耍社火不可或缺的一部分。在社火活動(dòng)中主要使用樂(lè)器有：大鼓、鑼、擦、三弦、板胡、二胡、笛子、揚(yáng)琴等。作為社火活動(dòng)的重要組成部分，社火音樂(lè)需要我們繼續(xù)深入研究和探討，發(fā)掘其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和價(jià)值，使得這一民間藝術(shù)瑰寶得到良好的保護(hù)與傳承。

三、六盤(pán)山社火的保護(hù)與傳承

六盤(pán)山地區(qū)由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展緩慢，社火內(nèi)容與形式的保留也較為完整。但隨著時(shí)代的進(jìn)步、人們娛樂(lè)方式越來(lái)越豐富，社火、戲曲等民間藝術(shù)越來(lái)越淡出現(xiàn)代都市人的生活。為了推動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承，各縣市對(duì)社火這一民俗活動(dòng)也重視起來(lái)，尤其是隆德縣。隆德縣每年都會(huì)舉辦迎新春鬧元宵社火大賽，對(duì)社火這一傳統(tǒng)文化保護(hù)得力，不僅舉辦社火大賽，還組織高臺(tái)馬社火藝術(shù)人才培訓(xùn)班等活動(dòng)，涌現(xiàn)出張國(guó)勤、梁爾敦及張、梁兩大家族的傳承人，使得社火這一民間藝術(shù)得到了保護(hù)、傳承和發(fā)展，值得借鑒。

【參考文獻(xiàn)】

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[3]楊繼國(guó)，六盤(pán)山社火〔M〕.銀川：寧夏人民出版社.2008年12月.

[4]鄒 榮，六盤(pán)山傳統(tǒng)文化探究〔M〕.北京：文化藝術(shù)出版社.2004年9月.

[5]隆德縣地方史志編撰委員會(huì).隆德縣志〔R〕.（1991—2000）.

【作者簡(jiǎn)介】

姚琴（1981～），女，寧夏師范學(xué)院音樂(lè)舞蹈學(xué)院，研究方向：手風(fēng)琴演奏與教育研究。