從《漢書·藝文志》《隋書·經(jīng)籍志》《四庫全書總目》看春秋類目錄的變化

徐穎穎

(中國海洋大學(xué)，山東 青島 266100)

從《漢書·藝文志》《隋書·經(jīng)籍志》《四庫全書總目》看春秋類目錄的變化

徐穎穎

(中國海洋大學(xué)，山東 青島 266100)

《漢書·藝文志》《隋書·經(jīng)籍志》和《四庫全書總目》是研究中國目錄學(xué)演變的經(jīng)典著作，它們證明了目錄學(xué)“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”的最高要求。春秋類在目錄學(xué)發(fā)展中，經(jīng)歷了從六藝略到經(jīng)部，及部分入史部的演變，這一演變不僅體現(xiàn)了經(jīng)學(xué)在中國學(xué)術(shù)思想上的地位，也體現(xiàn)了中國古代學(xué)術(shù)思想的活躍狀況。

《漢書·藝文志》；《隋書·經(jīng)籍志》；《四庫全書總目》；春秋；目錄學(xué)

我國目錄學(xué)的發(fā)展源遠(yuǎn)流長，從劉向的《別錄》，到劉歆《七略》，再到東漢班固的《漢書·藝文志》開創(chuàng)了史志目錄的先例。目錄學(xué)的興起到后世的發(fā)展，無不反映中國古代學(xué)術(shù)思想的活躍狀況。史志目錄從《漢書·藝文志》的六藝、諸子、詩賦、兵書、術(shù)數(shù)、方技等六部分，到《隋書·經(jīng)籍志》經(jīng)、史、子、集四部分類法目錄，再到《四庫全書總目》四部分類法的成熟。其中春秋類中部分書目由經(jīng)部劃入史部，這一變化呈現(xiàn)出以經(jīng)學(xué)為基礎(chǔ)的史學(xué)對經(jīng)學(xué)的革命，并反映一定歷史時期學(xué)術(shù)發(fā)展概況。

一、春秋類在《漢書·藝文志》《隋書·經(jīng)籍志》《四庫全書總目》中的分類

(一)春秋類在《漢書·藝文志》中的分類

《漢書·藝文志》是我國現(xiàn)存最早的一部文獻(xiàn)目錄，此書是在劉向校書著《別錄》，劉歆繼承父業(yè)又著《七略》的基礎(chǔ)上完成的，班固自言“今取其要，以備篇藉”。該志在總序之后分為六藝、諸子、詩賦、兵書、術(shù)數(shù)、方技等六部分，六略各有大序，各小類又有小序。共收書38種，596家，13 269卷[1]231。對先秦、秦漢學(xué)術(shù)思想的源流和演變，都做了簡明的敘述。其中春秋類，屬于該志的六藝略，總共23家，948篇。在春秋類中大多只記載了篇數(shù)，只有部分書目記載了作者。

(二)春秋類在《隋書·經(jīng)籍志》中的分類

唐代初年官修《隋書·經(jīng)籍志》是現(xiàn)存較早的按四部分類的目錄，規(guī)模較大，學(xué)術(shù)價值也比較高。其分類包括，經(jīng)：易、書、禮、樂、春秋等；史：正史、古史、雜史、霸史等；子：儒、道、法、名等；集：楚辭、別集、總集。共4部40類。另外還有佛經(jīng)、道經(jīng)共15類[2]。春秋類在該志中收入經(jīng)部，主要是春秋三傳和國語的書目，也存在佚失的書目，如在該書的記載中“王莽之亂，鄒氏無師，夾氏亡”，經(jīng)部共97部，983卷，另外還有部分書目收入史部。

(三)春秋類在《四庫全書總目》中的分類

《四庫全書總目》是在清代乾隆年間，由紀(jì)昀、戴震等人修書而成。該書在分類上，無論在經(jīng)史子集四部的總敘上，還是在各類的小序上，都顯示出了一種總結(jié)前代、開啟后來的特征。在分類上，該目共四部44類。春秋類中的春秋三傳在《隋書·經(jīng)籍志》經(jīng)部的基礎(chǔ)上，在《四庫全書總目》中仍然被收入到經(jīng)部，共114部，1 801卷，附錄1部，17卷，皆文淵閣著錄[3]。《四庫全書總目》在體例上還創(chuàng)存目例，即收入《四庫全書》應(yīng)刊、應(yīng)抄各書之提要，有不能收入《四庫全書》而只能存其目之書之提要，這些提要附于各類之末。另春秋存目共118部，1 521卷(內(nèi)十一部無卷數(shù))。該書對以往的史志目錄有繼承、有調(diào)整。例如合詔令(史)、奏議(集)為詔令奏議，六藝略《春秋》類收《奏事》，而在《隋書·經(jīng)籍志》中收入史部刑法類，在《四庫全書總目》中收入史部“詔令奏議”類。

二、《漢書·藝文志》春秋類中經(jīng)部到史部的演變

(一)由《漢書·藝文志》到《隋書·經(jīng)籍志》

在《漢書·藝文志》六藝略中，春秋類包括了《春秋古經(jīng)》《左氏傳》30卷、《公羊傳》11卷、《榖梁傳》11篇、《公羊外傳》50篇、《榖梁外傳》20篇、《公羊章句》38篇、《榖梁章句》33篇、《議奏》39篇、《新國語》54篇、《世本》15篇等。其中的許多書目在《隋志》(《隋書·經(jīng)籍志》簡稱《隋志》)中被收入到史部，例如：六藝略《春秋》類收《太史公》，在《隋志》入史部正史類；六藝略《春秋》類收《戰(zhàn)國策》《楚漢春秋》，在《隋志》入史部雜史類；六藝略《春秋》類收《世本》，在《隋志》入史部譜系類；六藝略《春秋》類收《奏事》，在《隋志》入史部刑法類等[4]173。

《漢書·藝文志》中本無史部，卻將《史記》《戰(zhàn)國策》《楚漢春秋》《國語》等史書收入六藝略中，這說明在先秦、秦漢時期《春秋》一直被當(dāng)作史書，在《漢書·藝文志》中提到了“古之王者世有史官，君舉必書，所以慎言行，昭法式也。左史記言，右史記事，事為《春秋》，言為《尚書》，帝王靡不同之?！薄笆聻榇呵铩笔沟谩洞呵铩吩谝欢ǔ潭壬峡梢猿蔀槭率贰Ｕ\如《楚漢春秋》《戰(zhàn)國策》《太史公百》30篇、《太古以來的年紀(jì)二篇》《漢記著》百九十卷都有“記”得成分，而從內(nèi)容上來看也都是對當(dāng)時社會或更為久遠(yuǎn)的社會所發(fā)生的事件的描述，皆具“記史”的成分。且在先秦時期，孔子創(chuàng)立了春秋筆法、微言大義，把褒貶作為記史的主要手段。明王世貞、清章學(xué)誠也都曾提到過“六經(jīng)皆史”。 之所以這樣稱呼是因為：所謂“經(jīng)”，只是先秦各家各派以及官府的重要著述與典籍而已[5]3。它是解釋、闡明、研究儒家經(jīng)典的學(xué)問，在長達(dá)兩千多年的中國社會中，經(jīng)學(xué)成為傳統(tǒng)政治的指導(dǎo)思想。經(jīng)學(xué)自西漢產(chǎn)生之日起，經(jīng)歷了今文經(jīng)學(xué)、古文經(jīng)學(xué)、宋學(xué)的演變以及清代的發(fā)展。在這些發(fā)展過程中，經(jīng)學(xué)的思想是隨著時代的發(fā)展而不斷深化，并越來越具有普世性和學(xué)術(shù)研究價值。在清代又重新出現(xiàn)了以戴震為代表的古文經(jīng)學(xué)的研究考證熱潮。由此可見經(jīng)學(xué)是在不同的歷史時期承前啟后、一脈相承的貫穿古今、淵源流長的學(xué)術(shù)思想，究其發(fā)展的原因來看，其中最重要的莫過于經(jīng)學(xué)在清末之前對于維護政治統(tǒng)治的思想保障，這也是經(jīng)學(xué)由經(jīng)到史的演變體現(xiàn)。

經(jīng)學(xué)其理論和思想主張，直接切入政治，對封建時代中國政治的影響尤深。經(jīng)學(xué)在中國封建社會漫長的歷史演進中，一直充當(dāng)著中國封建統(tǒng)治的指導(dǎo)思想，其與中國傳統(tǒng)的政治文化結(jié)下不解之緣。所以說史部是在經(jīng)部的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，可見史部能在《隋書·經(jīng)籍志》中獨立成專門一類，也是有著深刻的時代背景和學(xué)術(shù)淵源。

一方面魏晉南北朝是中國歷史上政權(quán)更迭最頻繁的時期。由于長期的封建割據(jù)和連綿不斷的戰(zhàn)爭，使這一時期中國文化的發(fā)展受到特別嚴(yán)重的影響，表現(xiàn)在：玄學(xué)的興起、道教的勃興以及儒學(xué)地位的變化，儒學(xué)在從魏晉到隋的三百余年里與其他思想文化的滲透越來越明顯，并且具有儒釋道三教合流的趨勢。從這一學(xué)術(shù)思潮中可以明顯看出魏晉南北朝時期的部分知識分子對傳統(tǒng)儒學(xué)思想的改革、繼承和發(fā)展的愿望以及這一時期學(xué)術(shù)思想活躍的狀況；另一方面史學(xué)是在經(jīng)學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展而來，并隨著魏晉南北朝時期史書的增多，史學(xué)規(guī)模的擴大才得以獨立出來。在正史“二十四史”中就有《后漢書》《三國志》《晉書》《宋書》《南齊書》《梁書》《陳書》《魏書》《北齊書》《周書》《隋書》等。因此，史部能夠獨立為一部，并不是空穴來風(fēng)而是在學(xué)術(shù)思想活躍的基礎(chǔ)上，史學(xué)不斷發(fā)展壯大，學(xué)術(shù)內(nèi)容更加專業(yè)化，史部得以獨立出來。

(二)《隋書·經(jīng)籍志》與《四庫全書總目》史部比較

在《隋書·經(jīng)籍志》使用四部分類法之前，也存在過四部分的分類法。陳國慶先生的《漢書藝文志叢編》記載“《漢志》不立史部，以史家之言，皆得春秋之一體，故四書從而附入也。姚明煇《漢志注解》班志亦七略分部，無史部，故史記入春秋類也。其后魏秘術(shù)監(jiān)荀朂因鄭默中經(jīng)，更著新簿，分為四部。甲部紀(jì)六藝小學(xué)；乙部有諸子，兵書兵家，數(shù)術(shù)；丙部有史記，舊事，皇覽簿，雜事；丁部有詩賦，圖，汲冢書。目錄之分四部始此?！薄端鍟そ?jīng)籍志》也是在此基礎(chǔ)上確定經(jīng)史子集四分法。而《隋書·經(jīng)籍志》正是對《漢書·藝文志》春秋類書目的再歸類。從某種意義上講，史學(xué)對經(jīng)學(xué)的革命是值得的，奠定了此后正統(tǒng)目錄史部分類的基礎(chǔ)。直到清代，歷代目錄史部的分類都以《隋書·經(jīng)籍志》為模式，其變化也只是局部類目的增減離合，未有根本性的改變。四部分類體系到《四庫全書總目》逐步趨于成熟，可看作是“四分法”的代表。

在《隋書·經(jīng)籍志》中史部包括：正史、古史、雜史、霸史、起居注、舊事、職官、儀注、刑法、雜傳、地理、譜系、簿錄，共13類。在《四庫全書總目》中史部分類更為細(xì)致，主要包括：正史、編年、紀(jì)事本末、別史、雜史、詔令奏議、傳記、史抄、載記、時令、地理、職官、政書、目錄、史評，共15類。其中出現(xiàn)明顯變化的有：《國語》21篇入《漢書·藝文志》春秋類，《四庫全書總目》中名《國語二十一卷》入史部雜史類?！端膸烊珪偰俊分杏涊d“《國語》二十一篇，《漢志》雖載《春秋》后，然無《春秋》外傳之名也……《史通·六家》，《國語》居一，實古左史之道。今改隸之雜史類焉?！绷硗猓吨鴿h記》百九十卷入《漢書·藝文志》春秋類，《隋書·經(jīng)籍志》中名《漢紀(jì)三十卷》，入史部古史類，《四庫全書總目》中入史部編年類。六藝略《春秋》類收《奏事》，在《隋志》入史部刑法類。在《四庫全書總目》中入史部詔令奏議類，小序中提到“《文獻(xiàn)通考》始以‘奏議’自為一門，亦居集末?？肌稘h志》載奏事十八篇，列《戰(zhàn)國策》《史記》之間，附《春秋》末。則論事之文，當(dāng)歸《史部》，其證昭然。今亦并改隸，俾易與紀(jì)傳互考焉?！边€有一例消失的類別，即譜系類，在《隋書·經(jīng)籍志》中入史部譜系類，在《四庫全書總目》中消失?！端膸烊珪偰俊分惺凡靠傂蛴涊d“舊有《譜牒》一門，然自唐以后，譜學(xué)殆絕。玉牒既不頒於外，家乘亦不上於官，徒存虛目，故從刪焉?！?/p>

這些變化是對這一時期學(xué)術(shù)思想流變的反映，同樣儒家的地位不可逾越，晚唐唐文宗開成年間，由九經(jīng)演變?yōu)槭?jīng)，增加了《論語》《爾雅》《孝經(jīng)》。五代十國后蜀國主孟昶刻“十一經(jīng)”，收入了《孟子》，而排除《孝經(jīng)》《爾雅》。南宋時《孟子》正式成為“經(jīng)”，和《論語》《爾雅》《孝經(jīng)》一起，加上唐朝的九經(jīng)，最終構(gòu)成了今天的“十三經(jīng)”。清乾隆時期，鐫刻《十三經(jīng)》經(jīng)文于石。

十三經(jīng)在統(tǒng)治階層中的受到如此重視，清朝的考據(jù)學(xué)家們勢必將認(rèn)真考訂《十三經(jīng)》的內(nèi)容，對于某些在內(nèi)容上構(gòu)不成經(jīng)文的篇章進行重新歸類，如《國語》在考證后歸為史部雜史類，也對原屬于史部類的書目在類目上進行重新歸類或進行更為細(xì)致的分析，這些都?xì)w于春秋考據(jù)學(xué)的繁盛。

縱觀《隋書·經(jīng)籍志》與《四庫全書總目》史部的變化，是史學(xué)從產(chǎn)生到發(fā)展不斷進步的標(biāo)志，也是史學(xué)在體例上的更新，也說明古代學(xué)術(shù)領(lǐng)域在不斷地開拓。隨著司馬遷著《史記》私家修史的熱潮不斷在興起，另外司馬遷“成一家之言”也激發(fā)了史學(xué)家修史的熱情，專職史官的設(shè)立，魏晉到唐代譜牒學(xué)的盛行，以及清代考據(jù)學(xué)盛行……這些都為史學(xué)的發(fā)展提供了必要的客觀條件。

三、結(jié)語

從《漢書·藝文志》到《隋書·經(jīng)籍志》再到《四庫全書總目》，三部史志目錄中目錄的變化和六藝略中的經(jīng)部到史部的演化，以及史部的獨立史學(xué)興盛，可以看出目錄在其內(nèi)容、體例、分類、結(jié)構(gòu)上的完善和發(fā)展。目錄學(xué)始于劉向整理校訂書目“條其篇目，撮其旨意，錄而奏之”，余嘉錫先生也說：“蓋吾國從來之目錄學(xué)，其意義旨在‘辯章學(xué)術(shù)，考鏡源流’，所由與藏書之簿籍、自名賞鑒、圖書館之偏目僅便檢查異也！”[6]20可見目錄學(xué)不僅使歷代的典籍資料得以記錄和保存，而且為后人研究以目錄為載體洞察中國學(xué)術(shù)思想的演化過程提供了方便。另外從這三部史志目錄上還可以看出經(jīng)學(xué)的地位，不管從六藝略還是到經(jīng)部一直都是位于各類之首。之所以會有如此之高的地位可見經(jīng)學(xué)在中國傳統(tǒng)社會當(dāng)中影響之大。經(jīng)學(xué)不僅在古代中國傳統(tǒng)政治中居于指導(dǎo)地位，而且對傳統(tǒng)的文化教育也是起了決定作用。以至于影響到生活在現(xiàn)代社會中的我們，大到我們現(xiàn)在的民族精神、和諧社會、當(dāng)代的價值觀念，小到我們的家庭傳統(tǒng)、個人觀念，都是在有形無形當(dāng)中繼承和發(fā)展著經(jīng)學(xué)的傳統(tǒng)?？傊?，中國古代學(xué)術(shù)發(fā)展浩如煙海，能夠從目錄學(xué)的角度來探析學(xué)術(shù)的發(fā)展概況“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”，也是對中國古代學(xué)術(shù)思想的繼承和發(fā)展。

[1] 班 固.漢書[M].北京:中華書局,2011.

[2] 魏 征.隋書[M].北京:中華書局,2011.

[3] 紀(jì) 昀.欽定四庫全書總目[M].北京:中華書局,1997.

[4] 陳國慶.漢書藝文志注釋叢編[M].北京:中華書局,1983.

[5] 吳雁南.中國經(jīng)學(xué)史[M].福州：福建人民出版社,2001.

[6] 余嘉錫.目錄學(xué)發(fā)微[M].北京:中華書局,1963.

[責(zé)任編輯 袁培堯]

2016-06-20

徐穎穎(1990- )，女，河南商丘人，中國海洋大學(xué)2015級現(xiàn)代中國史專業(yè)在讀碩士生，主要從事歷史地理研究。

G257

A

1671-8127(2016)06-0138-03